⑴ 怎样学好文言文设计活动环节
1读:学生自由朗读课文,要求认清字形,读准字音。比如:项为(wéi)之强(jiāng)、鹤唳(1ì)云端等。
2读:指名学生朗读课文,要求在读准字音基础上准确把握句子的停顿。这环节可让学生自己点评,然后教师适当点拨,如“昂首/观之,项/为之强,使之/冲烟/而飞鸣”等等。教师示范读第二节,学生体会怎样正确处理朗读节奏。
3读:学生齐读课文并思考理解作者的童趣所在。学生寻找表述童趣的语句,这时教师指导落实文言词语意思。
4读:用自己的话复述课文两幅图景的内容。
5读:看着板书尽量用课文的句子描述这两幅图景的内容。这时候,学生已能当堂成诵了。
可以说,学习文言文最基本的方法是诵读,最好的方法也是诵读,重点在读,难点也是读。但并不是一读到底,应注意读的变化,让学生通过初步感知,美读感悟,品读评析,研读理解,运用小组读的策略,最终达到“其义自见”的效果。以诵读作为学习文言文的切入点,以诵读来感知文本,结合自己的经验背景,加上阅读材料本身内涵的开放性,使学生兴味盎然地读,这样,不同的学生对文本会作出不同的“体验”。由于读得真切,心有所思,便会萌生倾吐,与人交流的冲动,自主学习便也水到渠成了。
2 绘图,在体验中探究文本
绘图,即先让学生依据文本的言语去感受体会作者所创设的物象以及意境等,然后进行想象,编制和加工再创造成画,再由学生对绘画内容及绘画难以绘出的内容或已经绘出,但不甚满意的地方进行补充说明,从而达到理解文、探究文本的目的。
⑵ 以读促学，方法指导---《铁杵成针》评课
本节课是文东晓老师在四二班执教的一节公开课，水寨小学东校区所有语文老师参与听评课。本文是一篇文言文，离我们现在的生活较远，为了让文言文的教学能更深入学生的心灵，在本堂课的教学中，文老师有以下几处亮点：
一、精心设计课件和教学设计
课前，文老师做了充分准备，精心设计课件和教学设计。文老师请教经验丰富的老师为她修改课件，课堂上，教学思路清晰，教学目标明确，重难点突出，课件制作非常精美。
二、设置游戏情境，引起学生兴趣。
文老师在导入环节颇费心思，设计巧妙，从“根据线索猜诗人”的游戏入手，一句一句出示诗句让学生猜，以次引出李白，很好地提起了学生学习的兴趣。
三、以读促学，注重朗读。
文老师整节课以读促学，朗读贯穿整节课，从读出文言文的声韵节奏着手，采用多种形式的读，让学生在读中体味文中之情，在读中想象文中之景，在读中感悟文中之道。比如：初读课文时，文老师给学生提出了这样的学习要求：自由的朗读课文，读准字，音读通句子，遇到难读的地方，借助拼音多读几次。再通过听读、范读、自由读、齐读等方式，使学生逐步恰当处理长句子的适当停顿。最后在学生读正确的基础上，师生配合读，孩子们读得有声有色。
四、多种方法理解文言文。
文老师指导学生运用多种方法理解文言文的大意。在教学过程中，文老师总结以前学习文言文的方法，有意识地指导学生借助注释、联系上下文、想象、借助插图等方法，理解内容。
课后，大家在研讨时，认为学生对于学完这篇文言文后所领悟到的道理处理的不够好，还需改进，并提出了合理的建议。
总的来说，文老师这堂课既让学生领悟了学习文言文的方法，又充分体现了学生的主体地位。听课老师们也觉得文言文的教学确实不好教，但文老师为大家提供了一个范本，我们会在以后的教学中不断学习，不断改进。
⑶ 文言文讲解辅导
一、说教材
1.教材内容：九年义务教育六年制小学语文第十一册第八组第二十五课《学弈》。
2.教材简析：《学弈》这篇文言文选自《孟子·告子》，通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。文章先说弈秋是全国最擅长下围棋的人，然后讲弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，最后指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。文言文是古代文明传承的媒介，虽与现代文在用词造句、朗读上有很大差别，但两者却有着千丝万缕、不可分割的内在联系。从小学开始，在学生成语、名言警句、古诗词的积累基础上，让学生接触一点文言文，初步感知其语言特点，了解古人的思想道德观点，对加强人文教育，提高学生语文综合素养很有好处。选编本文的目的有两点：一是因为它的思想内容好，强调学习要专心致志，有利于学生继承发扬刻苦学习的优良传统;二是因为它短小精悍，文字较为浅显，适合小学生学习，学生在学习过程中初步感悟了学习方法，为初中文言文的学习打下了基础。
3.教学要求：
知识能力训练点：学生通过教师引导以及小组自主合作，能根据课后注释疏通全文，了解故事内容。能有感情的朗读课文，背诵课文，做到正确、节奏停顿得当、抑扬顿挫，从反复诵读中初步感悟文言文中特殊的语言现象。
过程方法引导点：通过教师引导，学生自悟自得，初步了解文言文学习的方法。(根据注释、联系上下文读通、读懂、熟读成诵。)
情感态度渗透点：学生能从文中体会到做事必须专心致志，不可三心二意的道理。能从课内外延伸结合中进一步了解我国辉煌灿烂的古代文化，增加学生学习语文的兴趣，全面提高学生语文综合素养。
4.教学重难点：
本课是学生第一次接触古文，它与现代白话文相比，在用词造句上截然不同，能否正确地断句，流利地朗读，是首先遇到的困难。因此要把指导学生朗读和背诵作为本课教学重点。从理解课文方面看，难点在于让学生参考课后注释读懂每句话的意思，整体感知课文内容，所以要将此点作为难点来突破。由此可见，两者相辅相成，互相渗透，而利用CAI课件为学生提供形象生动的画面，创设情境加强对学生朗读的指导是突破本课教学重难点的关键。
二、说学情
为了使学生真正成为二十一世纪的主人，顺应世界教育人本化的趋势，必须把教育过程本身建构成学生主体性的开发、培养、提高的过程。让学生在民主、宽松、自主的教学氛围中全员、全程、全面地参与学习活动，生动活泼地、主动地得到全面发展。本课教学，是学生初次接触文言文的学习，学生非常好奇，但遇到困难如何消除畏难情绪，让学生在整个教学过程中始终保有学习兴趣，达到思维兴奋点是组织教学的关键，因此在“备教材”的同时，我也在“备学生”上下了功夫。
1.利用旧知迁移，游戏激活兴趣。
《学弈》这篇文言文选自《孟子·告子》，也是成语“专心致志”的来源，利用此处切入点，将学生成语积累作为旧知迁移到古代文言文成语故事这一新知上，利用成语游戏开课大大激活了学生学习的兴趣，增加了学习探究的自信心，引导学生自觉地参与到学习中来。
2.发挥范读榜样作用，增强学习动力。
学生初次接触文言文，教学的重点和关键都落在朗读上，要树立“朗读第一位”的教学观，但对于学生来说这是不易的，所以老师的精彩范读往往可以促进学生朗读欲望的产生，形成学习的动力。
3.自主合作，改变学习方式;团结协作，减轻学习压力。
学生学习新知的过程，是思维火花互相碰撞的过程，学生在课堂上听说读写的过程是体力劳动和脑力劳动并进的过程，这无疑会给学生带来心理上的压力。因此，在突破本课教学难点―――读懂课文内容这一环节的处理上引入了自主合作探究的教学模式，改变了教学方式和学习方式。
4.创设情境，发挥想象，鼓励创新。
学生在轻松愉悦、活跃自主的氛围中，读通、读懂了课文，接下来是明理的环节，我创设了一个问题情境“学弈经验总结会”，大大激活了学生的想象，，拓展了学生的思维空间，将学生的`思维兴奋点再次推向高潮。而接下来的孟子讲学这一情境的创设也改变了以往朗读评评点点的传统模式，将学生直接引入学习、朗读的氛围中，达到身临其境，忘我境界。
5.以读为主线，教方法、养习惯。
以读为主线，初步教给学生学习文言文的方法，培养学习文言文的习惯也是相当重要的，这将为以后初中文言文的学习打下基础。因此我让学生在整个教学过程中读通、读懂、熟读成诵，感悟学习方法，同时也让学生在批批划划中养成学习习惯。
三、说教法
读式教学模式的核心是读，这与本课教学重点不谋而合，因此本课教学主要采取读式教学法，该方法导语激趣――――讲究激励性，初读寻疑――――提倡自主性，再读释疑――――倡导探究性，细读解析――――主张创造性，精读入情――――讲究情境性，美读品味――――提倡鉴赏性，熟读成诵――――主张积累性。这种方法的功能是既能使学生积极主动地“自能读书”，又能激励兴趣、情感、意志、动机等非智力因素，全面提高心理素质，促进学生对文言文的学习兴趣。与此同时，游戏激趣法、创设情境法也是本课教学中两种非常重要的方法，它促进了“读式教学法”的读，拓展了学生思维，培养了学生的创新精神。
四、说学法。
学习文言文的基本方法是读，学习文言文的最好方法还是读，因此学生在本课中的主要方法是朗读。引导学生反复诵读全文，让学生经历初读――――再读――――细读――――精读――――美读――――熟读的过程，在此过程中引导学生读思议相结合，让学生经历寻疑――――释疑――――解析――――入情――――品味――――成诵的过程，体现学生从提出问题到探究问题、解决问题的过程。除此之外，为了突破教学难点还指导学生进行自主合作探究的学习方法，读懂了课文内容。
五、说教学过程
1.游戏、激发学习兴趣
本层次的教学采用游戏激趣法和旧知迁移法意在激发学生的学习兴趣，活跃课堂气氛使学生思维达到兴奋点，让学生在游戏情境中将旧知成语与新知文言文成语故事相结合，从而揭示课题，导入新课。
2.读通，整体感悟文章大意。
本层次的教学采用自悟交流法。让学生在初读的基础上感受教师的范读，从而领悟文言文的特点，进行体会交流，为下面的理解和朗读奠定基础。
3.读懂，根据注释自主合作探究，自悟句意文意。
本层次的教学采用自主合作探究的模式，让学生在质疑之后下位寻找伙伴，自由组合，分工合作解决疑难，从而读懂课文的主要内容，在汇报合作成果的过程中学生们团结协作以简驱繁，突破难点，大大提高了学习效率。同时这也打破了传统，形成了开放式课堂。
4.吟诵，创设情境，体情悟道，熟读成诵。
本层次的教学采用创设情境法，共创设了“学弈经验总结会”“孟子讲学”两个情境，前者的创设主要意图在明理，其中创造性问题――――在经验总结会上师徒三人会说些什么，你们作为嘉宾能联系实际说说吗?拓展了学生的思维空间，体情悟道自然不刻意。后者的创设为学生的诵读提供了空间，将学生带入情境中，身临其境，熟读成诵，改变了传统的评读僵局，促进了朗读、诵读指导的效率，积累了语言。
5.拓展，课内外延伸积累。
本层次的教学采用总结法和课外延伸法，让学生进一步认识到中国古代文化的博大精深。同时，通过推荐文言文成语故事以及搜索文言文的网址引导学生学会积累，提高语文综合素养，这样首尾呼应，成语贯穿始末，体现了“大语文”观。
六、说板书
这一板书的设计，内容精当简约，布局合理，美观大方，能体现文章的中心寓意，给学生留下深刻的印象
⑷ 如何提高中学生文言文阅读兴趣
文言文是我国古代优秀文化的宝贵遗产，它凝聚了中华民族的人文精髓，蕴涵着丰富的民族文化内涵。然而，从初中生文言文阅读现状来看，文言文的学习是一个难点，教学效率低下，学生容易产生厌学心理。因此，我在教学中特别注重培养学生阅读文言文的兴趣，以浓厚的兴趣来带动课堂教学，以优质的课堂教学带动质量的提高。下面我结合自己的教学实践，谈谈自己的几点体会。
一、创设情境，优化导入，激发学生兴趣。兴趣是最好的老师，是点燃智慧的火花，是克服困难的一种内在动力。学习成绩的好坏、学习方法的掌握等都与兴趣有直接的关系。我将课前创设情境作为突破口，激发学生兴趣。如在教学《口技》时，播放“洛桑学艺”的口技表演，学生很容易被高超的口技表演吸引，在赞叹不已中产生强烈的学习欲望；在教学短文《陋室铭》时，我以刘禹锡三次遭贬，身居斗室之中毅然提笔写下超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》的故事，由“花香不在多，雅室何须大”导入新课，让学生在故事中走近作者、了解背景；在教学《核舟记》时，我为学生播放“微雕技艺”的视频，如“小牙签大制作”、“米粒上的舞蹈”等，让学生一睹微雕艺术大师的风采，感受微雕技艺的无穷魅力，在极度兴奋的情绪状态之中进入文本。
二、改变方法，活跃课堂，激发学生兴趣。传统的教学方法和模式已被教学实践证明是效果差、效率低的，用新颖、轻松的教学方法更能够收到事半功倍的效果，这就需要转变教学观念，优化教学设计，让学生参与教学之中成为主体，让课堂“活”起来。我在教学中创造性的设计游戏、竞赛等，创设愉悦的氛围。采用了以下一些方法：1、讲故事，了解名人轶事。教学《陋室铭》时，采用讲故事的方式导入新课，走近作者，了解背景；教学《石壕吏》时，引用苏轼被贬黄州与佛印泛舟长江时的一幅哑联，让学生在开怀大笑中投入学习；教学《马说》时，先讲“伯乐相马”的故事；教学《送东阳马生序》时，讲一讲“宋濂艰苦求学”的故事。其实，每篇文言文都可以找到与之相关的名人轶事或背景故事来调节课堂气氛，激发学生兴趣。2、加强朗读，享受古文韵律。不少文言文虽字面晦涩难懂，但句式整齐、音韵和谐，读起来令人荡气回肠，如骈体文《与朱元思书》、乐府诗歌《木兰诗》、儒家经典《论语》等，通过训练，让学生在抑扬顿挫的诵读中，享受古文的音韵美，体会古典文化魅力，传承文明。课堂中可采用师生配对朗读、分角色朗读、分组齐读、男女赛读等形式，通过组织朗读比赛，既可以达到训练朗读的目的，又能培养学生文言语感，激发学生诵读经典、传承文化的情感。3、编演课本剧，再现故事情境。只要有故事情节的文言文，都可以编成课本剧让学生来表演。如《石壕吏》、《出师表》、《愚公移山》、《唐雎不辱使命》等都是很好的课本剧素材。课前选定表演的学生，充分发挥学生的主体性，放手让学生去自主改编，教师对编演做相应指导。课本剧的编演甚至可以打破时空限制，加入现代的东西以达到增加趣味性的目的，同时要注意刻画人物性格，突出课文主题。这样，枯燥难懂的文言文通过编、演、观、评的形式，给学生留下深刻印象，使学生乐在其中。
三、注重拓展，加强积累，激发学生兴趣。
1、课内拓展阅读。在课堂教学中，在阅读理解课文的基础上，适当的拓展课外文言短文的阅读，可以开拓学生视野，丰富学生知识，陶冶学生情操，培养兴趣，提高能力。如：在教学《夸父逐日》时，可以拓展阅读短小的文言文《精卫填海》；教学《小石潭记》，可以拓展阅读柳宗元的《小石城山记》；教学《木兰诗》，可以拓展阅读《木兰辞》；教学《愚公移山》时，可以拓展阅读《薜谭学讴》；教学《石壕吏》时拓展阅读《新安吏》、《潼关吏》，让学生对“三吏”、“三别”有进一步的认识，帮助理解课文。此外，像“东坡画扇”“幽王击鼓”“任末勤学”“颜回好学”“杞人忧天”等短小的文言故事，只要对个别不易理解的词句稍作浅显的注释，学生都能读得津津有味。降低课外文言文阅读难度，遵循“循序渐进、先易后难”的原则，自然就引发了学习文言文的兴趣。2、课外阅读经典。课堂教学外，激励学生课外广泛地阅读一些浅显易懂的、故事性强的文言作品，以提高学生阅读兴趣与能力。可以组织学生利用周末、节假日、寒暑假期阅读经典着作，如《史记》、《聊斋志异》、《搜神记》以及一些文白夹杂的名着，在广泛的阅读中培养能力，激发兴趣。3、摘抄引用。为扩大学生的知识积累，让每个学生在课内和课外所选的文言文里摘抄名言佳句。像“择其善者而从之，其不善者而改之”的处世为人；像“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的豁达胸怀；像“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高洁品格；像“苦其心志，劳其筋骨，空乏其身”的人生激励……这些名言佳句，能极大地丰富语言积累，以致在作文中恰到好处地引用，提高文言文的实际运用。4、仿写、改写训练。以仿写、改写练习为载体，激发学习兴趣。结合已学文言文，进行仿写、改写训练，既是对已学知识的巩固与提高，更能激发学生学习和创作的热情，从而提高文言文学习兴趣。如教学《咏雪》时，我引导学生以“未若柳絮因风起”、“撒盐空中差可拟”为例，使用比喻手法仿写句子，学生充分发挥想象，写出“未若梨花随风舞”“柳絮空中差可拟”的佳句；教学短文《陋室铭》时，我让学生仿照铭文为学校、班级、宿舍做铭，或以交友、处事、学习为主题做铭，学生创作热情高涨，其中不乏精品，例如：以我们大贵中学发展变化、校风学风为内容创作的《贵中铭》：校不在大，境幽就行。史不在长，数年就名。斯是陋校？唯师德馨。玉皇寨下坐，黄洋河畔行，崭新运动场，校园洁又清。可以怡性情、阅古今。有勤研之师者，无颓废之学生。严师出高徒，勤学是捷径。人皆云：“贵中真行 ！”此诗一出，一时掀起课堂高潮。此外，将《木兰诗》改写为一幕短剧，续写《石壕吏》，把《酒泉子》改写为记叙文等系列改写训练，对于激发学习文言文兴趣，夯实文言基础，提高文言阅读能力都发挥重要作用。
四、开展活动，寓教于乐，激发学生兴趣。
课外兴趣活动，也是一种教学手段，有利于增长知识，开拓视野，发展智力，激发兴趣。我们在年级组和班级内开展了文言小故事比赛、“诵读文明，传承经典”朗读比赛、 “畅游两千年，文言伴我行”手抄报比赛、观看成语典故影视、课外文言文趣味知识竞赛等活动，在比赛的过程中激发学习文言文兴趣，培养学习文言文的能力。丰富多彩的语文兴趣小组活动，不仅把文言文教学由“死”变“活”，而且是巩固学习兴趣的有效措施，逐步形成课堂内外互为补充，相互促进的学习方法。
另外，充分发挥校园文化宣传教育阵地，培养学生学习兴趣。在校园文化墙上装点一系列的诵读经典，如《三字经》、《论语》、《出师表》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》、《陋室铭》、《爱莲说》以及初中阶段要求积累的古诗词等文化经典，充分发挥班级图书角、文化角的作用，用经典引领孩子们踏入国学殿堂，激发学生民族责任感和自豪感，潜移默化的对学生进行文言影响，建设书香校园，传承文化经典。
着名教育学家乌申斯基说过：“没有任何兴趣，被迫进行学习会扼杀学生掌握知识的意愿”。可见，文言文的教学和研究的重点在于激发学生阅读兴趣、培养学生的自主学习能力和养成良好学习习惯上，遵循“由浅入深，循序渐进”的规律，从营造和谐的学习氛围入手，采用灵活多样的教学方法与手段，加强课内外阅读指导，广泛的开展丰富多彩的课外活动，使学生在学习实践中学得快乐，学得主动，学得有法，从而提高文言文阅读能力。
⑸ 2017幼儿国学课堂游戏的目的
幼儿学习国学，从而激发他们了解中华 传统 文化 的兴趣。关于幼儿国学课堂游戏有什么呢?下面我收集了一些关于幼儿国学课堂游戏及游戏，希望对你有帮助
幼儿学国学小游戏的目的
婆婆来了
目的：训练幼儿的反应能力和语言能力。
玩法：全体幼儿围成圆圈。请九名幼儿站圈里，其中五人扮“婆婆”，四人蹲在地上扮“烧饼果子”。游戏开始，“婆婆”颠微微地在圈里走。全体幼儿说儿歌：“打罗罗，热罗罗，熟了麦子请婆婆，哪儿坐，炕头上坐，烧饼果子一大撂，临走时还怪饿，再稍一箩筐。”说完，“婆婆”立即去抓地上的“烧饼果子”，没有抓到的“婆婆”，表演一个节目，与圈上幼儿交换角色，游戏继续进行。
抽七打八
目的：训练幼儿转体的平衡能力和反应能力。
玩法：5至6名幼儿，其中一人掌心向上伸开手，其他幼儿用一手指依次点他的掌心。被点幼儿说儿歌：“抽七打八，月亮开花，开花到底，一把抓你。”当说到“你”字，抓住谁的手指，谁就准备“挨打”，如果说“砰”，“挨打”幼儿自传一圈，若说“轰”就得转六圈。
背月亮
目的：锻炼幼儿的手臂及腹背力量。
玩法：两名幼儿背靠背，相互挽臂，交替把对方背起，边背边问答儿歌：“背、背、背月亮，天上有什么?有星星;地上有什么?有井;井里有什么?水里有什么?有蛤蟆;蛤蟆怎么叫?呱!呱!呱!”
跑马绳
目的：锻炼幼儿手臂力量及快跑的能力;培养幼儿勇敢、顽强的品质。
玩法：幼儿分成人数相等(5—10名)的两组。两足相距20—30米面对面站立。游戏开始，两组幼儿各拉起手来儿歌：“野鸡翎，跑马绳;马绳开，接花来;接谁去?接××。”被喊到名字的幼儿放开手，快速向前冲去，力争撞开对面一组幼儿相拉的手。如撞开了，可任选一名幼儿拉回本组，撞不开则要留下来，最后，哪组剩的人多，哪组为胜。
规则：只能用身体去撞想拉的手，不能用手去推。
迈十步
目的：锻炼幼儿跨越、奔跑的能力。
玩法：在场地上画一条横线。幼儿人数不限，通过猜拳选出一名幼儿，其他幼儿由横线起各朝前迈十步，站立不动。选出的幼儿视前面幼儿迈出的距离和自己的能力，也由横线起向其中离自己最近的一名(或相靠近的两名)幼儿迈出八步，然后，伸平手臂去摸前面的幼儿。摸着了，两名幼儿交换角色。如摸不着，可守在一边，等其他幼儿往回跑时去捉他们。如捉住未及跑过横线的幼儿，也可与其交换角色。
规则：被追幼儿跑过横线，追者便不能再追，应更换目标。
幼儿学国学的八个规则
一、过程比内容重要
许多家长刚开始让孩子学经典，最为关心的是学什么。他们会到处咨询：应该从《弟子规》开始学，还是从《论语》开始学;学了蒙学之后，应该学“四书”还是“五经”;等等。实际上，学什么不是第一位的，是否能一直学才是第一位的。换言之，学习的持续性比学习内容的选择更重要。先从《三字经》《弟子规》等蒙学经典开始当然是可以的，从《论语》《老子》等哲理经典开始也无可非议，甚至从《周易》《诗经》等文化原典开始也行。关键是，一定要让孩子持续学，让孩子的学习生涯中始终有 国学经典 。而要实现这一点，就要在家庭中建立一个学习国学的习惯。
二、少量而不是贪多
要培养孩子学国学的习惯，一定要注意学习安排的适切度。换句话说，要适合孩子，要符合孩子的接受能力。在这一点上，诀窍是每次少量即可，切忌贪多。那么，少量如何来衡量呢?从时间上看，每天大体限制在30分钟以内，20分钟、15分钟皆可，即使5分钟、2分钟也是可以的。从文字量看，不同阶段、不同水平的孩子自然不一样，大原则是3句话以上皆可，以孩子轻松学完为限。总之，经典学习关键在于时时有，而不在于一次能够吸收多大的量。否则的话，孩子很容易就排斥学国学而适得其反。
三、习惯比兴趣重要
一涉及孩子的学习，许多年轻家长的第一反应是激发孩子的兴趣，让孩子自愿去学。从心理学的角度来说，这一点毫无疑问是正确的。但是，关于兴趣与学习之间的关系，这些家长的认识往往过于表面。他们看到了乐趣对学习的引入，但是没有看到学习的持续发生并不是兴趣所能维持的，更重要的是适切度、成就感。从日常来说，几乎没有孩子(哪怕是好学生)喜欢学习，但是他们每天都在学习中不断进步。认清这一点，对于学国学很重要，因为客观来说国学与经典本身难以长期激发孩子的兴趣。因而，比激发兴趣更重要的是培养习惯。让孩子树立每天(周)学点国学的习惯，就像要上学，要做做运动，要弹弹琴那样，让国学进入孩子的生活与人生。好习惯是成功的一半，这句话非常适合学国学。
四、坚持而不是突击
要确立孩子学国学的习惯，除了贯彻每次少量的原则外，还要做到长期坚持。九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。少量的学习经过长期的坚持，就会产生良好的效果。而一个行为之所以能够成为习惯，就是因为持久的坚持。坚持对于孩子学国学来说，尤其重要。为了做到这一点，需要三个要素：一是制定适切的 学习计划 ，二是负责的监督机制，三是一定的考核办法。其中，监督机制尤其必要，如果没有监督，不光孩子，就是家长也会坚持不住。因而，监督角色最好是在家长、孩子之外的人。
五、浸润而不是灌输
学经典，应该学到什么程度?这是每个让孩子学经典的家长想要弄清楚的问题。在这个问题上，人们常犯的一个错误是以语文、数学等学科的学习程度来比照国学学习。这显然是削足适履的行为。学经典与学语文不一样：语文的内容根据孩子年龄来建构的，因而孩子有能力学懂、学透;经典则是一个个高度凝练的文化整体，并非简单而轻巧的学科知识。因此，学经典不必一时学懂、学透(也做不到)，而应立足于熏染和浸润。这是一种隐性的学习方式。所以，孩子学经典学到什么样的程度都是可以的，如熏听、随读、熟读、理解等，孩子有多少能力、多大的积极性，家长就让其学到相应的程度。只要经过长期的点点滴滴的浸润，学习效果自然会展现出来。
六、积淀而不是速成
对于学国学的程度，除了要把握浸润的 方法 之外，还要把握积淀的目标。我们说，孩子学经典要点滴浸润，长期熏染。但是，浸润不仅仅是一个过程，而且也是一种结果。所谓“润”，就像水之于万物那样，必须产生了潜移默化的积极作用。这个作用就是提升孩子的文化积淀。因而，在浸润和熏染的过程中，家长不仅要关注孩子是否去学了，是否产生了必要的接触，是否受到不同程度的影响，而且要关注这些影响是否持续发酵。在这一点上，家长要有细心、耐心和恒心：细心是观察孩子的点滴积累，耐心是地等待孩子积少成多，恒心是坚信孩子积淀必然实现。
七、悟读而不是硬讲
孩子学经典时，有什么简易的方法可行?当然有，就是读。因为我们的目的是浸润，是积淀，所以当孩子面对那些古奥难懂的文言文时，读就是最简易的方法。通过口诵吟咏，孩子首先从语感上亲近了经典文本，也拉近了经典与生活的距离;其次，累积了大量的语料，为了适当的理解和感悟奠定了良好的基础。所谓“读书百遍，其义自现”就是说多读与理解的关系。因而，学经典应当先读再悟，或边读边悟，而不是以讲解为重点。不少家长认为如果只是读读，没有好好讲讲，就似乎没学一样。这种想法是错误的，其实没有好好读，没有积淀和感悟，光有硬讲，是不会在孩子脑中留根的。
八、共学而不是独学
孩子学国学的特点是浸润性、点滴式、长期性、积淀性。这样的学习对于自觉性不高、理性薄弱的孩子来说，显然一个人单打独斗的自学是不现实的，而更适合在亲子、家庭的共学氛围中进行。本来，国学经典作为学习内容其实更适合家长学习。同时，这种学习每次是少量的，程度是自选的，因而具有很强的现实性，家长与孩子很容易一起操作。因而，亲子共学，塑造学国学的氛围，养成学国学的习惯，这将是保障孩子完成学国学任务的关键所在。否则，家长只是把孩子晾在一旁，不断要求其自学，而自己则娱乐休闲，在此情况下，孩子学习的长期性是难以保证的。
幼儿园传统小游戏
1放风筝
风筝亦称“纸鸢”、“风禽”等，历史悠久，流传甚广。
相传春秋时公输般作木鸢以观宋城。据传五代汉李邺，于营中作纸鸢，引线乘风而戏，后于鸢首以竹为筒，使风竹中如筝鸣，故称“风筝”。唐代起风筝成为一种娱乐工具，但只限于皇宫和贵族府第。北宋后流传于民间。
明清时，风筝制作更加精巧。曹雪芹专着《南鹞北鸢考工记》中，记载了几十种制作风筝的扎、糊、绘、放的工艺。一般制法;先用细竹片扎成骨架，模拟蝴蝶、蜈蚣、凤凰等禽、鸟、鱼、虫形状，糊上皮纸或薄绢，上绘图案。玩时用麻线牵引，利用风力，放上天空。牵引线上可悬挂有滑轮的小灯，随风飘上，星夜望去，似一串星星，在风筝上安上琴弦，嗡嗡作响风如筝鸣，称鹞琴。风筝是小孩喜爱玩物，每到春暖花开时成群结队争放风筝，并流传至今。
2打角螺
古称“抽陀螺”。俗称“打地老鼠”。流传甚广，明代刘侗、于奕正《帝京景物略。已有记载。角螺用小杂木削成牛角式尖的宝塔形，长两寸左右。玩者手持一根系着布巾的小竹杆，先将布巾缠住木角螺，向地下平开，角螺在地下顺时钟转动(左手持杆则为反时钟)，不时用布巾抽打角螺，也可由二人相对抽打角螺，使二角螺相撞，转得越久的为胜。
3弹弓
亦称“崩弓子”。民间 儿童 玩具，南宋周密《武林旧事》“小经纪”中已有“弹弓”的记载。用铁“豆条”弯成叉型两小环处各系一长短相等的皮筋，两皮筋另端各连在一长兽皮之两端。也有用小树叉做弓身的。玩时一手握手柄，一手捏夹小石子的小兽皮，瞄准目标，向后一拉后松手，将站石子射出小孩玩弹弓总想射正小鸟和气球，但射中小鸟者少。现代玩弹弓者少见，被各式玩具手枪、汽枪所代替。
4跳房子
民间儿童游戏，先在地上画六个方格，每一方格约两尺见方，每一格为一间。玩时先用小瓦片或一物掷向格内，以后用单脚跳入，把瓦片踢入 其它 格内，谁先跳完所有方格为胜。期间所踢的瓦片不得踢出格外或触及每格画线，违者要停跳，让其他人跳，等到下一次轮到自己时，继续自前次停止的格开始跳，胜者打败者的手掌。
5看西湖景
因天下风景，无胜于西湖而故名。但民间亦俗称“西洋镜”。昔时商阜集市的街头巷尾，常摆设西湖景，供人欣赏。西湖景用一木箱挂多幅 风景画 ，上下升降，正箱面的下端，装上特制的镜头，通过反射，可看到箱内一幅幅的图景，箱主不时敲打小鼓小锣，不时解说箱内其景。有时加唱戏剧片断或其它曲调;“多拿钱来多来看，少拿钱来少来看，不拿钱来看光光”，以招引顾客。
6跳绳子
古称“跳百索”。早在明代已流行。沈榜《宛署杂记》载;“以长绳丈许，两儿对牵，飞摆不定，令难疑视，若百索然，其实一索也。群儿乘其动时轮跳其上，以能过者为胜，否或为索所绊，听掌绳者以击之为罪，名曰;跳百绳。清代仍流行，并传承至今。其跳法有一人自抛绳自跳，记数论胜负。亦有两人抛绳一人跳。或单脚跳、双脚跳。还有两人用两根绳交叉而抛，一人在中间用双脚跳等。
7拈石子
亦称“抓子”、“拈石子”。民间儿童游戏。明刘侗、于奕正《帝京景物略-春场》云：“是月也，女妇闲，手五丸，且掷，且拾、且承、曰抓子儿”。昔时一些少女常玩拈子，益阳上乡的玩法是;用小石子五粒，先把五粒石子握在手中，掷上其中一子，同时将其余四子掷于桌面或地上，俗称“放子”。而后开始拾子，即掷上一子，接而俯拾一子，再掷上一粒接而俯拾二子，依次拾完;再把四子都撒在桌上，掷上一子接而俯拾全部四子;最后把四子全部撒在桌上，掷上一子接而先俯拾对方选定二子，再把其余二子叠高，再俯拾之。按以上程序顺利完成者为赢。所玩之子，后有改用内装砂子的小布袋的拈子游戏，市区目前很少有人玩耍。
8老婆拳
亦称“猜猜猜”。民间游戏。按照习规，握拳为石头伸出手掌为布袋，叉开食指和中指为剪刀，石头可以砸剪刀，剪刀可以剪布袋，布袋可以包石头，被砸、被剪、被包者为败。败者常被胜者的小孩打手掌。儿童在游戏中决定次序时也划此拳。也有在酒席上比胜负而罚酒者。
9老鹰担鸡
益阳湖乡称“老鹰担鸡”，山乡称“老虫(老虎)咬尾”。由数人组成，首先由一人自称老鹰，其余人排成纵队最前面的人伸开双手挡住老鹰，第二人双手捏住前面一人的腰带，后面依次的串起来，然后由老鹰来抓最后的那人，玩时忽前忽后，时左时右，直至抓住最后的一个为胜。至今乡下仍有小孩喜欢这一游戏。
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⑹ 文言文猜数字游戏
先解释标准规则，再介绍几种变体。
通常由两个人玩，一方出数字，一方猜。出数字的人要想好一个没有重复数字的4个数，不能让猜的人知道。猜的人就可以开始猜。每猜一个数字，出数者就要根据这个数字给出几A几B，其中A前面的数字表示位置正确的数的个数，而B前的数字表示数字正确而位置不对的数的个数。
如正确答案为 5234，而猜的人猜 5346，则是 1A2B，其中有一个5的位置对了，记为1A，而3和4这两个数字对了，而位置没对，因此记为 2B，合起来就是 1A2B。
接着猜的人再根据出题者的几A几B继续猜，直到猜中（即 4A0B）为止。
猜数字游戏通常设有猜测次数的上限。根据计算机测算，如果采用严谨的猜测策略，任何数字最多7次就可猜出（即达到 4A0B）。值得注意的是，在有些地方把次数上限定义为最多几次猜测以后就可以肯定数字是几，但这时或还需要再猜一次才能得到 4A0B 的结果。
标准的猜数字游戏由10个数码（0-9）和4个数位组成。可以通过变化数码或数位来丰富游戏。例如，可以使用9个数码玩4个数位的游戏。
猜数字游戏的一种变体允许重复的数码。这种规则的游戏被称为 Mastermind[1] 。其规则大致为：
除了上面的规则外，如果有出现重复的数字，则重复的数字每个也只能算一次，且以最优的结果为准。例如，如正确答案为5543，猜的人猜5255，则在这里不能认为猜测的第一个5对正确答案第二个，根据最优结果为准的原理和每个数字只能有一次的规则，两个比较后应该为1A1B，第一个5位子正确，记为1A；猜测数字中的第三个5或第四个5和答案的第二个5匹配，只能记为1B。当然，如果有猜5267中的第一个5不能与答案中的第二个5匹配，因此只能记作1A0B。
⑺ 文言文狼的主题设计
1．创设情境，导入新课。先请同学们讲关于狼的故事（《东郭先生》《狼和小羊》等），再讲述狼的形象（贪婪、凶残、狡猾）
2．故事里的狼凶恶、狡诈、贪婪，但狼却没有人所具有的智慧、勇气和力量。人只要肯动脑筋就一定会战胜像狼一样的恶人。下面就看《狼》这篇课文是怎么描述的。
3．查资料，了解《聊斋》与作者。蒲松龄，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，清朝文学家，山东淄川人，着有文言短篇小说集《聊斋志异》。“聊斋”是他的书屋名称。
“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》这本书是他用几十年的时间写成的，通过谈狐说鬼来讽刺现实中的丑恶事物。他自称这是一本“孤愤之书”。叫“孤愤”，有孤独、悲愤之意。郭沫若对该书有一评价：“写鬼写妖高人一筹，刺贪刺虐入骨三分。”
4．学生试读，疏通生字。
(1)请大家对照课文下面的注解，自由朗读课文。要求读准字音，读顺句子，读出感情。
(2)指定个别学生朗读。讨论：是否读出了屠户的心情变化?
明确：屠户在遇狼一惧狼一御狼一杀狼的过程中，心情有张有弛，因此在朗读时要体现出这些变化，像讲故事一样，要有声有色，有徐有缓。比如第一段首句交代背景，宜读得平缓；次句才是情节开端，因此是略带紧张语调。第二段首句“投以骨”，有试探阻止狼缀行的意图，可稍停，看效果如何；第二、第三句说效果，无妨读得平缓些；至“骨已尽矣”，则顿呈紧张，并一直保持到第三段“奔倚其下”，这是情节发生转折之处，可再改用比较平缓的语调读——此刻，屠者已由完全被动状态转入半主动状态，形成了相持局面。第四段首句是制造悬念，可用设疑语气轻声读——其实是为高潮蓄势；“暴起”以下是高潮，要加快节奏，至“亦毙之”止；末两句是结局，写屠者的心理状态，颇有喜剧色调，可读得轻松些。
5．教师范读，学生体会。教师范读要力求体现上述要求，抓住学生的注意力，使学生进入故事的情境中。
6．接力朗读，把握语感。让学生用“接力读”的方式，一人一句对课文进行朗读和讲解。教师对应该加深印象的地方及时进行提问，并反复诵读。重点是：①不常用的字，虽有注释，但可能学生印象不深。②表述习惯跟现代不同的地方。③可以用口语作生动表述的地方。
比如以下几句。
(1)“途中两狼”，按照现代口语应当说，半路上碰到两只狼。
(2)“缀”，现代口语里也常用，如扣子掉了，该怎么办?(缀上)这里引申为紧跟——狼跟人“缀上”可不得了!
(3)“投以骨”，把骨头扔给它。现在也说“报之一笑”(拿笑来回答别人)。
(4)“骨已尽矣”，也可以说成“骨已尽”，跟下文接得上。为什么要加个“矣”字?(可见情急，无计可想)
(5)“并驱”，现在成语有“并驾齐驱”。并，即齐，一起的意思。
(6)“顾”，转头。屠户回头看见狼，应当是转头看两侧。
(7)“苫蔽”，由两个近义词组成的双音词，遮盖之意。
(8)“奔倚”，表现两个动作：跑过去，把背靠着。
(9)“弛”，最早指把弓上的弦放松，此处用引申义，卸下。
(10)“犬坐”，犬，比喻坐的姿势如犬。现代汉语中，开会时排队入场叫“鱼贯而入”，大口吞咽，叫“狼吞虎咽”，都是相同的用法。
(11)“意暇甚”“意将隧入”中的两个“意”字，含义不同，可让学生作比较。(前者指心态，后者指内心盘算)
(12)“盖以诱敌”，即“盖以(之)诱敌”，原来是想用这办法来麻痹对方。
7．赏析情节，发现问题。为了培养学生发现问题的能力，在赏析过程中可让学生提出问题，由师生讨论回答，从而体验情感、领悟道理。
问题大致可以归纳成以下几个方面。
(1)故事开头只说两狼“缀行甚远”，你能设想屠者此时的处境吗?屠人发现狼跟踪自己之初为什么不呼救?
明确：身在山野，又值黄昏，路上空寂无人，无法呼救。
(2)屠者为什么不一次将骨投尽，使两狼并止?你认为投骨的办法好不好?
明确：可能一时智短，也可能怀有侥幸心理。缓兵之计，只能如此。
(3)既然只有“一狼仍从”，屠者何不借机杀狼?
(4)什么时候才有一线转机?什么地方是高潮和结局?
明确：奔倚积薪之下。并杀两狼。
(5)本文在情节安排上有怎样的特点?
明确：故事情节发展中有转折，高潮和结局同时到来。
(6)文中写一狼诱敌于前，一狼隧入而攻其后，两狼如此“合作”，其心计与人无异，令人称奇。作者是把这个故事当作奇事逸闻来写的，主要突出故事之“奇”，不一定有什么深意。当然，人们可以从中受到某些启发，你能说出点道理吗?
明确：前面说故事，最后那一段是寓意，形式上是寓言；内容也有讽喻性，叫人们警惕坏人。
(7)最后一段说的仍是狼。如果把“狼”“禽兽”都改成“坏人”，请大家用自己的话说说这一段的意思。
(8)我们总把狼和坏人联系在一起，对狼的“合作”精神用一个成语来形容就是“狼狈为奸”。我们几乎找不到一句形容狼的好话，其实狼懂得“合作”可以说它是“狡诈”，但换一个角度来说也可以叫“聪明”。这都是因为我们看问题所站的立场、角度不同而造成的。那么，我们是不是可以换个角度去体验一下呢?你能找出一些替狼平反的故事或依据吗?(让同学们自由发表见解)
明确：我们主要是想通过对“狼”的探讨，学会辩证地看待和分析问题。大自然中很多事物都是既对立又统一的，既相生相克又相辅相成。它们都能引发我们对人与动物关系的深层思考。另外，坏人是很狡诈的，可他们总是以害人始，以害己终。这样看来，他们的欺骗手段毕竟有限，只是给人们增添笑料而已。
8．学会迁移，扩展阅读。
(1)蒲松龄的《狼》有三则，都是写屠户在不同情况下遇狼杀狼的故事。请大家自读下面一则《狼》，与课文进行比较，说说两则故事里的狼有何异同?
狼
有屠人，货肉归，日已暮。忽一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。屠惧，示之以刀，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担，狼乃止。屠归，凌晨往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。逡巡近视，则死狼也。仰首审视，见口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，亦可笑已!
(这则故事着重表现狼的贪而愚，课文则着重表现狼的诈而愚，但结果是相同的，不管是诈而愚还是贪而愚，都会导致见利忘害，自取灭亡。作者借此肯定屠户杀狼的正义行为和巧妙高明的策略。两个故事都有生动曲折的情节，各自成篇，然而又紧密相关，从不同侧面阐发了主题思想)
(2)我们再看蒲松龄的另一则关于狼的故事《牧竖》，你认为这故事里的狼怎样?人又怎样?
⑻ 用无提问式课堂活动创造文言文教学新途径
无提问式课堂是余老师一大创新。
余映潮老师曾在《中学语文教学主张》中明确提出：“活动的设计、组织与开展，是当今语文教师从事教学的重要技能”，“让学生在大量、广泛的语文时间活动中逐步掌握、运用语文的规律，是课标的核心理念之一”。这就要求教师要在课堂中主动腾位、让位，给学生留出充分时间进行语言学习、技巧习得、能力发展和思维训练的活动时间。
纵观课例，余老师执教的《曹刿论战》中有六大活动，分别是“开课揭题、一点知识、一批字词、一处难文、一组练习、一次听记”。无提问式教学贯穿始终，学生在种类丰富、层次高深、角度精致的课堂活动中，习得不同知识，形成不同能力，实现语文知识和思维发展的统一。
一、无提问并非无问题
主问题设计，板块式思路是余老师提出语文课堂的基本形式。
教师通过搜集资料、文本解读，结合学情制定学习目标，以此设计出可以引导学生对课文进行深入演读的重要问题、中心问题和关键问题，避免师生陷入无意义的碎问碎答之中，“从而形成对学生非常有训练力度的课堂活动”。 《曹刿论战》中虽然无提问，但有问题，具体如下：
活动二：“了解一点知识”中“从不同角度诠释一个成语”； 活动三：“趣学一批字词”中“分析老师需要干什么”，“用成语印证文中重难点文言字词的意思”； 活动四：“专攻一处难文”中文言文层次划分的依据，语言对话在文中的作用，一词多义的整理； 活动五：“细做一组练习”中直接出示的测试卷，以练带析； 活动六：“完成一组听记”分析课文语言表达特点； 五次活动，涵盖文言词语解释、文言词意归类、文言文停顿语气训练、文言文翻译、文言文语言分析等问题。
余老师用板块的思路、活动的方式统筹问题，给学生预留整块时间，把学生思维和师生对话推向深处。
二、无提问并非无对话
余映潮老师的课堂对话简练精妙，是非常值得我们学习和研究的艺术。 细观课例： 活动二中“‘一鼓作气’里面有非常丰富的知识……典故……战例……人物……军事思想……古代战场”，凝练的课堂对话帮学生迅速感知成语背后的文化底蕴，即丰富历史知识，又有面及点，为接下来的“趣学一批字词”做好铺垫。 活动三中余老师反弹琵琶，先显示活动训练大纲，然后让学生猜测训练目的，“反主为客”，调动学生观察力、分析力、思维力，用对话的形式层层推进学生深入学习，创造“成语印证”的方式学习文言之“言”，打通古今语境。 活动四是课文重难点，面对学生“一望无知”的要点，余老师干脆舍弃所谓的“自主探究”，以课堂微讲座的形式娓娓道来，从文意分层停顿到对话描写作用及词句翻译都以“灌输”的方式直接呈现给学生。这样的活动设计或许形式上不够活泼生动，但教师的天职就是“传道受业解惑”，面对学生探究不出的难点，大容量直接输出即保证了课堂容量，又提高了课堂效率，况且文言学习必定会包含大量的读背识记知识。这时，老师就要担当信息搜索功能，托举学生，做好铺垫，以便把学生思维推向深处，给学生接下来的学习留下更多的时间。 这种课堂对话方式不仅出现在活动四的文言积累中，也出现在活动六的课文品析中。不必探究的基础知识和学生难以企及的分析知识余映潮老师精讲亲授，以课堂对话（讲座）的形式直接告诉学生，极尽教师的主导地位，这不仅让我们反思教师的让位并非退位，教师的无为并非不作为，无需置疑的“浅水滩”和探而不得的“深水区”必须要有教师酣畅淋漓的讲解。 而活动五的实战检测突破名师课堂“素质教育”之误区窠臼，在对话中检测、纠错，使学生学习扎实有效，实现素质教育和应试教育的统一。
纵观整篇课例，在无提问式课堂活动中教师可进可退，可攻可守，以学情为起点，收放自如，搭建阶梯攀升知识体系，扎实有效。无提问，但有问题；无提问，但有对话；无提问，但有层次；无提问，但有章法，文言文课堂学习之丰厚尽在其中。
⑼ 如何让文言文课堂充满乐趣
时至今日，让中学生学好文言文并非易事，更何况文言文教学本是一件很枯燥的事情。一来文言文读起来艰涩难懂，有时候甚至是诘屈聱牙，对于很多学生来说简直是“天书”，使之望而生畏；二来文言文教学对于语文教师来说，确实是一块难啃的骨头，课堂上总是围绕文言词语的理解及句子翻译进行教学，缺少趣味性。因此，如何让学生乐学文言文、学好文言文就成了语文教师应该深思的问题。作为一名初中语文教师，应该在文言文教学过程中最大地调动学生主动学习、乐于学习的积极性，让文言文的课堂充满亮点和乐趣。
笔者认为，在文言文教学中做到以下四点至关重要。下面我将结合文言文教学中的若干案例谈谈浅见。
一、巧导入
俗话说，好的开始等于成功了一半。文言文教学也不例外。一堂课成功与否，导语设计很重要。精彩的开场白立即就能轻而易举地抓住学生的心，让其心随你而动。巧妙的导入易于集中学生的注意力，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，从而积极地迅速地投入到课堂中去。
（一）以成语、俗语导入课文。在《扁鹊见蔡桓公》一文的教学设计中，我是如此导入的：“当我们形容一个人医术高明时，我们往往说这个人是‘妙手回春’、‘华佗再世’（学生异口同声地回答）。其实远在华佗之前，我国就有一个医术很高明的人，他就是扁鹊，他只要看你一眼，就知道你的病在哪儿，病到什么程度。真是了不起！今天，让我们穿越时空的隧道，跟着扁鹊一起去给蔡桓公看看病，你一定会学到很多东西。”这个导语设计先从学生所熟知的夸赞医生医术高明的词语说起，然后根据初中生的好奇心理设置悬念，激发学生的求知欲望，引出神医扁鹊，从而自然而然地导入扁鹊与蔡桓公的故事，顺利地进入课堂教学。
（二）以故事、传说导入课文。以《出师表》为例，与三国相关的故事和人物几乎是家喻户晓的。进入课文学习之前，先让学生讲讲他们所知道的三国故事（如桃园三结义、诸葛亮舌战群儒等），并在此基础上谈谈对人物形象的看法，从而促使这些经验自然地介入教学过程。学生在了解历史背景及三国人物的故事后，对《出师表》所表达的思想感情的理解也会简单快捷得多，在学习背诵《出师表》时会感到亲切轻松许多。
二、会提问
《论语》中说：“学而不思则罔，思而不学则殆”，由此可见思考在学习中的重要性。而课堂上学生的思考与教师的提问密切相关。有问题的课堂才是有趣味的课堂，问题的各个击破会让学生收获巨大的成就感，从而大大增强学生的自信心。因此，在语文教学过程中应学会提问。问题问得好坏，关键在于教师在设计问题时是否遵循了学生由浅入深、由易而难的认知规律。让学生想说话、让学生有话可说的提问才是好的提问。
（一）在《扁鹊见蔡桓公》一文的教学过程中，我设计了这样一组问题：
1、 你从文题中捕获了哪些信息？（人物：扁鹊与蔡桓公 事件：扁鹊拜见蔡桓公） 2、 这两个人物之间是什么关系？（医生与病人） 3、
他们之间发生了什么故事？
（扁鹊为蔡桓公治病，但蔡桓公不听劝告，不接受治疗，最终病死）
4、 你从他们的故事中收获了什么？
（各抒己见，言之有理即可。如正确认识自身的不足，要防微杜渐等）
（二）以《愚公移山》为例，我也设计了这样一组问题： 1、 你从文题中捕获了哪些信息？（人物：愚公 事件：移山）
2、愚公为什么要移山？（“惩山北之塞，出入之迂也”） 3、愚公移山的目标是什么？（“指通豫南，达于汉阴”） 4、愚公移山遇到了哪些困难？
（山高大，年老力衰；人少力微；工具简陋；路途遥远；智叟的嘲笑等）
5、愚公移山的结果是什么？（“自此，汉之南，山之阴，无垄断焉”） 6、你从愚公移山的故事中得出什么启示？
（各抒己见，言之有理即可。如做事要锲而不舍，人要树立远大理想并为之而奋斗等）
在这两课的教学中，一系列问题的提出主要是为了帮助学生从整体上感知文章的内容，从而初步把握文章的主旨。问题由浅入深，由易而难，一环套一环。前面若干问题很简单，学生阅读完课文之后即可知晓答案。而最后一问则需学生加以进一步的思考之后作答，答案不要求统一，只要学生言之有理即可。一堂课上教师问得好，学生答得妙，必将让这堂课增色不少。
三、精板书
板书即在上课过程中老师写在黑板上的字，任何学科都少不了板书。它是一种重要的课堂教学辅助手段，以简明扼要的书面语言诉诸视觉，用来弥补口头讲述的不足，从而强化教学效果。语文教学中板书必不可少，别看板书字少，但是主次分明，重难点突出。精当的板书既有利于学生整体把握文章的主要内容，又有助于学生课下的复习巩固。
根据《扁鹊见蔡桓公》一文中发生的主要事件，我将板书设计如下：
故事情节 诊断的病情 桓侯的反应 扁鹊一见蔡桓公 疾在腠理 寡人无疾 扁鹊二见蔡桓公 病在肌肤 不应，又不悦 扁鹊三见蔡桓公 病在肠胃 又不应，又不悦
扁鹊四见蔡桓公 病在骨髓 故使人问之
这个板书以表格的形式呈现出来，一目了然。既清晰地点明了主要人物：扁鹊与蔡桓公；又再现了文章的主要故事情节：扁鹊四见蔡桓公，便于学生掌握记忆。此外，这个板书还显示了桓侯病情由轻而重的变化，当扁鹊第四次见到蔡桓公时，桓侯已病入膏肓，暗示了“扁鹊望桓侯而还走”的原因。
四、善迁移
善迁移其实就是要善于捕捉生活中的语文素材，对文本进行拓展延伸。语文教师在教学中应善于迁移。众人皆知，生活处处皆语文。语文课本中的课文仅仅只是一个例子而已，教师应引导学生走出课本，从课内延伸到课外，从文本走向学生实际生活。这样既符合大语文的观念，又能让学生回归生活。
（一）从课堂世界向现实生活的迁移。在讲授《扁鹊见蔡桓公》一文的主旨时，我不经意间想起了学生平日里的表现，就想到引领他们走进自己的生活，让他们回忆一下自己的日常表现，无论是学习上的，还是生活中的。想来在日常生活中我与他们的关系就好比是扁鹊与蔡桓公。只是他们的“病”并非真病也，而
是日常生活中存在的一些不良习惯，还有自身的缺点及平时犯下的错误等。蔡桓公有病不治，最终病入膏肓，无药可救，倘若学生有坏习惯、缺点或错误不及时改正，亦会不利于他们的健康成长，影响整个人生。话说到此，学生频频点头称是。这样的迁移让学生既领悟了主旨，又读懂了生活。文本从生活中来，自然而然要再回到生活中去，教师要让学生体验其源于生活的真实。
（二）从课内文言文向课外文言文的迁移。我们不是为学一篇文言文而学文言文，学一篇是为了学习更多的文言文。在每一篇文言文当中，都有很多的文言词语及文言现象值得我们积累。比如说一词多义、通假字、古今异义及特殊句式（被动句、宾语前置等）等文言现象都应在学完之后进行系统地、及时地归纳，以便于我们进行课外阅读时能够得心应手，这就真正实现了从课内走向课外。
一般来说，我们都会向与课文难度相当的课外文言文迁移，主要从文言文知识或思想内容方面迁移，比如与课文内容相关的、或主题相近（反）的、或描写同一人物等等，都可作为迁移训练的材料。如学了《晏子使楚》，就可选《晏子春秋》中的其他篇目加以比照阅读，在巩固课内文言知识的同时，更进一步的把握晏子的思想性格；学习了《愚公移山》，就可选像《精卫填海》、《后羿射日》等这样加以比照阅读，进一步感悟古代劳动人民征服自然、改造自然的顽强意志。
总而言之，在初中文言文教学中，做到巧导入、会提问、精板书、善迁移很重要。其实在语文阅读教学中也是如此。做到这四点，学生乐学，教师乐教，文言文的课堂也将充满乐趣。
⑽ 文言文阅读教学设计
文言文阅读教学设计 篇1
一、 文言文的“一体四面”
我们平常所说的“古文”，指的是古代书面语作品，包括“文言文”和古代白话文。文言文，是以“文言”这种古代书面语写成的文章，包括先秦时期的作品，以及后世文人模仿先秦书面语写成的作品。
文言文，是中国传统文化载体，在文言文中，“文言”、“文章”“文学”和“文化”一体四面，相辅相成。
（一）文言文的特点，首先体现在“文言”
文言，是以先秦汉语为基础形成的一种古代汉语书面语。文言与现代汉语的差异，主要表现在词汇和语法方面。文言有一套相当严格的词汇、语法系统。文言与文言文的特点，首先体现在“文言”上。所以，我们学习文言文，前提是学习文言。
（二）文言文是“文章”与“文学”的统一
中学语文教科书中的文言文，都是历久传诵的经典名篇。它们既是经世致用的实用文章，又是中国文学中的优秀散文作品。就这些文言文而言，“文章”与“文学”是统一的。
“文章”是指其功能。有些在当时有明确实用功能，如《陈情表》、《出师表》、《答司马谏议书》等；有些是载道，如《劝学》、《师说》、《病梅馆记》等；有些是言志，如《兰亭集序》、《项脊轩志》等。言志与载道的作品有游记散文、抒情小品，也有主旋律。学习文言文，实质是体认它们所言之志、所载之道。
“文学”是指其表现形式。诗歌与散文，是中国古典文学的正宗。而古典散文作品的文学性，主要体现在语言的锤炼和章法的考究这两个方面。学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的艺术是两个重点，目的是“提高自己欣赏品味和审美情趣。”
文言文的章法考究处、炼字炼句处，往往就是作者言志载道的关节点、精髓处“文道统一”。
（三）“文化”在文言文中是多层面体现
文言文多层面地体现着中国传统文化，下面从四个方面来展开：
1、文言。它本身就是中国传统文化的体现。民族的语言即民族精神，民族精神即民族语言，二者的同一程度超过了人们的任何想象。
2、文言和文言文所体现的传统思维方式。如《劝学》借重比喻论证，《师说》借重类比论证，都体现出偏于感性的民族思维方式。“语言不仅是思维的工具，它同时也影响和制约着思维。”
3、文言文记载着典章制度、天文地理、民俗风情等具体文化内容。这是显见的文化，对中学生的文言文学习而言，不是主要的方面。
4、文言文所传达的是中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。这是中国传统文化的直接体现，也是中学生文言文学习的主要方面。正如朱自清所说：“中等以上的教育里经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。”学习文言文，最终落点是文化的传承与反思。
二、文言文教学的要领
（一）着力于文言文的章法考究处、炼字炼句处
文言文“文言”、“文章”“文学”和“文化”的一体四面，指引着文言文阅读教学的着力点。
在上面的讨论中，我们曾得出如下结论：
1、文言文的特点，首先体现在“文言”上
2、学习文言文，实质是体认它们的言志与载道。
3、学习文言文，研习谋篇布局的章法、体会炼字炼句的`艺术，是两个重点。章法考究处、炼字炼句处，往往是作者言志载道的关节点、精髓处。
4、学习文言文，最终的落点是文化传承与反思。文化的主要方面，是文言文所传达的中国古代仁人贤士的情意与思想，即所言志所载道。
这些结论，把我们指引到“章法考究处、炼字炼句处”和“所言志所载道”，以及两者之间的关系。
文言文阅读的要点，是集中体现在“章法考究处，炼字炼句处”的“所言志，所载道”。文言文阅读教学的着力点，是引导和帮助学生通过“章法考究处、炼字炼句处”具体地把握作者的“所言志所载道”。而这些要落实到理解和感受“章法考究处、炼字炼句处”的文言。
文言文阅读教学设计，其主要的工作就是要在文本的教学解读中，找到这样的关键点，在教学设计中获取纲举目张的抓手。
（二）依原则处理文言文的字词
文言文的字词句，处理原则如下：
1、放过。文言文中的字词语句，不需要特别处理。这样有两种情况：第一，古今一致，或古今词义直接对应。第二，生僻的难字难句，教科书有浅易注释的。
2、突出。古今“同中有异”的“常用字词”，文言文阅读教学应予以突出。
3、 深入。文言文中的有些字词句，光浅表地知道，是远远不够的。这也有两种情况：第一，集中作者情意和思想的章法考究处、炼字炼句处。第二，需要学生调动生活经验，具体感受的字词语句。
4、分离。语文课程标准所列的文言文常用字词，以及一些句法，是要求学生在“古代汉语”意义上掌握的，在文言文阅读测试中出现频率较高。
（三）重视文言知识的应用价值
文言文阅读教学，当然需要学习文言的知识。适当地引入一些文言知识，有利于学生理解课文，并获得举一反三的迁移能力。讲解知识的目的，是为了更好地理解和感受课文。要防止为“讲知识”而“讲知识”的倾向。
（四）适时适地使用“翻译”方法
把文言语句译成现代汉语，这是文言文教学中常见的方法。适时适地使用，可以促成学生加深对课文的理解。适时适地，需要把握以下几个要点：
1、把文言文语句译成现代汉语，是学习文言文的手段，翻译本身不是目的，目的是通过翻译加深对文言和文言文的理解。
2、多数情况下，对重要字词作解析即可，不必整句整段作翻译。
3、需要翻译的地方，往往是文言特殊句法的语句。
4、对需要“深入”处理的语句，翻译至多只是个教学的起点，往往无需翻译（也翻译不出）。有时，翻译了反而有害。
（五）强调“诵读”，意在玩味
在文言文教学中，“诵读”与“背诵”是两项有区别的学习活动。
诵读，是心，眼、口、耳并用的一种学习方法，它可以让读者在感知言语声音形态的同时，实现对文本的感悟理解。“诵读”的要义，是“得他滋味”（朱熹语）“诵读”重在“味”重在“玩”，“须是沉潜讽咏《咀嚼滋味，方有所益”
“诵读”包含“背诵”，但能背出，不等于“诵读”；“诵读”也不一定要延伸到“默写出”。“诵读‘与记背、默写有联系，但不完全是一回事。滋味索然，仅得其声音、得其字形，不是真正意义的“诵读”。
文言文阅读教学设计 篇2
教学内容简析：
本节课共选七篇文言文，篇幅短小，内容浅显易懂，其中一篇课内（《杨氏之子》），六篇课外，分别讲述了杨氏之子、曹冲、司马光、王戎、谢道韫、陈元方、孔融这七个孩子的聪明故事。
六年级的学生，已经具备了一定的阅读和理解能力，初步掌握借助注释、工具书、联系上下文理解词句等文言文的阅读方法。在本课的教学中，采用一篇带多篇，课内带课外的方式，让学生在比较阅读中梳理出文言文里几个智童的共同特点：观察仔细，勤于动脑，思维敏捷，言语巧妙。从而获得启迪，在学习生活中也要努力做一名“智童”。
教学目标：
1、初步感受文言文的语言，了解我国悠久的语言文化。
2、培养学习文言文的兴趣，激发热爱祖国语言文字的情感。
3、借助注释、联系上下文理解词句，了解课文大意，熟读成诵，积累语言，为初中学习文言文作好铺垫。
4、通过比较阅读，梳理出文言文里几个智童的共同特点：思维敏捷，观察仔细，勤于动脑，从而获得启迪，在生活中也要试着做一名“智童”。
教学重难点：
1、借助注释、联系上下文理解词句，了解课文大意，熟读成诵，积累语言，为初中学习文言文作好铺垫。
2、通过比较阅读，梳理出文言文里几个智童的共同特点：观察仔细，勤于动脑，思维敏捷，言语巧妙。从而获得启迪，在学习生活中也要努力做一名“智童”。
教学准备：
1、PPT课件
2、《杨氏之子》《曹冲称象》《司马光砸缸》《王戎识李》《谢道韫咏雪》《陈太丘与友期》《孔融妙对》七篇文言文。
课时安排： 一课时
教学过程：
一、课前谈话，激发兴趣
同学们，我说一句话，看谁能说说是什么意思：“知之为知之，不知为不知。”刚才我说的话和我们平时说的有什么区别？像这样的语言我们在以往的积累运用中也学过，谁能说一句给大家听？（己所不欲，勿施于人 人无远虑，必有近忧 温故而知新……）像这样的语言我们称为文言，用这样的语言组成的文章叫做文言文。（板书：文言文）
（设计意图：课前三分钟，从学生积累的古代名言佳句入手，引导学生通过交流“知之为知之，不知为不知”等熟悉句子的意思，在不经意间走近本课的学习，让他们感觉文言文并不遥远、陌生，产生阅读期待，快乐地开始了本堂课的学习之旅。）
二、回顾交流，导入新课
1、五年级时，我们曾经学过一篇文言文，里面讲到一个非常聪明的孩子反应敏捷、口齿伶俐，这个孩子是谁呢？
（课件出示：《杨氏之子》）
2、齐读，交流：
杨氏之子的“甚聪惠”具体表现在哪儿？他的回答妙在何处？
孩子们，你们是如何读懂文言文的呢？（相机板书学法）
像这样“甚聪惠”的孩子，我们可以称之为“智童”。（板书），在我国古代，这样的“智童”还有很多，今天，让我们一起走进文言文，再去认识几个这样的孩子吧。
（设计意图：用学过的课文导入新课，回顾文言文的学习方法，以给孩子一个快乐的开始为原则，以激发学生阅读文言文的兴趣为目的，降低学生学习难度，努力营造一个快乐简单的学习氛围。）
三、分层推进，阅读体会
（一）指导阅读《曹冲称象》《司马光砸缸》
1、阅读指导。
一读，读正确。(试着读一读，注意读准字音，读通句子。)
二读，明文意。(自由读，运用文言文的学习方法理解课文内容。)
三读，悟智慧。（找出文中最能表现孩子智慧的句子，想想给你什么启示。）
四读，品韵味。（吟咏诵读，读出韵味。）
2、小组阅读后交流，师相机指导。
3、小结阅读方法，指导填写阅读表。
（设计意图：用耳熟能详的故事，“扶”着学生在阅读中初步掌握文言文的阅读方法，让学生在后面的阅读过程中有章可循，真正达到教是为了不教的目的。）
（二）自主阅读《王戎识李》、《谢道韫咏雪》、《陈太丘与友期》、《孔融妙对》
1、放手让学生自主阅读后面这四篇文章，并填写阅读表格。
2、学生汇报交流阅读情况，教师相机写板书。
（设计意图：给足阅读的时间，“放”学生在自主阅读中学会阅读，学会思考，学会交流。以一篇带多篇，以课内带课外的模式，由浅入深，逐步推进，能很好地提高教学目标的达成度。）
四、梳理比较、归纳提升
1、我们来比较一下今天学习的这七篇文言文，它们有什么异同点。
①它们的相同点是什么？（都是文言文，篇幅短小，语言简练；文中的主人公都是小孩子；都通过一件事情来体现主人公的“智”；主人公的智慧和后天的勤奋努力不可分……）
②它们的不同点是什么？（文章的出处不一样；从不同的角度表现主人公的“智”：有的通过语言，有的通过行动……，主人公“智”的表现不一样：有的思维敏捷、言语巧妙，有的善于观察、方法独特，有的急中生智、解救伙伴，有的观察仔细、推理正确，有的才华出众、妙作比喻，有的守信守礼、聪明机智……）
2、选择你最喜欢的一篇熟读成诵。
（设计意图：有比较才有鉴别，比较是群文阅读教学的重要方法，在学生读完这七篇文言文后，引导学生比较思考：这七篇文章有什么相同之处和不同之处？学生很快就能在比较阅读中发现它们的异同，比单篇阅读教学更有优势。）
五、课堂小结，拓展延伸
同学们，这节课我们读了七篇文言文，收获颇丰，感觉文言文非常有意思。课余时间，我们可以再找一些这样的文章来读，如《中华经典诵读文库》等，继续感受文言之韵吧。
文言文阅读教学设计 篇3
一、学习文言文的方法：
1借助注释
2. 联系上下文
二、生活中的种种智慧：
逻辑推理 2. 以理服人
三、群文阅读资料：
（一）道旁李树
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道旁李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰： “树在道旁而多子，此必苦李。” 取之信然。
翻译：王戎七岁的时候，曾经与小朋友们一同游玩。看见路边有李树结了很多李子， 枝条都被压断了。那些小孩都争先恐后地跑去摘，只有王戎没有去摘李子。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘过来，尝一尝，的确是这样。
注释：
（1）王戎：字浚（ j ùn）冲，西晋时人，竹林七贤之一。
⑵尝：曾经。
⑶诸：许多。
⑷游：游玩。
（5）折枝：压断枝条。
（6）竞：争着。
（7）走：跑。
⑻信然：的确这样。
（二）陈太丘与友期行
陈太丘与友期行。期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰： “待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
翻译： 陈太丘和朋友相约出行， 约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方： “你的父亲在吗？” （元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。
注释：
⑴陈太丘：即陈寔（ shí），字仲弓，东汉颍川许（今河南许昌）人，做过太丘县令。太丘，县名。
⑵期行：相约同行。期，约定。期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。
⑶期日中：约定的时间是中午。日中，正午时分。
⑷舍去：不再等候就走了。舍，放弃。去，离开。
⑸乃至：（友人）才到。乃，才。
⑹元方：即陈纪，字符方，陈寔的长子。
⑺戏：玩耍。
⑻尊君在不（否）（f ǒu）：你爸爸在吗？尊君，对别人父亲的尊称。不，通“否”，句末语气词。表询问。
⑼非人哉：不是人啊。哉：语气词，表示感叹。
⑽相委而去：丢下我离开了。
〔注意“”去”一定要翻译成离开的意思，不能翻译成走了。〕委，丢下、舍弃。去，离开。相：动作偏指一方，这里指“我” 。
⑾家君：谦词，对人称自己的父亲。
⑿引：拉，这里有友好的意思。
⒀顾：回头看。
（三）曹冲称象
曹冲生五六岁，智 意所及，有若成人。时孙权尝 致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰： “置象于船上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。复称他物，则象重可知也”太祖 悦，即施行焉。
翻译：曹冲五六岁时，知识和判断能力意识所达到的程度，就可以比得上成人了。当时孙权送来一头巨大的象，曹操想要知道这头象的重量，向他的下属询问这件事， 可众大臣都不能想出称象的办法。
曹冲说：“把象安放到大船上，在水没过船痕迹的地方刻上记号，称实物装上船，那么比较之下就能知道结果了。”曹操听了很高兴，立刻按照这个办法实施行动。
注释：
（1）生：长到。
（2）智：智慧。
（3）意：意识。
（4）若：相比。
（5）尝：曾经。
（6）致：送
（ 7）欲：想要
（ 8）访：询问。
（9）群下：手下群臣。
（10）咸：都
（ 11）理：办法，道理。
（12）置：安放。
（13）物：实物。
（14）校：通“较”，比较。
（15）太祖：曹操，即曹冲之父。
（16）悦：高兴，开心。
（17）施行焉：按这办法做了。
（四）杨氏之子
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平 诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰： “此是君家果。”儿应声答曰：”未闻孔雀是夫子家禽。”
翻译：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果， 水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看说： “这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟 ”
注释：
⑴氏：姓氏，表示家族的姓。
⑵甚：很，非常。
⑶惠：惠同“慧”，智慧的意思。
⑷孔君平：孔坦，字君平，官至廷尉。人称“孔廷尉”。
⑸诣：拜访，拜见。
⑹乃：就，于是。闻：听说。
⑺设：摆放，摆设。
⑻示：给看。
(9) 未：没有
(10) 夫子：旧时对
学者或老师的尊称。
（12）禽：鸟。
四、小组合作要求（时间8-10 分钟）
在组长指定下，成员依次发言交流，全员参与。
针对组内的不同意见进行讨论整理。
得出最终结论，并完善阅读记录卡
阅读记录卡篇目体现主人公智慧的原句相应解释及所用方法简练概括主人公的智慧共同点道旁李树语言形式：
文章内容：
写作手法：陈太丘与友期行曹冲称象杨氏之子归结点
一．疏通文言文文意的方法总结：
二．生活中的智慧的方法总结：
五、拓展训练（阅读时间 5 分钟）
1.运用多种文言文学习方法，疏通文意口头翻译。
2. 开动脑筋，运用智慧 .
文言文阅读教学设计 篇4
教学目的：
使学生学会文言文归类比较复习的方法。
教学步骤：
一、导入：
用培根的名言导入，“知识就是力量。”“关于方法的知识是世界上最宝贵的知识。”
二、学习目标：
1、明确中考文言文部分考点；
2、学会文言文归类比较复习的方法。
三、明确文言文阅读中考部分考点
1、初步鉴赏文学作品的形象、语言及表达技巧。
2、点评文学作品的思想内容和作者的观点态度。
四、了解中考考题
2005年广州实验区中考题：
14比较《公输》和《曹刿论战》：这两个文段都涉及战争，从文段的两个事件结局，你得到了什么启示？请选择其中一点，谈谈你的看法。
参考答案：
基本要求：观点必须从文段事件的结局中来，2分；叙述恰当，2分。例：从《公输》的结局看，面对大国的不义之战，不但要从道义上揭露其不义，还要从实力上做好准备，这样才使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
2005年广州非实验区中考题：
14比较《公输》和《曹刿论战》：这两个文段都涉及战争，在《曹刿论战》文段中，鲁国凭什么获得了最后的胜利？在《公输》文段中，是什么原因促使楚王最终放弃工攻打宋国的决定的？
参考答案：
1）鲁国依靠曹刿沉着、果断（正确）地指挥，最终获得战争胜利。
2）楚王知道宋国已做好了充分地抵御准备，攻打宋国是没有好结果的，于是放弃了进攻宋国的决定。
五、复习方法：结合考点、疏理课文、归类比较
复习内容：
1、战争治国篇
2、写景抒怀篇
3、阐明事理篇
4、托物言志篇
六、分别从比较点来进行学习活动。
比较点：人物形象（身份、语言、行为、特点）
思想内容（A思想、观点；B内容方面：事情（起因、经过、结果）
1、人物形象：
比较下列人物的相同点和不同点：
“治国篇”：邹忌和诸葛亮（提示：从身份、劝谏方式、行为等来谈）
同：A身份：都身为臣相；B行为：都在向自己的君王提出治国的主张；
不同：A身份：虽两人都是臣相，但诸葛亮比邹忌更有地位，因为诸葛亮是后主刘禅的相父。B劝谏方式上：邹忌采用委婉进谏的方式来劝谏齐王采纳自己的建议；而诸葛亮采用直接进谏的方式，向后主刘禅表达自己的赤胆忠心。
“战争篇”和“治国篇”：邹忌与墨子（提示：从身份、劝谏方式和行为、特点来等谈）
同：A身份：都身为不同国家的臣子；B行为：都理据充分地成功说服了自己想要劝谏的人；C都是爱国忠君之士。不同：A面对的对象不同：邹忌面对的是自己的君王即齐王；墨子面对的是他国的君王即楚王、他国的臣相即公输盘。B劝谏的方式不同：邹忌借自己与徐公比美这件日常生活小事设喻，采用委婉归劝的方式让齐王接纳自己的建议；墨子采用类比、设喻和展示实力的方法迫使对方接受自己的劝谏。
2、从思想内容上比较这两篇文章的异同（思想、观点；内容：事情的起因、经过、结果）
1）“战争篇”：《公输》和《唐睢》（提示：从内容、事情的起因、经过和结果等来谈）
同：A都是涉及战争的；B起因：都是弱小国家受到强大国家的挑战；C结果：都是派使者出访并成功阻止对方的进攻；D思想：都不主张大国对小国的“不义”之战。不同：事情的经过不同：《公输》中墨子除了使对方理屈词穷，从道义上使对方威风扫地，还从实力上作好了充分准备，在与公输盘的“模拟攻守”中“九距攻城之机变”，使对方的侵略野心无法得逞。《唐睢》中唐睢除了用“布衣之怒”对抗秦王的“天子之怒”外，还采用了以死相拼、舍生取义的方式挫败秦王。
2）“战争篇”和“治国篇”：《公输》和《得道多助》：（提示：同：墨子的“非攻思想”与孟子的“仁政”思想。）
同：都主张“仁爱”“和平”，反对战争。墨子说服公输盘中设计诱导公输盘说出“吾义固不杀人”，使公输盘理屈词穷，此处的“义”就有仁爱之义。《得道》中通篇讲“道”，此中“道”即指“施行仁政”。
不同：内容上：两篇分别是讲述战争和提出治国主张的文章。
七、作业：
分别从人物形象和思想内容的角度比较两篇文章的相同点和不同点。（A、B班同学两个角度都做；C、D班同学任选一个角度来做都可）