① 可以為師矣的前一句
可以為師矣上一句：溫故而知新。
釋義
在溫習舊知識時，能有新體會、新發現，就可以當老師了。
出處
原文出自《論語·第二章·為政篇》子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
注釋
溫故而知新：故，已經過去的（指已經學習過或已經掌握的知識）新，剛剛學到的知識。
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識；三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。
「溫故而知新」是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎。
論語十則
【作者】孔子弟子及再傳弟子 【朝代】先秦
子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
② 可以為師矣的前一句是什麼
溫故而知新。
意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會。
出處《論語·為政》子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：
孔子說：溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。
(2)可以為師矣的上一句是什麼擴展閱讀：
「溫故而知新」有四解：
一為「溫故才知新」，溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；
二為「溫故及知新」：
一方面要溫習典章故事，
另一方面又努力擷取新的知識。
三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。
四為，指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。
「可以為師矣」亦有兩解：
一為，這樣的人才可以之為師；
二為，自己做到這個程度，才可以為人師。
前者在著重知人，後者強調修己，這兩解意義並不相同，雖然兼備這兩重的意義，可使得本章更為完整，但如果站在前述「師」的意義之角度來看，可能還是以修己的自我期許來解較為妥適。
③ 「可以為師矣」的前面一句應該是什麼
「可以為師矣」的前面一句是：溫故而知新
④ 「可以為師矣」的前一句是什麼
「可以為師矣」的前一句是「溫故而知新」。
原文：
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？"
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
譯文：
孔子說：「看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安於什麼事情。那麼，這個人的內心怎能掩蓋得了呢？這個人的內心怎能掩蓋得了呢？」
孔子說：「在溫習舊的知識時，能有新的收獲，就可以當老師了。」
出處：《論語·為政篇》
文本解讀
所謂「前事不忘，後事之師」，說的都是過去的事足以作為未來的老師，當然還有一個前提，那就是能從中獲得「新知」，而新知的獲得大多時候是建立在反復琢磨的基礎上的。
有位評論家說，少年時讀塞萬提斯的《堂吉訶德》會發笑，中年時讀了會思考，老年時讀了卻想哭。好的書經過反復閱讀後才會不斷轉化出新東西。
好書、別人的經歷、歷史事件等也都可作為人們的老師。但越是學習借鑒，越是要明確其新發展、新變化，一味地片面模仿學習不僅不可能創造出新的東西，反而容易導致自身的毀滅。
⑤ 論語中、可以為師矣、的前一句是什麼
可以為師矣的前一句是：溫故而知新。
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
「溫故而知新，可以為師矣」是出自孔子的《論語》，意思是：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。
⑥ 子曰可以為師矣前一句
子曰可以為師矣的前一句是：溫故而知新。意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。說明人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的道理。
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」：溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識；三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西；第四，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。
溫故而知新，可以為師矣，出自孔子的《論語》為政篇。《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。
《論語》內容涉及政治、教育、文學、哲學以及立身處世的道理等多方面。早在春秋後期孔子設壇講學時期，其主體內容就已初始創成；孔子去世以後，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，並逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為「論」；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為「語」。
⑦ 可以為師矣的上一句是什麼
溫故而知新，可以為師矣。
出自《論語》
「溫故而知新」有四解。一為「溫故才知新」,溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為「溫故及知新」：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前看過的知識，總能從中體會到更多的東西。第四，也是我認為正確的解釋，是指通過回味歷史，而可以預見，以及解決未來的問題。這才是一個真正的大師應該具有的能力。
⑧ 可以為師矣，的上一句是什麼
可以為師矣的上一句 溫故而知新
[出處]
論語十則（佚名）
子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?」
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
子曰：「學而不思則罔,思而不學則殆。」
子曰：「由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。」
子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」
子曰：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
子曰：「歲寒，然後知松柏之後凋也。」
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」
⑨ 可以為師矣的前一句是什麼
可以為師矣的前一句是：溫故而知新。
一、原文
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」。
二、翻譯
孔子說：「溫習舊知識從而得知新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。」
三、出處
孔子弟子及其再傳弟子編撰的《論語》。
(9)可以為師矣的上一句是什麼擴展閱讀：
《論語》至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱「四書」，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱「四書五經」。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。