Ⅰ 藏族經幡能不能拍照
按古人或老人的說話，只要是和神有關系的都不能拍照，不管對別人和對已都不好，這是老一輩說的。哈哈，還是那句話，相信其有就有，相信其無就無。都是看人個心中的想法。
Ⅱ 經幡的唯美句子
經幡的唯美句子
1、你只要去過西藏，不管是金頂輝煌的寺廟，還是平民百姓的碉樓；也不管是富麗繁華的拉薩街市，還是在偏僻山野的路口橋頭；不管是在山頂山口，還是在江畔河邊道旁叉口。凡被認為有靈氣地方的都可見到串串五種顏色。班駁燦爛的寫滿藏文的小旗在隨風起舞，遠遠望去，有如叢叢鮮花搖曳，又如仙女蹁蹁起舞，蔚為大觀。初次進藏的人都會驚奇地問：這是什麼？想必你去過西藏就會知道這叫「經幡」。
2、在風中獵獵飄揚的經幡，千百年來，它曾寄託著多少貧苦的藏民美好又無法實現的夢幻；如今，又蘊涵了這里的藏民們對壯麗家鄉的無限眷戀和美好憧憬，企盼福壽安康的渴望更加隨風升騰。是的，新的一年又開始了，幸福的生活又像風中的經幡翻開了新的樂章。
3、那一條又一條在風中飄動的經幡，令多少藏族同胞魂牽夢繞，它是這個剛強民族特有的精神表徵。你若不親臨其境，就無法體會它撼人心魄的魅力；你若無虔誠的敬仰，就無法知曉它深深蘊含著的民族情懷。
4、西藏的神山、聖湖幾乎都有隨風飄揚的經幡。經幡一般都掛在山巔、路口、湖邊或屋頂上，是那種印有諸多經文並裁條的織物，以藍、白、紅、黃、綠五色*連為一串，象徵地、水、火、風、空五大要素。五彩的經幡「呼啦啦」地在風中飄揚，寄託了人們虔誠的祈禱。
5、之所以被稱作經幡，是因為這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。這樣，經幡便成為連接神與人的紐帶。風幡所在即意味著神靈所在，也意味著人們對神靈的祈求所在。風幡寄託著人們美好的願望。
6、每當我生活中遇到挫折和困惑，我都會閉上眼睛，在心裡升起五色的經幡、放棄一切、沉浸在夢里，享受那心中的太陽。於是，我的心隨飄動的經幡一起舞蹈，我的魂魄隨那火焰般經幡一起燃燒。
7、經幡藏語稱「隆達」。是一種用棉布、麻紗、絲綢等材料製成的長方形彩旗，共有藍、白、紅、綠、黃五種顏色，色序不能錯亂，分別象徵天空、祥雲、火焰、江河和大地。藏傳佛教又賦予五色為五方佛及五種智慧之含意。一些學者更認為五色經幡還融入了中華民族古老的五行說，分別代表金、木、水、火、土。
8、我站在一座高高山崗，久久佇立在這些經幡之側。這無言的經幡，歲歲年年靜靜地矗立在這荒涼的高原上，廝守著雪域高原的藍天、白雲，在高原獵風的強勁吹拂下，不停地上下翻飛，像在為藏民們永不停息地誦經、祈禱。我不由得下意識地用手輕輕撫摸著它，辨識著那些長時間風吹雨打而愈顯斑駁依稀的藏族經文痕跡，心中漸漸滋生起一股難以言及的感懷：
9、西藏的神山、聖湖幾乎都有隨風飄揚的經幡。經幡一般都掛在山巔、路口、湖邊或屋頂上，是那種印有諸多經文並裁成長條的織物，以藍、白、紅、黃、綠五色連為一串，象徵地、水、火、風、空五大要素。五彩的經幡「呼啦啦」地在風中飄揚，寄託了人們虔誠美好的祈禱
10、這些五彩繽紛的經幡，其顏色都有固定的含意。藍幡是天空的象徵，白幡是白雲的象徵，紅幡是火焰的象徵，綠幡是綠水的象徵，黃幡是土地的象徵。這樣一來，也固定了經幡從上到下的排列順序，如同藍天在上、黃土在下的大自然千古不變一樣，各色經幡的排列順序也不能改變。
11、傳統的經幡分為白色經幡和五色經幡（由藍、白、黃、紅、綠五種顏色組成的經幡）。以白色為主，據介紹有色經幡的各種顏色是固定的，，不能隨便改變，各種顏色的排列順序也是嚴格規定的，必須按五佛部的順序相符合，不能有任何差錯。五色經幡最上部為藍色，象徵藍天；下來是白色，象徵白雲；再下來是紅色，象徵火焰；最下面是黃色，象徵土地或大地。
12、這些經幡一般由一尺見方的彩布裁成，按黃、綠、白、紅、藍的順序每五塊一串，縫於新鮮干凈的樹枝上或懸掛於根根橫索上。經幡的顏色都有固定的含意。藍幡是天空的象徵，白幡是白雲的象徵，紅幡是火焰的'象徵，綠幡是綠水的象徵，黃幡是土地的象徵。這樣一來，也固定了經幡從上到下的排列順序，如同藍天在上、黃土在下的大自然千古不變一樣，各色經幡的排列順序也不能改變。
13、我站在十一樓的家裡客廳的落地窗前，看到遠處白雪皚皚的植物園，看到眼前錯落的樓頂也被白雪覆蓋，突然遠處飄動的紅色彩旗闖入我的眼簾，看著看著眼前的景色變得五彩斑斕起來，啊，變成了五色的經幡，那是三十年前看到的經幡，我的心也和經幡一起飄動起來，也許這是一個心靈的感應，今年西藏藏歷新年的初一剛好是今年春節的初一，簡直是太神奇地巧合，西藏的經幡提前暗示了我。
14、初上高原讓我感到興奮！對一切的一切都很好奇、驚喜！特別是看到草原上揚起的，山間、路旁、湖邊、佛塔、藏房......飄舞的經幡更是有一種沖動，恨不得把它全都拍下來。在我眼裡：是經幡把高原裝扮的嫵媚，給蒼勁的群山添了柔美，讓金秋的草原變得多彩...... 再到高原，那滿目的經幡再不只是色彩的格調，我知道每一個經幡後面都蘊藏著一個願望、一個祝福。
15、經幡現象，既有久遠的歷史，又有豐富的文化內涵，經幡是藏族人民信仰世界的實錄，它寄託了藏族人民對未來世界的憧憬和對命運的祈求。在他們心目中，風吹動一下經幡，就等於向主宰天地的神，吟誦了一遍經文。飄在五彩祥雲上的五色經幡，是金之魄，木之精，水之魂，火之靈，土之性。飄動的經幡是風的使者，是高原萬物生存的方式和信仰的歸宿。在大地與蒼穹之間飄盪的經幡，是人間與天堂溝通的語言，是人神共舞的火焰，它構成了連天接地的意境。
16、經幡有長有短，圖案也各不相同。最長的經幡有3—5米長，60厘米寬，上面印有佛經和鳥獸圖案，顏色或紅或白，一般側掛在廣場、寺廟前的經幡桿上。短的經幡一般是呈藍白紅綠黃五色的方形經幡，上面印有佛經和鳥獸圖案，往往被穿在一根長繩子上，橫掛在人煙稀少的山口。掛在房頂上面的經幡一般是星火無字幡，由上面五塊藍白紅綠黃色的幡條和下面一塊單色鑲邊的主幡組成。
17、去過西藏的人，誰也不會忘記布達拉宮的金頂，大昭寺的唐蕃會盟碑，松贊干布和文成公主的塑像，羅布林卡漢族特色的鳥語花香，還有聖潔的珠穆朗瑪雪山，碧藍的納木錯世界最高的鹹水天湖的美景……人們對西藏有著無數種幻想，對於西藏的神秘和神聖也有著不同的定義，可我卻對西藏的經幡情有獨鍾。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草甸、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區自然和人文環境的一種獨有而鮮明的象徵。
18、你看，那幡，五彩祥瑞，已得正果。可是，你看，他依然在打坐修行，負著他的使命。你看，信徒煨燃桑煙，從五彩經幡里解讀脫俗的智慧。可是，你看，那些聽禪的草依舊那麼矮小碧綠。眾生的疑問和祈福，是不是太過於沉重？荒原之風吹不散塵世之淚嗎？緣何你的苦修散落在高山、江河、湖泊、草場與峽谷？緣何獨自承受世俗的負累？
19、在廣大藏區，隨處可見掛在山口、河灣、橋頭、宅後、帳旁、房頂、樹梢以及寺廟等各處被認為有靈氣地方的五彩經幡。它同銀光閃閃的雪峰、綠毯茵茵的草甸、浩闊茫茫的漠野、金光燦燦的廟宇一樣，成為藏區自然和人文環境的一種獨有而鮮明的象徵。之所以被稱作經幡，是因為這些幡上面都印有佛經，在信奉藏傳佛教的人們看來，隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向神傳達人的願望，祈求神的庇佑。經幡是連接神與人的紐帶，寄託著人們美好的願望。
20、人們無論喜慶生辰、逢年過節，都要插掛五彩的經幡，象徵著天、地、人、畜的和諧吉祥；逐水草而居的牧人，每遷徙一次，搭完帳篷後的第一件事就是系掛經幡，以祈得周圍神靈的許可和福佑。朝聖者結伴跋涉荒漠野嶺，也一定掛一面醒目的經幡，祈求免入迷途遇災難。江畔湖邊人們遍插上經幡，以示對樹靈水神的敬畏與供奉。生活於莽林峻嶺間的人們高懸經幡，以示對山神岩神的虔誠與供奉。在聖跡古剎張掛五彩風幡，表示對神佛祖魂和選取哲賢聖的崇拜與禮贊。
Ⅲ 土墳上能掛經幡嗎、就是佛教的那總經幡
當然能掛！而且還要多掛，越多越好！！！掛經幡經旗不僅利益亡者對掛經幡經旗的人功德利益最大！風一吹經幡吹出去的風能讓亡者和周邊無量眾生都能離苦得樂，也能為你積累福報資糧！南無阿彌陀佛！
Ⅳ 經幡的意義
經幡
經幡就其外在形式來講，我們可以大致歸納為三種：一種是印有佛陀教言和鳥獸圖案的藍白紅綠黃五色方塊布一塊緊接一塊地縫在長繩上，懸掛在兩個山頭之間，這種經幡常見於人煙稀少的高山上。第二種經幡是一條三五米長的狹長布條，其顏色是單一的，或白或紅。上面印有佛陀教言，布條的一側縫接在一根粗長的經桿上，插立在庭院前，這種經幡多半見於工布林區地帶。拉薩大昭寺廣場上插立的經桿就是這一種，只是做得更加精巧罷了。第三種經幡是五塊藍白紅綠黃色的星火無字幡條和一塊單色鑲邊的主幡方塊布，上面印有佛陀教言和鳥獸圖案，這些幡條布分別系掛在柳樹枝桿上，成為經幡。這種經幡在古城拉薩的民居樓頂上隨處可見。
經幡作為福運升騰的象徵物每年都要換新。換新的日子不能隨意選擇，它是根據藏族歷算，選擇在藏歷新年初一過後某一個良辰吉日。這一天早上，全院的人都穿上節日盛裝，聚集在樓頂上，舉行一次隆重而歡樂的插經幡儀式，藏語里這個儀式稱為「托隨」，意為祭神祈福儀式。
經幡的各種顏色是固定的，不能隨便創新。其次每塊顏色的排列順序是嚴格規定的，不能有任何差錯。因為經幡的意義很明確，不是為了美化環境，而是祈求福運隆昌，消災滅殃。
經桿上端的枝條上有繁茂的星火條，它是由五種顏色不同的小幡條構成一組。一般一個經幡上，根據枝條多少來確定有兩組至三組星火條。這五塊幡條的顏色排列及它們所象徵的意義是這樣的。最頂端為藍色幡條，它象徵藍天；藍色幡條下面是白色幡條，象徵白雲；白色幡條下面是紅色幡條，象徵火焰；紅色幡條下面是綠色幡條在征綠水；最下面的幡條是黃色，象徵黃土，或者大地。五種顏色的排列形式正是客觀大自然物質存在的立體排列形式，因此，象大自然中天地不容顛倒一樣，這五種顏色也不容錯位。
五種顏色象徵自然界的五種現象，這種現象是生命賴以存在的物質基礎。當自然界天平地安、風調雨順的時候，人間便是太平祥和幸福康樂；當自然界出現災害的時候，人間災害重重、不得安寧。世世代代生活在高原上的人們對大自然的變化更為敏感。企盼人間太平幸福首先應該希望大自然無災無禍，於是用經幡上五種不同顏色的幡條來表示這種心理依託，真是絕妙無比。
經幡除了顏色的象徵意義外，還有文字和圖案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鳥獸圖案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛說經教。文字部分是直接傳達意義的，不象顏色和線條，所以把文字念下來就能知道它的內容。既然是佛說經教肯定離不了慈悲為懷，普渡眾生的主旨。文字以外，四個角上的鵬龍獅虎圖和中央的駿馬馱寶圖究竟象徵著什麼意義一時很難說清楚，於是翻閱了不少資料，國內外的藏學家在他們的論著中對此有些闡釋，不過講的最全面、最詳盡的還是義大利藏學家南喀諾布先生，這位藏學家在他的論著《南喀諾布選集》（藏文版·中國藏學出版社出版）關於風旗一節中對這些圖像作了這樣的闡釋。（隆達、風旗）一詞中，（隆）在土、水、火、風、天五大種中表示天。這個字的本意指大、全部、所有，若與別的字連在一起構成名詞，比方說，。（森林）、（大江）從這些名詞的詞根意義上可以看得出有大、全部、所有的含意。
Ⅳ 為什麼有七色的經幡
你說的是藏族的五彩經幡吧
有個電影是蘇有朋王力宏演的《康定情歌》
下面是截圖，你覺的對的話可以去看看這個電影
圖7
Ⅵ 西藏 經幡（又叫風馬旗）的 用途
風馬旗，藏語直譯為「隆達」。「隆」在藏語中是風，「達」則是馬的意思。內地俗稱經幡，也有叫祈願幡的。不可否認，它是一種宗教藝術形式，是僧俗信眾精神世界與神靈交流的一種媒介物。就藝術形式而言，有方、角、條等多種款型，色彩有所謂西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說，寓生佳異滅的聚集之意。旗面的中心圖象大多為一匹矯健寶馬，馬背上馱著火焰熾烈的寶貝，四角環刻四尊保護神，象徵深刻圓滿的金翅鳥，象徵穿透力的龍，象徵警戒狀態的的老虎和象徵勝利的獅子。一段經咒散置期間，圖文並茂，相映成趣。從宗教哲學意義上講，這種祭拜方式首先要聯繫到西藏原始苯教。在距今三、四千年前的雪域高原，懵懂初開，文明始化，苯教廣拜山神，遍立聖尊，風馬旗便不失時機地承載了他們崇尚自然，祈願求福的樸素哲學理念和深沉的宗教思想。苯教喪葬儀軌文獻講到冥界時，常常提到「山口」、「渡口」，比喻靈魂進入天界路途的艱辛，馬被作為死者靈魂的座騎，受到苯教巫師特別的關注。因而，馬在這里被置於中心方位，並有四尊戰神守衛保駕。一位外籍藏學家是如此解釋風馬旗上的五種動物的：五種動物象徵著人類的五種組成部分，鷹（鳥）象徵生命力，虎象徵身體，龍象徵繁榮，馬象徵著靈魂。還有人認為，風馬旗五種圖案的形成與布局與中原道教陰陽學說有關。
風馬旗既然叫祈願幡自有它特定的含義。生辰吉日與年節慶典張掛風馬旗，象徵著天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帳篷上系掛風馬旗，是為了求得遷徙後的福祉；江畔湖邊人家樹插風馬旗，表示對水神的敬畏；生活於林莽間的人們高懸風馬旗，則是對山神的供奉；朝聖者徒步荒原肩扛風馬旗，為的是祈求旅途平安；山頭路口堆掛風馬旗，那是表達了過往行人對吉祥如意的渴望。Ⅶ 拍的經幡照片能不能掛在家裡
只要不破損不矮化，正正規規的掛是完全可以的。佛教講究不知者不怪，只要誠心做的都沒有問題，當然佛像這類的照片要比較注意。
Ⅷ 在西藏隨處可見掛著的「五彩經幡」，它在藏族人心裡意味著什麼
在風的影響下，它們破碎成千上萬的碎片，被風帶到了世界上，並轉移到了受苦的人們手中，每個獲得佛祖片段的人都很高興。為了感謝佛祖的禮物，人們用彩色的布製作了一個三角形，印上了經文和佛祖的圖像，然後將其懸掛在吹大風的地方，以保存祝福並為祈禱而祈禱。
第二種類型的經紗是一條三到五米長的條狀帶，其顏色是簡單的白色或紅色，佛陀的教印在他身上，織物條的一側縫在一根長桿上，並插入院子前。這種經線主要在森林地區發現，拉薩大昭寺這是一種插入到正方形中的帖子，但更為詳盡。
第三類經文是五種藍色，白色，紅色，綠色和黃色的條紋，沒有條紋，並且有一個方形的主砌塊，上面印有佛陀的教以及鳥類和野獸的教.在柳樹枝上，成為祈禱者。在這座古城拉薩的屋頂上隨處可見這種祈禱。
Ⅸ 我想問您個問題，我想給寺廟捐一對經幡，能在經幡下飄帶上寫上家人的
不太好吧。一般的經幡上都是佛菩薩名字，或者寺廟一些什麼功德碑等等，上面最好不要有家人的名字，比較損耗他的福報。其實做的功德可以請高僧大德迴向，或者自己迴向就可以了。做功德最好不要留下名字什麼的。那實際意義不大，反而可能不太好。
