Ⅰ 在哪裡能購買到宣化、印廣倆法師講述的《法華經》、《楞嚴經》、《華嚴經》等佛經書
你所說的全部是偽經，與正宗佛法沒有任何關系。
Ⅱ 妙法蓮華經同步教學版能在網上請到實體書嗎
我的網路空間，有古今版對照的要不然直接給你本大藏經，從標題那裡檢索，書目就好了
Ⅲ 《法華經》新釋怎麼樣，《法華經》新釋好不好 購買心得
沒看過，不過管他新還是舊，能講對就是好的。買學佛的書，避免買那些純粹做學問的人的，要買真修行的人的書，不修行是沒有什麼真知灼見的。誰有修行？總還是專業修行的，那些高僧大德！
Ⅳ 法華經一遍多長時間
中等速度讀誦，全經28品讀一遍大約8小時。網上還有《法華經》的快誦， 振法法師超快念誦3時20分。
網上有《法華經》的讀誦視頻，有字幕，您可以下載來跟著讀誦。也有有字幕的讀誦光碟，適合跟著讀誦學習。
Ⅳ 法華經到底說了什麼
《法華經》的核心是第二方便品：
佛告舍利弗：諸佛如來但教化菩薩，諸有所作常為一事，唯以佛之知見示悟眾生。舍利弗！如來但以一佛乘故為眾生說法，無有餘乘，若二若三。舍利弗！一切十方諸佛法亦如是。舍利弗！過去諸佛以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從諸佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！未來諸佛當出於世，亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世尊，多所饒益安樂眾生，是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻言辭而為眾生演說諸法。是法皆為一佛乘故。是諸眾生從佛聞法，究竟皆得一切種智。舍利弗！是諸佛但教化菩薩，欲以佛之知見示眾生故，欲以佛之知見悟眾生故，欲令眾生入佛之知見故。舍利弗，我今亦復如是，知諸眾生有種種欲，深心所著，隨其本性以種種因緣、譬喻言辭，方便力而為說法。舍利弗！如此皆為得一佛乘、一切種智故。舍利弗！十方世界中尚無二乘，何況有三。舍利弗！諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁、煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，如是舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳(qiān)貪嫉妒(jídù)，成就諸不善根故，諸佛以方便力於一佛乘分別說三。舍利弗！若我弟子自謂阿羅漢、辟支佛者，不聞不知諸佛如來但教化菩薩事，此非佛弟子、非阿羅漢、非辟支佛。又舍利弗，是諸比丘、比丘尼，自謂已得阿羅漢，是最後身，究竟涅槃，便不復志求阿耨(nòu)多羅三藐三菩提，當知此輩皆是增上慢人，所以者何？若有比丘實得阿羅漢，若不信此法無有是處，除佛滅度後現前無佛，所以者何？佛滅度後，如是等經受持、讀誦、解義者是人難得，若遇余佛於此法中便得決了。舍利弗！汝等當一心信解，受持佛語，諸佛如來言無虛妄，無有餘乘唯一佛乘。
你要明了兩重恴思：一，諸佛出世之本懷。二、一切法都是成佛的妙法，沒有大小稱的區別，只有眾生根性的不同，眾生聞法修學，畢竟成佛！！！
Ⅵ 我在網上結緣了一套法華經和地藏經今天剛剛收到就感覺身體不適，請問是怎麼回事
您說的特別害怕晚上，怕一個人，怕不是無緣無故的，很可能是由於你身邊有鬼道眾生，但不一定就是墮胎的小孩，也可能是過去生的冤親債主。他們是我們過去生傷害殺害惱害的眾生，現在時機成熟來向我們討債。
怎麼才能化解冤讎？對於他們不能仇恨，厭惡，而應該心生憐憫，必須認識到自己的過錯，真誠心懺悔自己殺害眾生的行為，你的真誠發心這些無形眾生都能知道，唯有真誠懺悔能感動他們放下冤讎。接下來要誦經念佛，或是供養三寶，印經塑像，或是救濟貧苦，積功累德，用你修積的功德利益，祈求佛力幫助這些眾生離苦得樂，往生西方極樂世界。佛菩薩大慈大悲，感應不可思議。
還有一種可能，抄經誦經有無量的功德利益，冤親債主不願意讓你受到利益，所以處處障礙你。
建議抄完經一定記著將抄經的功德利益迴向給自己過去生傷害殺害惱害的眾生以及墮胎的嬰靈，祈願佛力加持他們早日放下仇恨，離苦得樂，念佛往生西方極樂世界。
Ⅶ 法華經有沒有翻譯比較好的版本
其實你就去網上搜一下白話文就好了，很多經文的意義後人解釋的都不圓滿，因為上面加註了太多的神話類型的場景，因為處於對佛祖的尊重等等就不細說了。尤其前面的場景的鋪墊就是襯托語境的感覺。主要你細看一下佛祖最後舉的例子吧，結合實際的生活去多想想，領悟一下。我記得沒錯的話應該有一句說的是一切行中道。。這應該是法華經最精妙的地方吧。
弘善佛教網的法華經譯文就不錯，
網址：http://www.liaotuo.org/fojing/miaofalianhuajing/yiwen.html
Ⅷ 在家居士能在家讀誦法華經嗎
完全可以。就算不是居士，也可以在家讀，不論是什麼身份，都可以讀佛經。佛教是平等的、慈悲的宗教。
特別是《法華經》，乃是經中之王，更重要，更應該讀。自古道，「開悟的楞嚴，成佛的法華」。《法華經》的道理，唯實無權，乃是圓頓大法，經中記載，8歲龍女聽懂《法華經》，當下成佛。你若讀懂，就算不能當下成圓滿佛，也是大菩薩，原文是「若有聞者隨喜頂受當知是人阿惟越致」。
讀《法華經》功德無量，經中很多地方都有顯示，挑一段你看，「佛告彌勒：我今分明語汝，是人以一切樂具，施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生，又令得阿羅漢果，所得功德，不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至筭數譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初於會中聞而隨喜者，其福復勝無量無邊阿僧祇，不可得比。」
如果讀不懂，可以在網上搜索印廣法師的講法視頻來看
Ⅸ 佛教中所謂七寶是什麼,網上哪裡有賣.
佛教七寶，指七種珍寶，又稱七珍。
不同的經書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。
同一本經書，不同歷史時期所譯的不同版本中，所說七寶也不同，以《無量壽經》為例，將漢代版本的七寶為金、銀、琉璃、水精、車渠、珊瑚、琥珀；曹魏時期版本所載七寶為紫金、白銀、琉璃、水精、硨磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七寶為黃金、白銀、琉璃、頗梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七寶為黃金、白銀、璃、頗梨、硨磲、真珠、琥珀。
藏傳佛教中的七寶為紅玉髓、蜜蠟、硨渠、珍珠、珊瑚、金、銀，稱為「西方七寶」。
所以可以作為七寶之聖物的東西有十多種，下面介紹主要幾種：
(1)金∶指黃金，又稱為紫金。梵名蘇伐刺那（修跋拏），譯為妙色或好色。佛典在贊嘆佛身端嚴時，常用妙色身、金色身之語。《翻譯名義集》卷三引真諦之釋，舉出金之四義：(一)色無變，(二)體無染，(三)轉作無礙，(四)令人富，以譬法身常、凈、我、樂四德耳。金多用於寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
(2)銀∶指白銀。是最廉價的貴金屬，佛教認為銀所呈現出的光與色都具有息災的能力，所以銀被廣泛用於飾物。
(3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞頭黎等。譯為『青色寶』或『不遠』。是一種類似玉的寶石。中國、日`本常有人誤以為是有色玻璃。此詞古來多作『流離』。《慧琳音義》卷一：『須彌山南面是此寶也。其寶青色，瑩徹有光，凡物近之皆同一色，帝釋髻珠雲是此寶，天生神物，非是人間煉石造作，焰火所成琉璃也。』
(4)玻璃∶指水晶。又作薩頗胝迦、颯頗置加、塞頗胝迦、頗梨等。《慧琳音義》卷四：『古譯雲是水精，此說非也，雖類水晶，乃有紫白紅碧四色差別，瑩凈通明寶中最上。紅碧最珍，紫白其次，如好光明砂，凈無瑕點，雲是千年冰化作者謬說也。』
(5)硨磲：一種生活在深海里的軟體動物的貝殼，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法華經玄贊》卷二（末）雲：『車渠梵雲牟娑洛揭婆，青白間色。』硨磲在藏傳佛教中是高級的聖物。
(6)赤珠：即赤真珠，所見實物一般為紅珊瑚珠。《大智度論》卷十雲：『真珠出魚腹中、竹中、蛇腦中。』《佛地經論》卷一雲：『赤蟲所出，名赤真珠，或珠體赤，名赤真珠。』真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠則指珠之稍帶赤色者。純赤色之真珠極其難得。通常用紅珊瑚珠代替赤珠。
(7)碼瑙：此物並非今人所稱之碼瑙，而是翠綠玉或帶有深綠色光輝的寶石。
(8)琥珀：琥珀、蜜蠟從地質學上說是同一種東西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蠟。蜜蠟在藏傳佛教尤其重視它，用來做念珠和護身符，有強大的辟邪趨吉功效，黃色蜜蠟還可以催財旺財。
(9)珍珠：珍珠是珍珠貝分泌的膠汁狀炭酸鈣化合物包裹異物而形成的。以大而圓為貴，一般做念珠、項鏈。
(10)珊瑚：珊瑚是珊瑚蟲分泌出的一種有機石灰質方解石。佛教中一般用紅珊瑚。
(11)紅玉髓：紅玉髓是一種橙色至紅色的半透明玉髓，其中的紅色是由於鐵氧化物造成的。過去由於紅玉髓硬度高，不易加工而名貴少見，目前由於科技發達而且紅玉髓礦產豐富，因而屬於一種低價格的寶石
Ⅹ 哪裡可以買到法華經
你是哪的呀