Ⅰ 如何鑒定瓷器真假
瓷器的鑒定主要看辨真偽，要看真品、偽作還是仿製；斷年代根據工藝釉色、器型、款識確定年代；識窯口判定瓷器屬於哪一窯口和窯系；定價值看起有沒有研究價值、藝術價值、文物價值、經濟價值。這些就是鑒定瓷器的主要方面。瓷器的真偽辨別是這四個方面的相互聯系的，缺一不可。謝謝
Ⅱ 如何鑒別瓷器的真假
一、觀察瓷器胎土是否經過人工淘洗
明清瓷器在製作上比較追求工藝和程序，像胎土的處理上，一般會經過人工淘洗，燒制出來的胎質也會顯得尤為干凈。由於時間的沉澱，這些個老瓷器的胎質看上去既有粉狀，又有細顆粒狀。
二、觀察胎的密度有無過大或過於疏鬆現象
古瓷器在製作時都會經過人工調泥，經人工和泥制坯燒出來的胎密度適宜，無密度過大或過於疏鬆現象。反觀現代的仿品瓷器，制胎所用的泥是煉泥機煉制，燒制出來的胎密度過大，拿到手裡有過重的感覺。當然，仿冒品也有用灌漿的方法制胎的，其密度又過於疏鬆，拿到手裡有過輕的感覺。
三、觀察胎體的厚薄程度
每個朝代瓷器胎體的厚薄程度都不盡相同，如明代晚期、清代康熙早期和同治時期的胎體相對較厚，明代成化、清代雍正等年間的胎體則相對較薄。把握好每個朝代瓷器胎體的厚薄程度，基本相符的才有可能是真品。
(2)怎樣識別輝遠瓷真假擴展閱讀：
瓷器的保養方法：
1、瓷器都是易碎品，在保存時應注意防震、防擠壓、防碰撞。鑒賞藏品時要注意不要碰撞、摔落，盡量不用汗手摸。看藏品時最好戴上手套，桌上用絨布墊好，賞看時不要互相傳遞，一人賞看結束應重置於桌上，其他人再捧持觀賞。
2、剛買回來的高溫釉或釉下彩瓷器，應先放在清水中浸泡l小時，再用洗潔精洗掉外表的油污，用毛巾擦乾水分後用盒子裝上，盒中應有泡沫充墊，且加了泡沫後直徑不能超過藏品0．5厘米，藏品放在盒中應松緊適當，同時應避免擠壓，以防損傷藏品。
3、瓶、罐、 尊等一般是由下而上兩段拼接而成，移動時不能一隻手提物件上部的脖子。正確的方法是，一手拿住脖子，一手托住底。有的瓶、罐、尊裝飾有雙耳，在取放時 不能僅提雙耳，以免折斷或損壞。薄胎器皿，胎薄、質輕、嬌氣，移動、安放時更要小心，要雙手捧底，忌用單手。
Ⅲ 如何辨別假瓷器
瓷器是我國人民的偉大發明創造之一，在我國歷史上曾數次出現發展高峰。但目前大量贗品充斥市場，因此，如何辨別真假瓷器很有必要。收藏古瓷，首先要對不同時代的歷史文化、經濟發展等狀況有所了解，因為各個時期陶瓷器都有不同的特徵，無論在造型、花紋、胎釉、款識以及製作工藝方面都存在一個由早到晚的演變過程，這是鑒別古陶瓷的基矗鑒別時可以從器形、胎質、紋飾、款識、底足等五個方面進行識別。
一看器形。陶瓷鑒定，造型是一個重要依據。它有明顯的時代性，直接反映出不同社會時期人們的審美觀。如此次鑒寶會上的第一件寶物———蘭溪一位藏友提供的宋代白瓷碗，敞口平底造型、碗中刻花浮雕蓮瓣紋都體現了當時的審美風格。加上宋代生產白瓷窯系多見，但在色澤上偏黃，這是與其他時期白瓷最大的不同之處。二看胎質。不同年代的瓷器在胎質上有所不同。一般來說，從胎質、釉色可以看出其年代和窯口。陶瓷是火和泥的藝術，隨著燒制技術的不斷進步，胎骨的質量越往後期，質地越細膩，上釉的工藝方法也越多。這使得每個時期燒制的釉彩都有明顯的時代特徵。
三看紋飾。瓷器上的紋飾有著明顯的民族性和時代性。中國古代陶瓷紋飾繁多，但按類別可分為人物、動物、植物和裝飾四大類。紋飾是當時社會文化的反映。這就需要藏者對我國各個時代的歷史文化背景有所了解。四看款識。款識也叫年款。在一些瓷器的器皿底中央、器皿中部或口緣等部位，書寫著某某皇帝的年號等，有「官窯」款、「民窯」款之分。這些款識表示某個朝代生產的器物，不同朝代使用的顏料不同，其成色也不一樣。款識的識別，是古陶瓷鑒定中較為重要的一個環節。可以鑒定出一個古瓷器的年代及價值的高低。
五看底足。因各時期的燒制工藝不同，在燒制時支撐的方式方法也不同，這使得陶瓷器皿的底足部位有著明顯的差異，底足因為有支撐物，凹凸點不同，有的上釉、有的無釉彩。這些都是鑒別瓷器時代的重要特徵。葉佩蘭說，要把握上述五個方面，所要涉及的知識內容是方方面面的。但最為重要的是實踐，特別是時下一些「高仿」古瓷的出現，幾乎達到了以假亂真的地步。這就需要多看，看書、看實物、看真品也看仿品；通過到博物館、文物商店，逛古玩市場，多摸多看多學。一些有經驗的收藏大家，在鑒定一件古董的時候，只要把它拿在手裡摩挲一會，就能把這件器物的真假和價值估摸得八九不離十，就是這個原因。
Ⅳ 怎樣識別陶瓷真假
要具體的陶瓷具體分析，但可以了解一般的作假方法，反推敲。
新瓷舊做一種方法是將新瓷長期埋在地底下或在泥土中摻蛋白塗在瓷器表面再埋入地下一段時間，以期整新如舊；另一種是將新瓷放入酸性或鹼性的溶液中浸泡，以獲得作舊的效果；還有一種是用牙膏和水砂
紙「上陣」對新瓷進行加工，使新瓷變得古舊，沒有亮色。其實，真正的古瓷器雖然有舊色，但這是歲月滄桑造就的，是不規則的。如果通體是一模一樣的舊色，就要多加註意了。
真坯作假這樣的做假方式有兩種。
一種是取破舊瓷器的底，粘接在偽造的新瓷上，款是真的，但瓷體卻是假的；另一種是取無花的舊瓷，彩繪後重燒。第一種方法用高倍放大鏡細看就能看出端倪。第二種方法得從畫風、釉彩上判斷。
補缺飾痕有的是將破損的素潔古瓷用膠黏合，然後為了掩蓋黏合痕跡，就在裂痕處畫上圖案來掩飾。要看出這些被掩蓋的痕跡，需用放大鏡仔細觀察，並從畫風和色料的品質上找出蛛絲馬跡。還有的是對缺損的古瓷進行補接，比如補耳、補足、補口，然後加釉彩重燒。雖然價值可能較高，但是其風格和色澤仍會有差異。所以，拿到一件瓷器時，要對重點部位多瞧多看。
單色釉造假近年來單色釉瓷器在收藏市場里很受歡迎，但其中有很多是贗品。比如，單色釉中的胭脂紅在古代很難燒，而現在科技發展和工藝水平提高了，有的造假者就直接燒制這些瓷器冒充舊物，且釉色幾乎能一模一樣。不過，其胎質器形可能會露餡，有的胎質過於細膩，超出了古人的工藝水平，顯然就是假貨。
Ⅳ 怎麼鑒別瓷器真偽
購買古董的時候鑒別古董的真假好壞，可以試試藏家們自創的「六看鑒別法」—— 一看造型。古瓷器不同的朝代是有不同的造型的，有的時候從器形就可以判斷出大致是什麼時代的瓷器。 二看胎質。不同年代的瓷器在胎質上有所不同。 三看紋飾。不同的時代的作品紋飾也是各具特色。 四看款識。有些古瓷器的底部印有款識，每個朝代的款識都有不同的寫法，從款識上也可以鑒定出一個古瓷器的年代及價值的高低。 五看工藝。在收藏的時候不僅要看這件瓷器的年代器形，工藝的高低也是體現價值的一個重要指標，比如影青碗，北宋時採用仰燒，故碗底留有印記；而南宋時則採用復燒（碗底朝上，一個疊一個），故碗沿留有「芒口」，所以南宋時的碗，多數是有包邊的，宮廷用的碗是包金邊的，有錢的大戶人家是包銀邊的，而普通的百姓用的碗就只能包銅邊了。在收藏的時候，從這些碗採用的包邊殘留材質就可以推斷出這瓷碗以前的主人的身份，從而認定它們的價值。 六看手感。所謂手感，就是指收藏者在購買瓷器時把玩這些瓷器的感覺，如手感是否圓潤順暢。據說有些真正有經驗的收藏大家在鑒定一件古董的時候，只要把它拿在手裡摩挲一會就能把這件器物的真假和價值估摸得八九不離十。
Ⅵ 如何鑒定瓷器真偽
（一）造型是鑒定瓷器的重要依據
仿製古陶瓷，往往得其形似而失其神采，能效其雋秀，未必能學其古拙。因為一件器物的創作，與當時人們的生活習慣、審美標准以及技術條件都有密切的關系。一般說陶瓷器在紋飾、胎釉等方面均能體現各時代的特色，但造型在這方面表現得更為突出。所以若能善於識別其形狀和神態，就可以在鑒定工作中掌握一種比較可靠的方法。
觀察器形首先要對歷代造型有一個基本概念。陶瓷器的形狀，大體是古時簡朴，隨同時代的演進而漸趨繁復。以元、明、清三代造型而論，元代造型大多較為鈍重稚拙，無論青、白瓷器都比一般宋、明瓷器顯得突出。尤其是日常應用的壇、罐、瓶、壺及盤、碗等一般器物，常見有相當大的器形。例如傳世的元青花與釉里紅大碗有口徑達42厘米，青花和釉里紅大盤的口徑也在45～58厘米左右。由於胎體厚重，燒制不易，難免有翹棱、夾扁、凹心、凸底等變形的缺陷，因而過去文獻多有元瓷粗率之論，其實這是不夠全面的。元瓷紋飾之豐富多采，固不侍言，即以大盤造型而言，十二瓣板沿花口的多是花口花底（口、底均為十二瓣花形），足見當時製作認真，雖底足之微也不輕易放過。此種作法到明代永、宣以後便不復見（永、宣只見有花口花足的把碗和中型碗、洗，而無花足盤）。
永樂時一般盤、碗的底心也多是外凸內凹，圈足較元代放大，顯得格外平穩。特別是胎土陶煉精細，造型輕重適宜。永樂時期另有一種純白脫胎帶暗花的器皿，胎體非常輕薄，清代人形容它曾有所謂「只恐風吹去，還愁日炙銷」的詩句。這種「薄如卵幕」的瓷器，造型精美，都是盤、碗之類，後世雖有仿作，但在暗花紋飾的技巧上仍有所不及。宣德瓷器的造型種類更加繁多，無論盤、碗、杯、壺、罐、瓶等製作都非常精緻，而且能獨出心裁，銳意創新，如「無擋尊」可稱是空前之作，除乾隆時曾經仿製外，後世很少有此種仿品。目前傳世品中常見的永、宣時期造型有：雞心碗、花澆、僧帽壺、長圓腹執壺（流口為葫蘆形）、天球瓶、扁腹綬帶葫蘆瓶、四季委角獸耳瓶和菱花式洗、菱花式把碗等。
至成化時期在瓷質方面精益求精，造型唯重纖巧，而且也無大器。弘治傳世瓷器雖不多，但以黃釉雙耳罐、碗著稱於世。正德時期最突出的造型有筆架、插屏、墩式碗、磨盤式香盒、七孔出戟圓腹高足瓶等。嘉、萬以後造型漸趨復雜，在器形上有很多創新之作，文獻上有所謂「製作益考，無物不有」的記載。只以文具一項來說，就有筆架、筆盒、筆洗、水丞、硯台、顏色碟、顏色倉（俗稱溫盂）、印盒等多種多樣。更有大魚缸、大罐、大瓶、大盤（嘉靖黃地青花大盤口徑有達80厘米的）等，器形之巨尤勝過元代；其他如鏤空瓶、壁瓶、捧盒、方斗杯、燈台、綉墩等不勝枚舉。可以說在風格上厚重古拙與輕盈華麗兼而有之，只是比起永、宣、成時期的作品來未免粗製濫造。
清代無論在器形或種類方面均顯著增多，並且製作精巧。其中以康熙時期創新之作獨樹一幟。琢器中如琵琶尊、馬蹄尊、象腿尊、鳳尾尊、觀音尊、太白尊、蘋果尊、杏葉尊、棒棰瓶、布布橙、倒載、柳葉以及凸腹花觚等都是前代少有的器形。雍正時期在器形的創作方面也是豐富多彩的，如雙陸尊、三羊尊、虯耳尊、鹿頭尊、絡子尊、牛頭尊、蒜口綬帶如意尊、撇口橄欖瓶、太白壇、菊瓣盤等。尤其是所仿宋代名窯及永、成瓷器不僅胎釉、紋飾維妙維肖，而且在造型上更足以亂真。
乾隆時期比較突出的造型有轉頸瓶、轉心瓶、轉帶瓶、花籃、扇子及書式印盒、書式金鍾罩等。這一時期無論創新、仿古都達到了高潮，所仿銅、石、漆、玉、竹、木器以及象生物品均十分相似。到了嘉慶、道光以後，則大多因襲舊制，很少見有創新之作。造型從精美蛻變為粗笨，已逐漸失去前期的優秀傳統。例如玉壺春瓶的造型在康熙、雍正、乾隆三朝區別並不顯著，以後漸漸變得笨拙，到同治、光緒、宣統時期竟變成短頸豐腹的矮粗形式，造型遠不及以前那樣精美秀麗了。
知道了元、明、清瓷造型的基本特點之後，進而還需掌握觀察造型的方法。一般首先要注意口、腹、底三部分。很多同類的器皿乍看外表極為相似，仔細觀察這三個部分，便可得出不同的結論。例如明代中期瓶、壺、罐一類的琢器造型，多在腹部留有明顯的接痕，而清代以後製品由於旋削細致，此種接痕多不明顯。如此所謂一線之差，往往在斷代辨偽的工作中起著相當重要的作用。又如元代大盤盤身弧度較小而淺，明代永、宣大盤盤身弧度稍大而微深，前者底小，後者底大。特別是永樂造型，無論大小盤、碗多是器心下凹，器底心凸起，而且足內牆向外稍撇，較外牆約矮二分之一至四分之一。其他如明末清初許多民窯盤、碗底常有明顯的輪狀旋削痕（即所謂「跳刀」），而在官窯瓷器中則極為少見。至於康熙大盤有些是雙圈底，民窯三彩平底器物下面多有「麻布紋」，也是當時造型上比較常見的特徵。文物工作者在鑒別新舊真偽時每以這些作為一部分依據。
有些時代接近或後世所仿前代的精品，由於紋飾畫法和胎釉原料前後相似，常常很不容易區分。例如永、宣青花撇口碗多在碗里繪三層紋飾，碗外繪四層紋飾，而且乍看胎釉也大致相象，都是撇口圈足。然而如仔細加以對比，便會發現他們之間的重要區別在於碗腹下部收斂程度有所不同，即永樂碗腹較豐滿，宣德碗腹微削。雍正時期所仿的成化青花撇口碗，也是在造型上存在著碗腹微削的缺點。這些細微的差別，是根據實物仿製時，因成型、燒窯等技術條件所限，或偶然忽略而造成的破綻（仿品的器形往往與真品器形或多或少都有所區別，因仿製時雖按真品原器製造，在未燒前與真器原形盡同，但經過高溫燒成後，其形與真器原形在某些地方就有差別。這可能是由於原料的配製和提煉的精粗不一致，而經高溫後縱橫收縮膨脹的結果，為鑒別器形的關鍵）。至於有些僅憑傳聞或只靠臆測而製成的仿品，如後世所仿的各式各樣的所謂「永樂壓手杯」之類，在造型上更是愈變愈奇（自嘉、萬間開始越仿越大，甚至後來的已不成杯而變為大碗），只要見過真的實物，自然就不致妄斷臆測。
（二）不同時期具有不同的紋飾與色彩
陶瓷器上的紋飾同造型一樣具有鮮明的時代特徵，並且由於繪瓷原料與技術的不斷豐富和改進，無論在題材內容及表現形式方面都有其不同時期的水平和特點，因而也成為劃分時代、鑒別真偽的一條有力線索。
大體說來，瓷器紋飾的發展過程不外是由簡到繁，由劃印貼刻到雕剔描繪，由單純一色到絢麗多彩。例如元瓷上慣用的變形荷花瓣（俗稱「八大碼」）圖案，就是在晉瓷紋飾的基礎上演變而來的，尤其元代青花、釉里紅等釉下彩的出現，開辟了瓷器裝飾的新紀元，打破了過去一色釉的單調局面。明、清以後各種色彩的發明更豐富了瓷器的裝飾，而每一種裝飾方法的出現都有其產生、成長、發展過程，因此也可據以推斷器物年代的遠近。如早期的青花、釉里紅因為尚未充分掌握原料的特性，所以在元代製品中顏色美麗的較少，而且釉里紅中常有色調灰暗或變為絳褐或灰黑色甚至流散的缺點。
但大部分成熟的元代青花、釉里紅紋飾布局都非常美觀，圖案不僅重視主次協調，而且慣用多層連續的花邊紋飾，無論山石、花卉多在外留有一圈空白邊線不填滿色，形成一種獨特的風格（至明代中期以後此種畫法漸絕，雖間或採用，但為數不多。此外由於原料成分的限制，在畫法上也各有不同的時代特徵，如元末明初有些使進口青料的瓷器，雖以顏色濃艷渲赫一時，但色調極不穩定，很不適於畫人物，因而在元代紋飾中畫人物的較少，也有所謂「元代人少，永樂無人，宣德女多男少」的說法。至於成化鬥彩，雖然色澤鮮明，晶瑩可愛，卻也受原料和技術的限制而有所謂「花無陰面，葉無反側」的缺點，而且畫人物不論男女老少，四季均著一單衣，並無渲染的衣紋與異色的表裡之分。類似這些就表現為紋飾上的時代特徵，往往為後世仿品所忽略，倘能加以注意，自然對於鑒別真偽會有一定的幫助。
另外，在施用的彩色方面也可以找到一些時代上的區別，如根據現在掌握的實物資料看，成化彩繪中沒有黑彩，當時除用釉下鈷畫藍線外，還用紅、赭色描繪輪廓線。假如我們遇到一件釉上黑輪廓的成化彩瓷器，就應該懷疑它是不是真實可靠，因為黑輪廓線的應用最早不超過正德初期。其他如粉彩的出現，現知不會早於康熙晚期，當然也很難令人相信施有粉彩的仿明瓷器不是贗品了。
至於乾隆時期由於大量使用洋彩，並且吸取了西方紋飾圖案的裝飾方法，有些作品但求筆法線條精細與紋飾奇異，從而有部分花樣失掉了固有的民族風格。這種瓷以乾隆中期以後的製品較多。其他如明代正德時期的官窯瓷器中多有用阿拉伯文字作裝飾的。清代外銷瓷器中也有畫著西洋紋飾圖案的，都是比較別致的一種裝飾，具有鮮明的時代特徵。
在用文字作為瓷器裝飾的特點上，明、清兩代製品仍有所不同。如明代瓷器有寫梵文、經語、百福、百壽字的，而用大篇詩、詞、歌、賦以及表、頌等作裝飾文字的則是康熙時期的創作。例如「赤壁賦」、「騰王閣敘」、「前後出師表」、「聖主得賢臣頌」等，此種只有文字而無圖畫的器皿歷朝很少仿製。明確這一點，對判斷時代和辨別真偽的具體工作，也是很有參考價值的。
根據紋飾的筆法同樣也可看出時代特徵。例如康熙瓷器由於當時對繪瓷方法十分重視，因而官、民窯瓷器在這方面的成就都非常可觀，而且瓷器上的圖案紋飾多是模仿名畫家的筆法。只以畫樹方法而論，康熙枝幹喜用披麻皴，顯得老筆粉披、奔放有力，而雍正彩所繪枝幹只是描繪皴點，工力雖細，但筆力纖弱，索然乏味。若能仔細從它的起落轉折等處看清筆法，自然會有助於我們的鑒定工作。至於明、清官窯紋飾多較為工整而板滯無力，民窯紋飾則氣韻生動而粗放不羈，這些都是大家所熟知的特點。不過，在官窯中又有所謂「欽限、部限」之分，民窯瓷器中往往也有近似官窯的作品，這種以清代帶私家堂款者居多。
提到官、民窯瓷器，很容易使人聯想到所謂「官窯龍五爪，民窯龍三爪或四爪」的問題。這種封建社會的典型紋飾，一般說來固然也提供給我們一條判斷真偽和區分窯口的線索，然而並非是絕對的。相反，在民窯瓷器中既有五爪龍的紋飾，而官窯瓷器畫三爪、四爪龍的作品也不是沒有的。例如「宣德官窯青花海水龍紋天球瓶」及大量的「康熙官窯青花魚龍變化折沿洗」等均畫三爪龍，「康熙官窯綠地素三彩雲龍紋文具盒」畫四爪龍。而元代民窯青花紋器皿則三爪、四爪、五爪者均有，並且明、清民窯瓷器中也不乏此種例證。
官窯瓷器上的紋飾往往還與當時最高統治者的愛好和意願分不開。如明嘉靖皇帝迷信道教，於是多喜用八卦、仙、雲鶴一類的圖案作裝飾。清道光皇帝嗜愛鳥、犬、草蟲，因而這一類的畫面也出現得較多。又如清代有賞賜瓷器之風，舉凡雍、乾、嘉、道、咸五朝皇帝所賜群臣的瓷器，照例是以白地青花蓮為主要紋飾，並以海水紋飾繪瓶口者為多（此種賞瓶通身共有九層花紋）。使用這種紋飾的含義，據說是表示為官以清（青、清同音）白為重，蓮是廉（蓮、廉同音）潔，海水是象徵四海昇平之意。其他如一桶（統）萬年（萬年青）、二蟹（甲）傳蘆（臚）、三羊（陽）開泰、四十六子、五倫圖、六國封相、七珍、八寶、九蓮登、百福、百壽、紅蝠（洪福）齊天等，類似這些充滿封建迷信色彩的紋飾，在明、清瓷器上出現的很多，如能進一步聯系當時的時代背景，對於我們掌握其發展規律大有裨益。
Ⅶ 怎樣辨認真假陶瓷
如何分辨古陶瓷品的真偽 首先應從胎釉入手:真品的釉較厚,分布不勻,有包漿狀,釉面呈脂光。胎坯都是手拉坯製作,胎土中有含砂粒的"硬"感覺;贗品釉薄光滑,呈賊光,無包漿感,呈不自然狀。胎體無含砂粒的感覺,呈"軟、濕"的狀況。另外真品無釉露胎的地方呈乾燥狀胎釉一體的感覺,而贗品無釉露胎的地方呈"濕"狀,無法呈現胎釉一體的視覺。 其次是從紋飾上:真品的紋飾看上去有沉在釉下面的感覺,繪畫手法隨意自然,有動感,在紋飾的筆畫中能看到有深有淺的顏色。贗品的紋飾看上去都浮在釉面上,繪畫手法呆板,不自然,無動感,筆畫平流死水,顏色無深淺之分。 三看釉面:真品釉面會出現厚薄凹凸不平的地方,氣泡少,分布不勻。贗品釉薄,分布極勻,氣泡比較密集。 四是看胎腳:真品的胎腳因年代的風化會形成高地不平的凹凸小坑,整體色澤自然、乾燥、統一。而墊燒的器物,胎腳處或多或少沾有窯砂。贗品的胎腳會顯得太黑、太舊,整體無法統一,呈現胎釉分開的"濕"感覺。胎腳無窯砂。 五是看是否具備"出土器"或"出水器"的特徵。這需要配合放大鏡,以區別真品和贗品。 六是真品釉聚處有明顯凹凸感,並有一種繼續開片紋的狀況,形成釉層由里往外開的"冰片紋"。贗品經過化學處理,用鼻嗅其內部,有異味刺鼻的感覺。此外還可通過化學方法加以辨別。 七是必須多方面綜合、調查、研究方能確定器物的真假,不能只憑幾個特徵就武斷地下結論。
希望採納
Ⅷ 選購瓷器怎麼鑒別真偽
導語：無論是鑒賞瓷器，還是鑒定瓷器，上手親自觸摸與感受都是非常重要甚至是必不可少的關鍵環節，手感不僅可以印證、補充、豐富觀感和判斷，甚至可以修正、矯正、否定觀感結論。手感的重要性由此可見一斑。
瓷器的手感是一個復雜、細微而又微妙的感知體驗和對比、思辨的經驗積累過程，盡管會因人有異，但也必然異中有同、小異大同：
1、輕重感
瓷器的輕重是相對的、比較的、動態的存在，沒有絕對的標准，因而需要大量的上手實踐和感知揣摩，才能最終形成既貼近客觀真實又有個性差異的“輕重感”。瓷化度的高低、胎體或釉層的薄厚、器皿的大小等任何細微的差別，也都足以導致瓷器輕重的變化。
我們也只有通過盡可能多的上手實戰，並不斷自我感知、體悟、對比、修正，才能最終找到適合自己用來區分新舊好壞真假仿贗的輕重感。 而一旦形成自己的輕重感的系統和體系，對於不明瓷器的斷代以及區分窯口、品質、品位和新舊、真假、仿贗等都有不可替代的重要作用。
換言之，手感盡管很重要，也具有一定的准確性、可靠性和不可替代性，但由於其具有必然的模糊性、差異性和含混性，不可量化、復制和對照，因而也往往作為觀感目鑒的必要補充性的輔助手段來使用，很難獨當一面、一錘定音。
2、干濕感
瓷器的年齡不同、衣著不同，在相同的溫度、濕度情況下，捧在手裡其干濕感卻明顯不同。這也就是古人所說的“古瓷會出汗”。
首先，瓷器的年齡是瓷器出汗與否的重要內因之一。依據筆者粗淺的體會，一般說來，瓷器的年齡只有在200歲以上者才會有瓷器出汗的手感，但800歲以上的瓷器卻也少有出汗的濕潤的手感。
盡管200年以下和800年以上的瓷器都不出汗，但其手感的差異也是決然不同的：200年以下的新瓷，其手感是干而澀、干而滯、干而燥，反復揉搓瓷器表面或者呵氣摩挲釉面會發出干澀、鈍滯、刺耳的摩擦聲;而800年以上的瓷器卻雖干而潤、雖干而滑、雖干而爽，無論如何揉搓與摩挲都絕對不會出現干澀刺耳的摩擦聲。
這里的澀、滯、燥與潤、滑、爽並不是幾個枯燥、干癟、乏味辭藻的簡單並列、疊加與堆壘，每一個字都是一片天地，每一個字都是經驗、汗水甚至淚水的結晶!要品味出其中的真意、深意和精意，不成千上萬次地反復上手、揣摩、總結、凝練、提純，是根本不可能深切體悟得到的。 其次，瓷器的衣著亦即釉質也決定著瓷器是否出汗和出汗的多少。總的趨勢是，透明釉比乳濁釉易出汗，玻化度高的比玻化度低的易出汗。
干或濕的`手感可以作為輔助手段幫助我們約略地斷代。需要特別指出的是，所謂的“古瓷會出汗”和干濕的手感，其實都是一種手上的感受而已，並不是真的有可見的汗液或汗滴出現，即使你把古瓷捧在手裡已經有一汪水般的濕潤感，但只要你放下古瓷，再看或摸你的手卻都是乾爽的。
瓷器干濕的手感也與你是否汗手無關，汗手摸新瓷照樣干澀，干手摸老瓷同樣濕潤;把手沾濕了去摸新瓷也決不會滑爽，把老瓷烤透了再摸也決不會干澀。只有用心反復品味和體會，才能摸到干濕手感的路徑。
3、潤澀感
新舊瓷器潤澀感的差異十分明顯和巨大：
老的瓷器(起碼應在百年以上)不止是有著觀感上形制和做工方面的圓潤感、釉質和釉色方面的溫潤感、胎體和胎質方面的濕潤感，而且手感上也非常地朗潤、爽潤、舒潤和溫潤，無論是玻化度高的還是低的，無論是脫玻度多的還是少的，無論是透明釉的還是乳濁釉的，無論是單色釉的還是多色釉的，無論是釉層薄的還是釉層厚的，無論是釉上彩的還是釉下彩的，無論是有文飾的還是無文飾的，無論是撫之若錦的還是摸之如玉的，無論是完整無缺的還是殘破不全的，無一例外地越古越潤、越老越爽。
新的瓷器，無論是蒸煮還是燒烤，無論是打磨還是塗葯，無論是土埋還是海泡，任他絞盡腦汁、搜索枯腸、百計千方也終究全都無濟於事，諸多努力也許能蒙騙人們觀感，但絕對欺騙不了人們的手感!新瓷的生澀感、滯澀感、阻澀感是絕對不可以人為地令其跨越歲月的年輪的，拔苗助長只能適得其反!
4、軟硬感
軟硬感是一種極其微妙、精細的手感，它只對個別瓷器品種如越窯、定窯、耀州窯等具有一定的區分和標識意義。
軟硬感其實並不僅僅局限於單純的硬度范圍之內，如果論單純的硬度的話，盡管不同的瓷器品種甚至相同瓷器品種的不同個體之間也都各有差異，有的甚或相當巨大，但其真正的區分和標識意義卻極其有限，我們總不能為了印證或鑒定的需要就時不時地來一場瓷器硬度冠軍的碰撞大決賽吧?問題的關鍵還在於，並不是簡單的越軟越好或者越硬越好，而是軟有軟的道理，硬有硬的奇妙，那麼區分手感的軟硬還有什麼意義和價值呢?
5、溫涼感
溫涼感是區別瓷器品質優劣、品位高低的分水嶺和試金石。好的瓷器，頂級瓷器，尤其是宋代五大名窯的瓷器，又特別是頂級的哥窯、汝窯的瓷器，的確像寶玉和寶石一樣，在同等的氣象、氣候、環境、溫度、濕度的情況下，溫潤如玉、冬暖夏涼!
這既不是主觀臆造，更不是謠言惑眾，事實如此、身有感觸而已。具體原因筆者才疏學淺尚不能圓滿解釋，但同等條件下的溫差確實明顯存在，至少手上可以明顯地感受出來。是不是真的與“瑪瑙入釉”或者古人的“愛不釋手”有關呢? 一家之淺見，提出來謹供同好者參考!
6、生熟感
生熟感是手感與聽覺緊密結合的產物。
瓷器也像瓜果一樣，由於燒成溫度不同而有生熟之分。燒成溫度低，溫度一般在1150度以下，則其聲若瓦，為生;燒成溫度稍高，一般在1200度左右，則其聲類硬木，為半生;燒成溫度再高，一般在1260度左右，則其聲如石，略有回聲，為半熟;燒成溫度若在1320以上，則其聲像金，回聲悠長，余韻悠然，為熟。
需要特別強調和指出的是，這里所說的瓷器的生、半生、半熟與熟，既不是瓷器品質好壞的分水嶺，也不是瓷器成敗的試金石，而是不同瓷器品種、不同釉層釉質的客觀特殊需求，是古人巧奪天工的技藝、智慧和能力的最高展示。 眾所周知，汝瓷的最佳燒成溫度是在1150度，此種情況下的汝瓷，釉色最純正，釉質最完美，呈半失透狀態，欺冰賽玉，溫潤瑩膩，靜穆高雅，釉面無光，側視如絨，撫之若錦，其聲類瓦，100倍放大鏡下觀察而無一氣泡。如果燒成溫度低於1120度，則其釉面板結若漆，乳濁失透，從而失去靈動與美感，其聲類破瓦，鏡下也基本沒有氣泡。如果燒成溫度達到1200度左右的話，則其釉面的玻化度將迅速提高，通透光亮，幾乎與透明釉無異，鏡下會出現大小不等、疏密不均的氣泡，其聲如硬木。
鈞瓷的最佳燒成溫度應該是在1260度左右，因為以銅為著色劑的銅紅窯變的基點就是這個溫度。鈞瓷中的一部分的胎土與汝瓷的香灰胎土基本相同，汝瓷的最佳燒成溫度之所以要控制在1150度左右，一方面固然與釉質的需求有關，另一方面則與香灰胎土的不耐高溫也有直接關系。所以官鈞為了解決這一問題才全部採用了施護胎釉素燒和多次施釉復燒的方法。而定窯瓷器的胎土最為白細和耐高溫，所以定窯的成器一般也都在1320度以上。 由此可知瓷器的生、半生、半熟與熟非但不是技藝不成熟的結果，反而是瓷器技業登峰造極的標志。
與瓜果的生熟狀況正好相反，瓷器越生其手感就越輕，也越易破碎，汝瓷不必用力就可掰開;反之瓷器越熟則其手感就越重，胎體的瓷化度越高，比重越大，也相對更堅固，柴窯和定窯瓷器的胎體都很薄，真正做到了薄如紙、明如鏡、聲如磬的絕妙境地，盡管胎釉都比汝瓷要薄得多，但卻並不像汝瓷那樣易破碎。
熟悉了瓷器的生熟感，也就基本把握了宋代五大名窯的燒成溫度的主要特徵，當生者熟或當熟者生自然都不對了。
7、滑滯感
滑滯感既是潤澀感的延續，又是潤澀感的結果和原因：潤則滑、潤必滑，滑就潤、滑定潤;澀必滯、澀定滯，滯則澀、滯才澀。
凡古瓷必滑，光滑、潤滑、油滑不等，滑溜、滑潤、滑膩、滑爽有別，但滑不可少、滑不可缺，凡古必滑，是古定滑，因而也就無滑不古，不滑非古，凡滯必新，是滯就新!
此滑非彼滑，古瓷之滑源自歲月、發自肌骨、來自年輪，是歷史的烙印、是衰變的結果、是滄桑的必然。這種自然之滑爽決不是人為打磨、塗油、上蠟等機巧所能仿效、復制和再現得了的，因此我們下一番苦功真正品味出並把握住古瓷之滑的精髓不但十分必要，而且能夠受益終生，實在是古瓷愛好者、收藏者、鑒賞者和鑒定者必修的一項手頭基本功。
8、粗細感
瓷器的品種窯口不同、歷史年代不同、保存環境不同、脫玻程度不同等諸多的因素，每一項單獨作用就都足以導致瓷器釉面粗細感方面的巨大差異和不同，各項條件和原因交互作用的結果就是使得瓷器釉面粗細感方面的差異和不同益發顯著和巨大。
而古代民窯的瓷器，無論是技藝水平，還是用工選料，無論是生產目的，還是生存需要，都決定了其瓷器產品的品質和品位的實用優先、藝術靠邊的抉擇與定位，簡易、粗糙與率意、靈動為其共性，幾乎所有的歷史局限、技藝缺憾都有所體現，再加上歷史傳承中的各種自然衰變，所以，古代民窯的瓷器的粗細感最為粗糙;
古代官窯瓷器，盡管技藝水平和用工選料方面為歷代之最，但終究逃脫不掉歷史自然衰變的法則，再加上有些瓷器品種如哥窯金絲鐵線、汝窯蟹爪紋與蠅翅紋、鈞窯蚯蚓走泥紋等特殊開片、紋路化腐朽為神奇、變殘次為至寶的刻意追求和特意營造等因素的推波助瀾，所以古代官窯瓷器尤其是宋代五大名窯瓷器初步的觀感和手感都並不如近現代的新瓷那樣精細反而略顯粗糙，只有仔細觀察、深入玩味才能充分體悟到古瓷的精妙與完美，當然，無論如何古代官窯瓷器都要比同時代的民窯瓷器精妙得多地多。
古代官窯瓷器卻往往寓巧於拙、馭精於粗、御美於陋，簡約而不簡單，樸素而不普通，平凡而不平常，以似玉非玉勝於玉的釉質釉色的內在美、美侖美奐神秘莫測的紋路圖形的外在美和匪夷所思鬼斧神工的加工製作的工藝美，成就歷史、創造輝煌、震撼後世、啟迪今人，粗而不糙，粗中有細，粗中顯細，粗中求細，化繁為簡，以簡馭繁，返璞歸真。
9、凹凸感
凹凸感對甄別、鑒定元代和明代中期以前的青花、釉里紅的真偽意義重大。
明中期以前的青花瓷器由於用的都是低錳高鐵的蘇麻離青(也有稱蘇勃泥青的)進口青花料，所以在青花著料略重之處往往呈現明顯向下凹陷和釉面有錫銀光澤結晶的兩大突出特徵，此兩大特徵自明後期開始就已基本消失。後仿者有往青花料里加鐵成分的，但情形拙劣，或者成片糊黑，毫無通透感和層次性，或者點狀下凹，而不是線狀或片狀下凹，或者沒有散暈，僵硬而板結，或者過分散暈，洇散范圍和程度遠遠超越蘇麻離青自然散暈的限度和規模，觀感和手感都十分別扭，有一種沉重感、壓迫感和糟粕感，極不自然、極不舒展、極不大方，也令人極不舒服、極不舒適、極不舒爽。
釉里紅的情形與青花恰好相反，由於以銅為著色劑的釉里紅對溫度極為敏感，也極易流淌從而形成凸起，所以真正的明中期以前的釉里紅瓷器包括青花釉里紅瓷器，往往都呈現出明顯向上凸起和紅色深淺不一有發黑、燒飛和綠苔點等突出特點，極易辨認且很難仿造，尤其是青花釉里紅瓷器則更難仿製。
宋官鈞所獨有的蚯蚓走泥紋也有凸起、凹陷和平展的三種形態和手感。 凸起的蚯蚓走泥紋往往是由神奇的成排的氣泡呈非規則線性排布而成，這種情形最為罕見，筆者有幸收藏到了一件，玫瑰紫釉色上分列著一條條由月白色氣泡銜接組合而成的蚯蚓走泥紋，美得不可思議、神得不可想像、奇得鬼斧神工難以形容;
無論是鑒賞瓷器，還是鑒定瓷器，上手親自觸摸與感受都是非常重要甚至是必不可少的關鍵環節，手感不僅可以印證、補充、豐富觀感和判斷，甚至可以修正、矯正、否定觀感結論。手感的重要性由此可見一斑。
Ⅸ 怎麼樣最簡單最方便鑒定瓷器真假
第一步：請倒水！
吸水率反映的是瓷磚的密度問題，間接地也是反映出瓷磚硬度的好壞，但有一點需要注意，瓷磚並不是吸水率越低越好哦。這里的吸水率測試，是針對客廳、卧室、走道等區間的瓷磚而做的測試，試想想，如果這些地方的瓷磚都把水吸進去了，豈不是整個區間都進入潮濕狀態？好，事不宜遲，我們先把水倒到瓷磚的正反兩面，細心觀察水的滲透情況，如果你買的是拋光磚，水馬上被吸進去，恭喜你，遇到劣質的拋光磚了。
第二步：注意表面平整度
不少顧客在准備購買瓷磚的時候，都會特意向客服詢問平整度的問題，反映在市面上買過凹凸不平的瓷磚；更有客戶不懂如何判斷平整度，把不平的瓷磚鋪上了才發現，只好翹起再買一批新的瓷磚。其實，瓷磚表面鋪起來後出現不平整的狀況，有兩個方面，一是裝修師傅手藝不到家；其次就是瓷磚本身的質量問題。在瓷磚還沒有鋪的時候，建議大家先看看瓷磚表面的平整度，確認無誤後，再叫裝修師傅動工，這樣既可避免因瓷磚的問題而引起的美觀問題，又可避免師傅把自己手藝問題推卸到瓷磚問題上去。
第三步：邊角直度測試
在上一步提到，瓷磚表面決定了鋪起來的效果是否平整，而瓷磚邊角的直度測試，目的就是要看看瓷磚整體鋪貼是否整齊，縫隙大小是否一致。這時候，我們拿起幾塊瓷磚一同鋪放到平整的地面上，留心觀察瓷磚與瓷磚的縫隙是否一致，瓷磚的邊角是否可以拼湊而且沒有太大排斥。如果邊角直度不正規的話，鋪起來的瓷磚一定是不整齊的，這很影響整體的鋪貼效果，大家要留心注意。
第四步：弄上污跡看看吧
這一步主要考察的是瓷磚的耐污性，要知道，瓷磚將會陪伴我們一段好長的生活時間。如果臟了不容易清洗的話，估計不到三、四年，連自己也不想呆在臟臟的家裡，恨不得馬上把這些瓷磚翹起重鋪。其實，做這個防污測試非常簡單，只需要在瓷磚表面寫上「到此一游」的大字，等一會墨水幹了，看看是否容易清洗掉，如果留有墨跡的話，建議大家還是另選一款好的。
第五步：盡情地刮！刮！刮！
現在的瓷磚在耐磨性上進行了一系列的革新，無論是拋光磚、微晶石、全拋釉、仿古磚之類的，都有一個質的飛躍，那麼初步判斷表面是否耐磨，我們只需拿起手中的利刀，盡情地往瓷磚表面刮，看看是否會把瓷磚表面的釉層刮掉，如果連這樣小小的刻劃也不能承受，可以斷定的是，這款瓷磚不是一個能長久陪伴我們的好夥伴。
北京翰海秋拍徵集
一線國企拍賣公司北京翰海秋拍藏品徵集正在進行中，同類型藏品徵集數量有限，本著先入為主的原則，那麼你對這家成交率頂先得國有拍賣公司有了解過嗎？
北京翰海拍賣有限公司成立於1994年1月，是經國家文物管理部門批准，由國內文物經營系統組建成立，從事綜合文物藝術品拍賣的專業公司。為國有企業，注冊資本人民幣1000萬元。公司擁有眾多善於此業經營管理的專業技術人員，常設有國家級鑒定專家組成的拍賣品審鑒機構。
迄今翰海已舉行大中型藝術品拍賣會百餘場，拍品數量總計超過13萬件，拍賣項目涵蓋中國書畫、古籍碑帖、油畫雕塑、陶瓷玉雕、竹木牙角、金銅佛像、木器傢具、當代工藝品等。總成交額超過88億元人民幣，成交率達70%以上，其中優秀文物藝術品所佔比例超過30%，國家認定的一、二級文物珍品佔10%左右。
從2002年起，翰海公司連續被中國拍賣行業協會授予行業最高資質的「AAA」級拍賣企業，北京市工商管理局認定的「守信企業」。
十年間，翰海公司先後舉辦過16場大規模、高檔次、按國際標准操作的藝術品拍賣會及26場中小型大眾收藏拍賣會。藝術拍品涉及門類廣泛,品種眾多。曾成功舉辦《中國近現代書畫》、《中國古代書畫》、《中國古董珍玩》、《玉器專場》、《中國成扇》等拍賣專場，拍品總計超過6萬件，總成交率超過70%，總交易額達35億元。短短10年來，翰海已成為國內藝術品拍賣企業中信譽度強、操作規范，最具競爭實力的龍頭企業之一，並受到海內外各界的廣泛關注。
藏品甄選范圍如下：
一、甄選對象中國境內的藝術品客戶。
二、甄選標准
（一）甄選類別瓷器、玉器、金銀銅器、木器、中國字畫、油畫、珠寶、竹木牙角雕、金石篆刻、雕塑、紡織（十字綉除外）、工藝品、文獻、郵品、票證、徽章、奇石標本、珠寶首飾、雜項等。
（二）體積重量每件物品的體積不得超過40×50×60厘米，重量不得超過5公斤。如體積重量超限，需額外加收費用。
（三）特別說明禁止徵集下列物品：國家禁止買賣的文物或者禁止出境的文物；國有文物，非國有館藏珍貴文物，具有收藏價值的國有不可移動文物中的壁畫、雕塑、建築構件等等；械具、刀具、銳器、鈍器，易燃、易爆物品；體積、重量超出規定標準的物品。
Ⅹ 怎樣鑒別瓷器真假
教你怎樣鑒別瓷器
人們搞收藏都想買到真正的老物件，可現在古玩市場里，仿造的太多，魚目混珠難辨真假，不管是古玉器還是老瓷器，真正到代的很少見到，老瓷器中的官窯珍品更是難找， 收藏幾十年也難買到一件珍品。老瓷器是古代人們使用過的物件，有出土的；有傳世的。辨別一件瓷器的新老，要從各個方面考慮，看.摸.聞.聽都要用上，每個時代的瓷器都有每個時代特徵。老瓷器有官窯瓷器，有民窯瓷器。元青花.唐三彩.甜白瓷.絞胎瓷，汝窯鈞窯磁州窯；景德鎮的瓷器遠近聞名。
1、收藏瓷器時，拿到手裡先看底，新老瓷器的底不一樣，老瓷器有的有款，有的沒款，有款的也不一定是老瓷器，新仿的也有款，重要問題是鑒別是不是做舊瓷器，老瓷器底部有使用過的摩擦痕，新瓷器沒有使用痕跡。要看款的新舊程度，要分辨底部是不是用醬油燒色做舊
2、用手摸，老瓷器像玉一樣光滑，有些老瓷器的胎土裡加有瑪瑙，這樣的瓷器看著光滑養眼，摸著像一塊美玉
3、看火光，新瓷器火光稱為賊光，看著閃光耀眼。老瓷器的光，是從瓷器內部發出來的溫潤光芒，看著養眼。做過舊的瓷器雖說沒有了火光，但是看著無光澤。
4、看畫工，老瓷器大多是手工畫上去的，現代瓷器都是印花和貼花
5、看窯變，有些老瓷器底部有火石紅，有些已經形成胎紅
6、看裂紋，老瓷器一般都有不同程度的大小裂紋
7、看棕眼，有些老瓷器有縮油點，瓷器上到處都是棕眼
8、看鐵癍，有些老瓷器的胎土含有特殊原料，入窯燒好後瓷器上面有塊狀鐵
9、看蛤蜊光，有些老瓷器已經形成五光十色，這樣的瓷器最少有60年以上
10、看胎色，古代製作瓷器用的泥土和現在的不一樣，有的胎是灰色的，
11、看支釘痕，有的老瓷器有3個或5個支釘痕
中國陶瓷，歷史悠久，品種繁多，它是我國歷代文化的結晶。喜愛古陶瓷藝術品的人不少，但是懂得鑒定的人卻為數不多。中國歷代名窯精品層出不窮，且在如此漫長的歲月里，還有很多優秀的仿製品 。例如宋代的定、汝，官、哥、均五大名窯 ，在當時就有其它地方窯仿造，雖有精粗之分，但也能風行於世。至於元、明、清，仿製古瓷之風更是有增無減。可以說千百年來所制仿古瓷器幾乎是到處可見。偶不經心就易出錯。要鑒定一件陶瓷古董的真假；首先要對中國幾千年各地陶瓷的生產有所了解，才能作出准確的判斷。