① 以史為鏡，可以知興替，以人為鏡可以明得失。出自誰之口
意思是：用別人作中嫌自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
出處：《舊唐書·魏徵傳》李世民：夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！
翻譯：用銅做鏡子，可以整理好一個人的穿戴；用歷史作為鏡子，可以知道歷史上的興盛衰亡；用別人作自己的鏡子，可以知道自己每一天的得失。
有個流傳甚廣的笑話：農場主抓住了一頭豬，豬大聲哀嚎，奮力掙扎，綿羊和奶牛看不順眼，批評豬說，我們經常被抓，不像你這樣大驚小怪。豬回答說，他們只要剪你的毛，擠你的奶，可是卻要吃我的肉呢。
這個故事的寓意很明顯，綿賣備手羊和奶牛不能站在豬的立場上思考問題，所以它們永遠無法了解豬的痛苦。所以我們要了解別人，就要學會換位思考。能設身處地，才能同情，才能寬容。
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魏徵也常常在唐滾悶太宗有些許過失的時候對他直言不諱。他常常提醒唐太宗，「水能載舟，亦能覆舟」，人民可以擁護你，成就你的功業，當你不愛惜人民時，他們同樣可以把你推翻。所以，唐太宗也是時時刻刻戰戰兢兢地治理國家。有一次魏徵激烈進諫，把唐太宗氣得半死。
太宗皇帝氣沖沖地跑回他的寢宮，邊走邊喊:「會須殺此田舍翁！」長孫皇後見他怒發沖冠暴躁如雷，心裡思索——誰能令堂堂天子發怒到如此地步還不被立即處斬？只有魏徵辦得到。
於是長孫皇後去換了套端莊華麗的衣服，走到唐太宗面前，跪下來誠摯地恭賀：恭喜皇上！賀喜皇上！ 唐太宗本來氣得半死，見長孫皇後這番舉動，莫名其妙。長孫皇後道：皇上，惟有明主出現，臣子才敢直言不諱。
唐太宗一聽轉怒為喜：如此，吾明主耳！所以，一個太太對先生可以有很大的影響，假如這個時候皇後進幾句讒言，「貞觀之治」可能就會改寫。
② 以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替~的寓意
用銅做鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人作自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失。要善於從與他人的比較中明己之長知己之短 ，糾正自己的錯誤，從而更好的進步悔轎和發展。
語出《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二 魏徵》 ：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。」
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創作背景：
「以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替」這句話來自唐太宗李世殲脊民和魏徵的故事。魏政大臣能夠直接向唐太宗表達自己的意見，並經常直接在法庭上發表自己的意見。
由於唐太宗能夠聽取正確的意見，他統治了一個政治純潔、社會穩定的時期，見證了唐代的經濟繁榮和國家實力。魏徵死後，唐太宗悲痛欲絕。他命令為魏徵立碑，自己寫碑文，以書面形式書寫。
魏徵是唐朝時的大臣，在唐太宗時曾任諫議大夫、宰相等職，他氏前滲敢於向皇帝犯顏直諫，前後共勸諫唐太宗200餘次，為唐初社會經濟繁榮局面的出現，做出了重要貢獻。
③ "以史為鏡，可以知興替」這句話是什麼意思
用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因。
出處：《舊唐書·魏徵傳》，唐貞觀十七年，直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠伍畢辯；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
譯文：「一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿腔缺戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。」
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相關人物
魏徵以直言敢諫而聞名，據《貞觀政要》記載統計，魏徵向李世民面陳諫議有五十次，呈送給李世民的奏疏十一件，一生的諫諍多達「數十餘萬言」。其次數之多，言辭之激切，態度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。
武德九年，李世民發動玄武門事變，將李建成、李元吉等誅殺。李世民聽說魏徵以前經常勸諫李建成把李世民安排到別的地方去，李世民派數備人把魏徵帶問道：「你為什麼要離間我們兄弟？」魏徵回答說：「太子要是按照我說的去做，就沒有今日之禍了。」李世民見魏徵說話直爽，沒有絲毫隱瞞，於是赦免魏徵，並用魏徵為詹事主簿。
李世民登上帝位後，任命魏徵為尚書左丞。李世民有志建立盛世，多次於卧榻召見魏徵詢問得失，魏徵直言不諱，前後上諫兩百多事，李世民全然接納。
④ 以銅為鏡，可以正衣冠。以史為鏡，可以知興衰。以人為鏡，可以明得失 何解
解釋：用銅做鏡型攜子，可以整理好一個人的穿戴；用別人作自己的鏡子，可以知道自己得失；用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡。
出處：出自唐代劉昫的《舊唐書·魏徵傳》。
原文：夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣。
白話譯文：用銅作鏡子,可以端正衣冠；用往昔的朝代作鏡子,可以知道國家興旺的道理；用人作鏡子,可以明白自己的得失。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。
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典故：
貞觀十七年（643年）魏徵病死，李世民非常傷心，並為此廢朝五天。追贈魏徵為司空、相州都督，謚「文貞」。李世民下詔厚葬魏徵，但魏徵的妻子裴氏以魏徵生平生活簡朴樸素，豪華的葬禮不是亡者之志為由拒絕。裴氏只有小車裝載魏徵靈柩，李世民召文武百官出城相送，並親自刻書碑文。
魏徵死後，李世民經常對身邊的侍臣說：「用銅鏡可以端正自己的衣冠，以古史作為鏡子，可以知曉興衰更替，以人作為鏡子，可以看清得失。我經常用這樣的方式防止自己犯錯，但現在魏徵去世，我少了一面鏡子。
魏徵去世後朕派人到他家裡，得到他的一頁遺表，才剛起草，字都難以辨識，只有前面幾行，稍微可以辨認，上面寫道：『天下的事情，有善有惡，任用善人國家就安定，任用惡人國家就衰敗，公卿大臣中，感情有愛有憎，自己憎的就只看見他的惡，自己愛的就只看見他的善。
愛卜遲伏憎之旦核間，應當審慎，如果愛而知道他的惡，憎而知道他的善，除去邪惡不猶豫，任用賢人不猜忌，國家就可以興盛了。』遺表的大意就是這樣，然而朕思考這事，自己恐怕不能避免魏徵所說的這些過錯。
公卿侍臣，可以把這些話寫在手板上，知道朕有過錯一定要進諫。」同年二月，李世民命閻立本畫二十四功臣像置入凌煙閣，魏徵位列第三。
⑤ 以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。 出自哪裡 含義
這是唐貞觀十七年，在諫臣魏徵病逝後，唐太宗說的陵脊芹話，原句為：尺畢「夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
大意是：「一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。」
這說明了魏徵在唐太宗執政期間起到的重大作用。
這句話直至今日仍然起到警醒我野早們的作用，提醒我們應該時刻以他人為鑒正視自己的錯誤並加以改正。
⑥ 以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興衰是什麼意思
釋義：用銅做鏡子，可以整理好一個人的穿戴；用別人作自己的鏡子，可以知道自己得失；用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡。
出處：
《舊唐書·魏徵傳》：唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：「夫，以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為擾如鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
意思是：一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用人當鏡子，可以發現自己的對錯；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。
這堪稱對魏徵人生價值的最高評價。現在也有說「以古為鏡，可以知興替」，意思一樣。
李世民（598年1月28日【一說599年1月23日】－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），生於武功之別館（今陝西武功），是唐高祖李淵和竇皇後的次子，唐朝第二位皇帝，傑出的政治家、戰略家、軍事家、詩人。
李世民即帝位不久，按秦王府文學館的模式，新設弘文館，進一步儲備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜緩液啟如晦，後期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士。
其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟濟。
李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位後盡力求言，他把諫官的權力擴大，又鼓勵群臣批評他的決策和風格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時多次發生了使李世民尷尬、下不了台的狀況。
(6)以史為鏡可以知興替的圖片擴展閱讀：
貞觀十七年（643年），63歲的魏徵病死，唐太宗李世埋春民非常傷心，並為此廢朝五天。在此基礎上，唐朝追贈魏徵為司空、相州都督，謚「文貞」。
但是，不久之後，唐太宗李世民卻下旨解除把衡山公主許配給魏徵長子魏叔玉的婚約，並對已入黃土的魏徵進行「推倒碑石」「磨滅碑文」的侮辱。
具體來說，兩件事促使唐太宗李世民這位皇帝下令砸掉魏徵的墓碑，
1、魏徵舉薦的侯君集和杜正倫都和太子李承乾有關，也即牽涉到李世民的儲君問題。在中國古代歷史上，皇位繼承人可以說是皇帝的大忌，一旦有大臣牽涉進去，往往不會有好的結果。比如在三國時期，立下赫赫戰功的陸遜，就因為牽扯到皇位繼承人的問題，所以被孫權指責，最終因為惱怒而病死。
2、對於唐太宗李世民，因為玄武門之變的污點，所以十分重視自己的名聲，想要塑造明君的形象，這也是其可以虛心納諫的重要原因。但是，魏徵把生前勸諫的材料交給了史官褚遂良，大有揭李世民老底之嫌，萬一勸諫的材料有什麼負面的東西，顯然不利於唐太宗聖明君主形象的塑造。
在這兩件事的影響下，唐太宗李世民終於爆發了自己的脾氣，下令砸掉魏徵的墓碑。不過，公元645年，在親征高句麗後，唐太宗李世民又懷念起了魏徵，又重新為魏徵立了紀念碑。
⑦ 「以史為鏡可以知興替」是什麼意思
將歷史作為一面鏡子，從而看出歷史的興衰；以人為借鑒，即將其成敗得失，引以為鑒，以免重蹈覆轍。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。——《舊唐書·魏徵傳》
「以史為鑒，可以知興替」的典故出自《舊唐書·魏徵傳》中的「以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替。」其含義是用銅當鏡子，可以檢查衣冠是否整齊；用人當鏡子，可以檢查自己的優缺得失；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因。
(7)以史為鏡可以知興替的圖片擴展閱讀：
軼事典故
唐貞觀十七年（公元643年），直言敢諫的魏徵病死了。唐太宗很難過，他流著眼淚說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒，朕亡一鏡矣！」
「一個人用銅當鏡子，可以照見衣帽是不是穿戴得端正；用歷史當鏡子，可以知道國家興亡的原因；用人當鏡子，可以發現自緩罩己的對錯。魏徵一死，我就少了一面好鏡子啊。」——這堪稱對魏徵人生價值的最佳注釋。現在也有說：「以古為鏡，可以知興替」的，意思一樣。
用銅作鏡子,可以整理好一個人的穿戴;用歷史作為鏡子,可以知道歷史上的興盛衰亡;用別人做自己的鏡子,可以知道自己每一天的得失.(唐太宗)
《宋·歐陽修、宋祁·新唐書·卷一一零·列傳第二十二魏徵》 ：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。朕嘗保此三鑒，內防擾消鬧己過。今魏徵逝，一鑒亡矣。」
唐太宗李世民喜聽與善取各種獻議，深諳「兼聽則明，偏信則暗」之理。其直諫大臣魏徵曾上疏數十，直陳其過，勸太宗宜內自省，居安思危，察納雅言，擇善而從。
後魏徵逝死，太宗親臨弔唁，痛哭失聲，嘆曰：「以銅為鏡，可使穿戴之時，端莊齊整；以史為鏡，可知歷朝以來，存亡興替；『以人為鏡』，可觀人之舉措，以明本身得失，吾常保此三鏡，以防己過。今魏徵已死，吾亡一鏡矣。」
「以人為鏡」。乃指以人為借鑒。即將其成敗得橋神失，引以為鑒，以免重蹈覆轍。