① 出家人可以上網嗎
呵呵，出家人在家人都是人，只要是條件具備人都可上網，利用網路弘揚佛法，使很多網民可以與佛結緣豈不更好！俺就是在網路知道接觸到佛陀教育的！
② ··佛教師父，在家居士，在下有請，請問學佛可以在網上了解正法嗎
玩笑地說，如來不怕你偷學，怕地是你不學。在網路上，不良信息十分得多，正法有，但邪法也很多。你是否有擇法的能力？如果沒有，是要壞事情的。著了魔王的道。所以我不建議在網路學習。最好的是一門深入，拿來一部經，一位大德善知識的講解。一心地學習，三年五年就有成就。關於你先學地藏再學葯師後學彌陀，想法很不錯，但有沒有想過這問題，還沒等到往生極樂，無常鬼到了，大命將終全部是泡影。所以，念佛是第一位，在彌陀身邊，向哪個菩薩學習，隨便！
③ 出家人有過錯，可以微言相勸嗎
可以善意地 規勸，但不要帶自我情緒，指責口吻。
④ 想出家,想清靜,對生活已沒去興趣去哪
大悲寺是大乘佛教在中國大陸為數不多不設立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和兩位比丘起家，持比丘戒、菩薩戒，全體僧人終身不摸錢，穿百衲衣，日中一食、過午不食、頭陀行、托缽乞食。十年間共剃度比丘數百人，在此皈依三寶者數萬。行腳數十萬公里，使得無數人得以親近三寶，近聞於佛法。
下面是某居士在大悲寺所見到、聽到的幾件事情，供養大家！
1、居士向當家師父反映：「某居士供養您們的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不衛生.....」當家師：「僧人必須接受，不得更換，當知因果。除非在有居士發心給與更換，否則用壞為止.....」
2、寺院里每月陰歷14做超拔，16做普佛。都不收任何費用，每到佛事的前幾天，電話不斷。都是居士或其他人員，來電話告訴做佛事的名單。每一位僧人都耐心登記，包括當家師父在內。
3、寺院里的僧人外出在火車上，如果遇到身邊、周圍座位有女士，當即離座而去。到車廂交界處。感動服務員，主動調換座位，保證僧人身邊都是男眾。而且端坐一宿，日一餐！感動很多不信佛的人，主動給錢、給物供養。當聽說出家人有不摸金錢戒律，不要錢。用他們的行動，使整個車廂的人為止震動，感嘆、敬佩！當知道眼下的僧人是個畫家出身，深淵的學識。並非，生活的挫折所迫而出家，徹底對佛教、僧人有了新的認識！
4、大悲寺很多僧人的學歷很高，大學、醫科大學、畫家.....
5、小馬居士21歲（現在是這里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到這里，發心出家。感動很多過路人送水、送物，轟動整個海城地區！
6、2位僧人從五台山行腳回遼寧，2個多月時間。為遵守戒律不住旅店，（他們也沒有錢，都是持金錢戒律）在鄉下柴草垛、樹林、橋洞過夜。中午托缽乞食。路過繁華之處，目不斜視，低頭觀自在。走出好遠，後面有人大聲說道：「看啊！那才是真正的出家人，連頭都沒有抬一下......」到某家乞食，一老頭抬頭不說話，掏出5元錢，遞了過去。僧說：「出家人不要錢，素飯菜就行。」老人的手一時收不回去，愣愣的發呆之後，大喊一聲：「快！多盛點飯」
7、今年陰歷7月15，我在寺院里。全國各地鞍山、大連、本溪、河北、北京、盤錦、營口、丹東、、、來啦3000餘人。這些人幾乎都是大悲寺僧人行腳途中依靠行持來感動的居士、或以前不信佛的人。放生的大烏龜，淚流不止。頭抬得很高，不懼怕圍觀它的人。我第一次看到烏龜流淚，它的淚水是粘液。
8、我和知客師交談：「這里沒有電視可以理解，怎麼沒有電腦啊？如果做個網站，在網上介紹大悲寺多好，而且可以在網上說法......」。師：「呵呵，電腦是好東西嗎？好人迷戀電腦之後如何啊？呵呵，來這里出家的，讓他們上網，是害他們啊！和尚迷戀了電腦就會退了道心、沒有了出發心......你信嗎？」
9、有經書雲：「染指供佛，滅恆河沙罪」這里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整個食指，骨頭燒裂，骨髓噴出。
10、問：「這里的僧人持金錢戒律、日一餐，是不是標新立異？」師答：「戒律有明確規定，不讓收某某之類的供養，就是不捉金錢戒律。日一餐，也是戒律規定的。不是什麼標新立異，我們要堅持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜歡佛陀戒律，來任意的破壞！這也是，目前曲別是否是真正修行人的標准。他說的法再好，不守戒律，魔頭一個......吃得越多煩惱越多、妄想也多，很多疾病都是飲食上來的。你吃多了還能夠打坐嗎？呵呵，怎麼樣，感覺到了嗎」。
到大悲寺注意事項：
1、聽從常住管理安排。
2、不能吸煙，隨地吐痰。
3、日中一食，不準隨便在寺院放置錢物，只能在衣食住行上供養常住。
4、女眾到寺院和僧人要保持三米遠的距離，不能和僧眾共同早晚課。
5、在寺院必須堅持早晚課，特殊情況除外。
⑤ 關於出家的問題。
皈依是必須到寺院裡面舉行正式的儀式，由皈依師傳授給你皈依，這樣才是一個如法的皈依弟子，才是一個具有資格的佛教的在家弟子．
不存在什麼網上皈依，或者自己在家裡自己搞個形式，就算皈依了，這樣都是不如法的，戒律有規定，如果在自己家裡若干里之內有出家僧寶，你不去皈依，而自己在家皈依的話，是不具有皈依體的，意思就是不算你正式皈依了三寶．
所以，我建議樓主，要想皈依三寶，還是去當地的寺院，求出家師父給你正式授皈依，這樣才如法，才能得到佛法的真實利益．
合十祝願吉祥，阿彌陀佛
對於受皈依的人和能否自受皈依,特別參加下文:
授歸依師長的要求：
1、身份必須是出家眾。
唐·道宣律師《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下之三「導俗化方篇第二十四」雲：
三，作法者，《知論》雲：互跪合掌，在比丘前（五眾得作）當教言：我某甲盡形壽歸依佛，歸依法，歸依僧（三說）。即發善法。次結雲：我某甲盡形壽歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟（三說）。
這里所說的五眾，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼。而且一般多由比丘傳授，在沒有比丘時，才能按比丘尼等次序依次進行。至於在家居士，在有出家眾的時候，是沒有資格傳授歸依的（特指歸依，非指稱師），更不要說借傳授歸依來「收徒弟」、求利養了。寄禪法師在《在家二眾不應剃度收徒說》中明確指出：「如《報恩經》所明：三寶不現前，不得成歸依。即內秘菩薩行，外現居士身者，引人歸依則可，如自據師位，即毀律儀，必以善因而招惡果，教有明文，寧無驚懼！」並說：「余遍閱大藏，不見有聽從在家二眾邊受歸依法者。」 對此問題，或有居士另持異說，和「居士也可以稱僧寶、也可以受禮拜收供養」等觀點一樣，多是不知慚愧，以同文殊、普賢等大乘菩薩聖僧並肩自許，不僅違背戒律精神，而且有大妄語的嫌疑。由於這一問題超出了本文的討論范圍，當另文研究，此不具述。
關於無師自受的問題，能海上師之《攝要頌》說：「決定信樂歸三寶，無諂誑憍從師受。千里無僧佛前受，後遇僧時速具儀。」 在《菩提道次第科頌講記》中，能海上師亦謂：「千里內無僧，得佛前受，後遇僧時，即速補受。」 此點，乃是戒律針對特殊情況的開緣，並非通常可為。關於歸依問題的自受，戒律中並無明文，乃是比照比丘戒及菩薩戒的傳授而言的，尤其是大乘戒，如《梵網經》、《瓔珞經》中都有此說。姚秦·竺佛念譯《菩薩瓔珞本業經》「大眾受學品第七」說：
佛子，受戒有三種受：一者諸佛菩薩現在前受，得真實上品戒。二者諸佛菩薩滅度後，千里內有先受戒菩薩者，請為法師教授我戒。我先禮足應如是語：請大尊者為師，授與我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛滅度後，千里內無法師之時，應在諸佛菩薩形像前，胡跪合掌，自誓受戒。應如是言：我某甲白十方佛及大地菩薩等，我學一切菩薩戒者，是下品戒。第二、第三亦如是說。佛子，是三攝受三種受戒。
隋·智者大師《菩薩戒義疏》卷上解釋說：「千里無師許對佛像，千里無像許對經卷。」 唐·道宣律師《四分律行事鈔資持記》上三「釋受戒篇」說：「律制五人持律，經開千里無師。非謂無僧，但實行者不易得耳。」 按照上面各種說法，則方圓千里之內若無出家眾，許在佛前自誓受。但後若遇出家眾，即應補足歸依的儀式。倪正和居士說：「在歸依時經過一番師弟問答承諾的儀式，能使我們印象格外深刻。這種印象，留在心中，能起一種無形（無表）作用，幫助我們的自性三寶、法身慧命的發展增長，這就形成歸依戒的無作戒體，所以歸依必須從師（僧）受得，才算手續完備，符合佛制。」 這確實是很有見地的認識，完全符合戒律的精神。
⑥ 在家人能否說法白衣說法是佛法衰相嗎為什麼
當然可以的 而且很多這樣的人 沒問題的 白衣說法是末法的一種現象 並不是說特指在家人不能說 兩回事的 如果修行人 依照佛教戒律 四依法 為標准 就沒問題的 怎麼就不行了！?
⑦ 出家人能不能聊天扯淡
出家人不打誑語，怎麼可以扯淡？這是不可以的。但聊天是可以。通過聊天傳經說法教誨人，啟發人積極向上行善積德，這是提倡的。
⑧ 出家人可以講謊言嗎會不會撒謊、編故事呢有懷疑出家人撒謊的人嗎
撒謊犯戒，所以出家人不可以撒謊，但很多修行人都撒謊，很多是沒有定力覺知不到。。也有為力個人利益去騙人的， 用自己的智慧分辨，多留個心眼，別輕信！！
⑨ 出家人使用微信需要申請互聯網宗教許可證嗎
不需要，只是使用微信不需要，只有要通過微信傳教的話才需要申請。
根據規定：通過互聯網站、應用程序、論壇、博客、微博客、公眾賬號、即時通信工具、網路直播等形式，以文字、圖片、音視頻等方式向社會公眾提供宗教教義教規、宗教知識、宗教文化、宗教活動等信息的服務，應當取得互聯網宗教信息服務許可證。也就是說，凡是在互聯網上傳播跟宗教相關的一切內容，都需要辦理互聯網宗教信息服務許可證。
⑩ 怎麼識別真假出家人 真假僧人及供養南傳出家人
個人認為：
出家人，無論僧道，在正規寺院、道觀的，在宗教事務管理局都有記錄，可以到當地或官網查詢。也可以在國家或地方「宗教局」的官網上查找到其所在的道場，然後電話查詢是否屬實。
至於說供養，一般就是「四事供養」——衣、食、卧具、湯葯。若是要護持弘法，須看其是否確實有修有證，但如果自己不懂，就很難分辨了。
此外，末法時期，邪師說法如恆河沙。即使有身份證明的出家人，也未必就一定是真善知識。若要隨其修學，一定要慎重考證。如「三法印」，可以看其是否持戒精嚴，對佛經是否精熟，見地是否正確。
可以網上搜索「上座部佛教，又稱南傳佛教。」
不足之處，望大德斧正！
南無阿彌陀佛！