Ⅰ 後宮甄嬛轉中《菩薩蠻》的歌詞是什麼
《後宮·甄嬛傳》插曲
歌名：菩薩蠻
專輯：《甄嬛傳原聲大碟》
原唱：姚貝娜(已故)，劉歡
填詞：《菩薩蠻·小山重疊金明滅》【唐】溫庭筠選
譜曲：劉歡
編曲：孟可
歌詞：
小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前後鏡，花面交相映。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
懶起畫峨眉，弄妝梳洗遲。照花前後鏡，畫面交相映。
新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。新帖綉羅襦，雙雙金鷓鴣。
雙雙金鷓鴣。
電視劇簡介：
電視劇《甄嬛傳》改編自網路熱門小說《後宮·甄嬛傳》，講述了清雍正年間，甄嬛的大起大落充滿傳奇性的人生。這是一部宮廷情感大戲，更注重描寫「後宮女人」的真實情感，劇中「甄嬛」凝結了千百年來無數後宮女子的縮影。從一個不諳世事的單純少女成長為一個善於謀權的深宮婦人，她無數次跌入谷底，幾乎不能翻身，最終憑借自己的善良和聰明才智，登峰造極，成為一朝太後。雖風光無限，但看見心上人十七爺死在自己懷里，她終究不過是一千古傷心人罷了。
Ⅱ 菩薩蠻（郁孤台下清江水）的古詩
菩薩蠻·書江西造口壁
【宋】辛棄疾
郁孤台下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
注詞釋義
菩薩蠻：詞牌名。
造口：在今江西萬安西南。
郁孤台：在今江西贛州市西南。
清江：指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。
長安：漢唐首都，在今西安市。這里借指北宋首都汴京（今河南開封）。
可憐：可惜。
愁余：使我憂愁。
鷓鴣：鳥名，傳說它的叫聲像「行不得也哥哥」。
古詩今譯
郁孤台下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終於向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。
名句賞析——「青山遮不住，畢竟東流去。」
辛棄疾的畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太後在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年後，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩盪盪的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。但一想到南歸後的遭遇，又愁上心頭，而那「行不得也哥哥」的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美；善於運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
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作品簡介：司溟，網路作者，駐站於晉江文學城，擅長寫作暗黑言情類的小說，筆下人物豐滿，性格獨特，情節不落俗套，自成一派。司溟的代表作品有長篇《鴆之媚》、《何處錦綉不灰堆》、《溫度》、《荊棘愛神》、短篇《沼澤里的蘭花》等。
Ⅳ 《菩薩蠻》這首詩怎麼讀
pú sà mán
《菩薩蠻》
sòng dài ：xīn qì jí
宋代：辛棄疾
yù gū tái xià qīng jiāng shuǐ ，zhōng jiān ō shǎo háng rén lèi 。
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。
xī běi wàng zhǎng ān ，kě lián wú shù shān 。
西北望長安，可憐無數山。
qīng shān zhē bú zhù ，bì jìng dōng liú qù 。
青山遮不住，畢竟東流去。
jiāng wǎn zhèng chóu yú ，shān shēn wén zhè gū 。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
譯文：
郁孤台下這贛江的流水，水中有多少苦難之人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只看到無數青山。但青山怎能把江水擋住？浩浩江水終於還是向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣悲鳴。
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寫作背景：
淳熙二、三年（公元1175至1176年）間，辛棄疾任江西提點刑獄，經常巡迴往復於湖南、江西等地。來到造口，俯瞰晝夜奔騰的滔滔江水，詞人的思緒也似這江水般波瀾起伏，綿延不絕，於是寫下了這首詞。
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。此詞寫作者登郁孤台（今江西省贛州市城區西北部賀蘭山頂）遠望，「借水怨山」，抒發國家興亡的感慨。上片由眼前景物引出歷史回憶，抒發家國淪亡之創痛和收復無望的悲憤。
下片借景生情，抒愁苦與不滿之情。全詞對朝廷苟安江南的不滿和自己一籌莫展的愁悶，卻是淡淡敘來，不瘟不火，以極高明的比興手法，表達了蘊藉深沉的愛國情思，藝術水平高超，堪稱詞中瑰寶。
辛棄疾，南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所佔。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。
Ⅳ 晏幾道的菩薩蠻
晏幾道《菩薩蠻》賞析
菩薩蠻 ·晏幾道
哀箏一弄湘江曲，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細將幽恨傳。當筵秋水慢，玉柱斜飛雁。彈到斷腸時，春山眉黛低。
此詞借寫彈箏來表現當筵演奏的歌妓心中的幽恨。詞的上片暗寫湘靈鼓瑟的典故，點出「幽恨」；下片並未具體展開寫幽恨，只寫弄箏的情態，而幽恨自見。黃蓼園謂此詞「末句意濃而韻遠，妙在能蘊藉」。起筆一句先寫彈奏。箏稱之為「哀箏」，感情色彩極為明顯。「一弄」，奏一曲。曲為「湘江曲」，內容亦當與舜及二妃一類悲劇故事有關，由此可見酒筵氣氛和彈箏者的心情。「寫盡湘波綠」，湘水以清澈著稱，「綠」為湘水及其周圍原野的色調。但綠在色彩分類上屬冷色，則又暗示樂曲給予人心理上的感受。 「 寫」 ，指彈奏，而又不同於一般的「彈」或「奏」；似乎彈箏者的演奏，像文人的用筆，雖然沒有文詞，但卻用箏聲「寫」出了動人的音樂形象。
上片歇拍兩句，讓人想到彈箏者幽恨甚深，非細彈不足以盡情傳達，而能將幽恨「細傳」，又足見其人有很高的技藝。從「纖指」二句的語氣看，詞人對彈箏者所傾訴的幽恨是抱有同情的，而所傳之幽恨即是雙方所共有的。詞之上片，著重從演奏的內容情調方面寫彈者。
下片轉寫彈者的情態。「當筵秋水慢」，「秋水」代指清澈的眼波。「慢」，形容凝神，指箏女全神貫注。「玉柱斜飛雁」，箏上一根根弦柱排列，猶如一排飛雁。飛雁在古詩詞中，常與離愁別恨相連，同時湘江以南有著名的回雁峰。因此，這里雖是說弦柱似斜飛之雁，但可以想見所奏的湘江曲亦當與飛雁有聯系，寫箏柱之形，其實末離開彈箏者所傳的幽恨。「彈到斷腸時，春山眉黛低。」春山，指像山一樣彎彎隆起的雙眉，是承上文「秋水」而來的，用的是卓文君 「眉色如望遠山」（《西京雜記》）的典故。女子凝神細彈，表情一般應是從容沉靜的，但隨著樂曲進入斷腸境界，箏女斂眉垂目，凄涼和悲哀的情緒還是明顯地流露了出來。
這首詞以回盪飄忽的筆勢，刻畫一位哀艷動人的彈箏藝妓—— 小蓮哀艷動人的形象。全詞以「哀箏一弄湘江曲「摹然開篇，又以「彈到斷腸時，春山眉黛低」驟然收筆，中間不平鋪直敘而抓住最富有表現力的動作、神態來寫，極具藝術感染力
少卿足下：前不久承蒙您給我寫信，教導我要謹慎地接人待物，以推舉賢能、引薦人才為己任，情意、態度十分懇切誠摯，但抱怨我沒有遵從您的意見去推薦賢才，而去附和俗人的見解。其實，我並非敢這樣做。我雖然平庸無能，但也曾聽到過德高才俊的前輩遺留下來的風尚。只是我自認為身體已遭受摧殘，又處於污濁的環境之中，每有行動便受到指責，想對事情有所增益，結果反而自己遭到損害，因此我獨自憂悶而不能向人訴說。俗話說：「為誰去做，教誰來聽？」鍾子期死了，伯牙便一輩子不再彈琴。這是為什麼呢？賢士樂於被了解自己的人所用，女子為喜愛自己的人而打扮。象我這樣的人，身軀已經虧殘，雖然才能象隨侯珠、和氏璧那樣稀有，品行象許由、伯夷那樣高尚，終究不能用這些來引以為榮，恰好會引人恥笑而自取污辱。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎於接物，推賢進士為務，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師用，而流俗人之言。仆非敢如是也。雖罷駑，亦嘗側聞長者遺風矣。顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以抑鬱而無誰語。諺曰：「誰為為之？孰令聽之？」蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為說己容。若仆大質已虧缺，雖材懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。
來信本應及時答復，剛巧我侍從皇上東巡迴來，後又為煩瑣之事所逼迫，同您見面的日子很少，我又匆匆忙忙地沒有些微空閑來詳盡地表達心意。現在您蒙受意想不到的罪禍，再過一月，臨近十二月，我侍從皇上到雍縣去的日期也迫近了，恐怕突然之間您就會有不幸之事發生，因而使我終生不能向您抒發胸中的憤懣，那麼與世長辭的靈魂會永遠留下無窮的遺怨。請讓我向您略約陳述淺陋的意見。隔了很長的日子沒有復信紿您，希望您不要責怪。
書辭宜答，會東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間得竭指意。今少卿抱不測之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上上雍，恐卒然不可諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請略陳固陋。闕然不報，幸勿過。
我聽到過這樣的說法：善於加強自我修養，智慧就聚於一身；樂於助人，是「仁」的起點；正當的取予，是推行「義」的依據；懂得恥辱，是勇的標志；建立美好的名聲，是品行的終極目標。志士有這五種品德，然後就可以立足於社會，排在君子的行列中了。所以，禍患沒有比貪利更悲慘的了，悲哀沒有比心靈受創更痛苦的了，行為沒有比污辱祖先更丑惡的了，恥辱沒有比遭受宮刑更重大的了。受過宮刑的人，社會地位是沒法比類的，這並非當今之世如此，這可追溯到很遠的時候。從前衛靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到羞恥，便離開衛國到陳國去，商鞅靠了宦官景監的推薦而被秦孝公召見，賢士趙良為此寒心；太監趙同子陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變。自古以來，人們對宦官都是鄙視的。一個才能平常的人，一旦事情關繫到宦官，沒有不感到屈辱的，更何況一個慷慨剛強的志士呢？如今朝廷雖然缺乏人材，但怎麼會讓一個受過刀鋸摧殘之刑的人，來推薦天下的豪傑俊才呢？我憑著先人遺留下來的余業，才能夠在京城任職，到現在已二十多年了。我常常這樣想：上不能對君王盡忠和報效信誠，而獲得有奇策和才乾的稱譽，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補正闕失，招納賢才，推舉能人，發現山野隱居的賢士；對外，不能整頓軍隊，攻城野戰，以建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來看，又不能每日積累功勞，謀得高官厚祿，來為宗族和朋友爭光。這四個方面沒有哪一方面做出成績，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，可以從這些方面看出來。以前，我也曾置身於下大夫的行列，在朝堂上發表些不值一提的意見。我沒有利用這個機會申張綱紀，竭盡思慮，到現在身體殘廢而成為打掃污穢的奴隸，處在卑賤者中間，還想昂首揚眉，評論是非，不也是輕視朝廷、羞辱了當世的君子們嗎？唉！唉！象我這樣的人，還有什麼可說的！還有什麼可說的！
仆聞之，修身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。士有此五者，然後可以託於世，列於君子之林矣。故禍莫僭於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，而詬莫大於宮刑。刑餘之人，無所比數，非一世也，所從來遠矣。昔衛靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監見，趙良寒心；同子參乘，爰絲變色；自古而恥之。夫中材之人，事關於宦豎，莫不傷氣，況伉慨之士乎！如今朝雖乏人，奈何令刀鋸之餘薦天下豪雋哉！仆賴先人緒業，得待罪輦轂下，二十餘年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之，不能備行伍，攻城〔野戰〕，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。四者無一遂，苟合取容，無所短長之效，可見於此矣。鄉者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時引維綱，盡思慮，今已虧形為埽除之隸，在闒茸之中，乃欲印首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
Ⅵ 菩薩蠻-----書江西造口壁
《菩薩蠻·書江西造口壁》 辛棄疾
郁 孤 台 下 清 江 水 ，
中 間 多 少 行 人 淚 。
西 北 望 長 安 ，
可 憐 無 數 山 。
青 山 遮 不 住 ，
畢 竟 東 流 去 。
江 晚 正 愁 余 ，
山 深 聞 鷓 鴣 。
作者背景
辛棄疾（1140-1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，濟南（在今山東）人。21歲參加抗金起義，後率軍南歸，屢遭打擊，鬱郁而終。他的詞多寫報國無門、壯志難酬的悲憤，慷慨縱橫，雄渾豪放，與蘇軾並稱「蘇辛」。
注詞釋義
菩薩蠻：詞牌名。
造口：在今江西萬安西南。
郁孤台：在今江西贛州市西南。
清江：指贛江，它經贛州向東北 流入鄱陽湖。
長安：漢唐首都，在今西安市。這里借指北宋首都汴京（今河南開封）。
可憐：可惜。
愁余：使我憂愁。
鷓鴣：鳥名，傳說它的叫聲像「行不得也哥哥」。
古詩今譯
郁孤台下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終於向東流去。江邊日晚我正滿懷愁緒，聽到深山傳來聲聲鷓鴣。
名句賞析——「青山遮不住，畢竟東流去。」
辛棄疾的畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太後在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年後，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩盪盪的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。但一想到南歸後的遭遇，又愁上心頭，而那「行不得也哥哥」的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美；善於運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰准備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為「蘇辛」。《破陣子•為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂•京口北固亭懷古》、《水龍吟•登建康賞心亭》、《菩薩蠻•書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾是「一世之豪。以氣節自負，以功業自許」（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡後堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：「恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！」（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：「一日無欲速，二日宜審先後，三日能任敗。」（《九議》）
辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學傾向。他說：「今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。」（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說：「詩在經營慘淡中」（《鷓鴣天）》，「詩句得活法，日月有新工。」（《水調歌頭》）說明他提倡嚴肅的寫作態度。又說：「有意雄華泰，無意巧玲瓏。」（《臨江仙》）說明他特別推崇豪放風格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風。
Ⅶ 菩薩蠻·書江西造口壁
原文
菩薩蠻·書江西造口壁
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。 西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。 江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
作者
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。出生時，山東已為金兵所佔。紹興三十一年（1161）二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。與蘇軾並稱「蘇辛」。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：「詞至東坡，傾盪磊落，如詩，如文，如天地奇觀。」一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到採納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往於閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如《沁園春·帶湖新居將成》、《水調歌頭·盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如《清平樂·村居》、《鷓鴣天·戲題村舍》、《西江月·夜行黃沙道中》、《浣溪沙·常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如《清平樂·春宵睡重》就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。
[編輯本段]注釋
菩薩蠻：詞牌名。
鷓鴣：（zhè gū）鳥名，傳說它的叫聲像「行不得也哥哥」，啼聲凄苦。
可憐：可惜。
1.造口：即皂口，鎮名。在今江西省萬安縣西南60里處。
2.郁孤台：在今贛州西北田螺嶺上。
3.清江：贛江與袁江合流處舊稱清江。
4.長安：今陝西省西安市。為漢唐故都。此處代指京師。
5.愁余：使我發愁。
今譯
郁孤台下這贛江的流水，水中有多少行人的眼淚。我舉頭眺望西北的長安，可惜只見到無數的青山。但青山怎能把江水擋住，浩浩江水終究向東流去。江邊日晚我正滿懷憂愁，聽到深山傳來凄涼的鷓鴣聲。
評析
這首詞為宋孝宗淳熙三年（公元1176年）作者任江西提點刑獄，駐節贛州、途經造口時所作。關於本詞之發端，羅大經在《鶴林玉露》中有幾句話非常重要，他說：「蓋南渡之初，虜人追隆佑太後御舟至造口，不及而還。幼安自此起興。」上片寓情於景，寫登台遠瀣時產生的種種復雜 情感。前兩句以虛筆寫山河破碎的憾恨，後兩句寫對砟國的無限思念。下片以江水為喻，抒寫抗金復國的決心和壯志難酬的苦悶。青山遮不住，畢竟東流去。「青山 」二句突出了了青山之遮與江水之流的對立和沖突，它寫出客觀規律不可抗拒，歷史畢竟要發展這一深遂的哲理而千古名句有鼓舞人心的作用。梁啟超評曰：「《菩薩蠻》如此大聲鏜 ，未曾有也」（《藝蘅館詞選》引）。全詞從抒情結構上呈現出抑、揚、抑、揚、抑的格局，大開大闔，起伏頓挫，間法亦妙極。
辛棄疾此首《菩薩蠻》，用極高明之比興藝術，寫極深沉之愛國情思，無愧為詞中瑰寶。
詞題「書江西造口壁」，起寫郁孤台與清江。造口一名皂口 ，在江西萬安縣西南六十里（《萬安縣志 》）。詞中的郁孤台在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖 》），因「隆阜郁然，孤起平地數丈」得名。「唐李勉為虔州（即贛州）剌史時，登臨北望，慨然曰：『余雖不及子牟 ，而心在魏闕一也 。』改郁孤為望闕。」（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流 ，至郁孤台下匯為贛江北流，經造口、萬安、太和、吉州（治廬陵，今吉安 ）、隆興府（即洪州，今南昌市 ），入鄱陽湖注入長江。淳熙二、三年間（1175-1176 ），詞人提點江西刑獄，駐節贛州，書此詞於造口壁，當在此時。
南宋羅大經《鶴林玉露·辛幼安詞》條雲 ：「其題江西造口壁詞雲雲。蓋南渡之初，虜人追隆佑太後（哲宗孟後，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興 。」此一記載對體會本詞意蘊，實有重要意義。《宋史》高宗紀及後妃傳載：建炎三年（1129）八月 ，「會防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛太後往洪州 ，騰康、劉珏權知三省樞密院事從行 。閏八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆佑太後 。「康、珏奉太後行次吉州，金人追急，太後乘舟夜行。」《三朝北盟會編》建炎三年十一月二十三日載：「質明，至太和縣（去吉州八十里。《太和縣志》），又進至萬安縣（去太和一百里。《萬安縣志》），兵衛不滿百人，滕康、劉珏皆竄山谷中。金人追至太和縣，太後乃自萬安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬安凡二百四十里。《贛州府志》）。」《宋史·後妃傳》：「太後及潘妃以農夫肩輿而行。」《宋史·胡銓傳 》：「銓募鄉兵助官軍捍禦金兵 ，太後得脫幸虔。」史書所記金兵追至太和 ，與羅氏所記追至造口稍有不合。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也未始無此可能。無論金兵是否追至造口，隆佑太後被追至造口時情勢危急，以致舍舟以農夫肩輿而行，此是鐵案，史無異辭。尤要者，應知隆佑其人並建炎年間形勢。當靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際 ，隆佑以廢後倖免，垂簾聽政，迎立康王，是為高宗。有人請立皇太子，隆佑拒之。《宋史·後妃傳》記其言曰：「今強敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？」其告天下手詔曰：「雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。」又曰：「漢家之厄十世，宜光武之中興；獻公之子九人，唯重耳之獨在。」《鶴林玉露·建炎登極》條雲：「事詞的切，讀之感動，蓋中興之一助也 。」陳寅恪《論再生緣》亦謂 ：「維系人心，抵禦外侮」，「所以為當時及後世所傳誦。」故史稱隆佑：「國有事變，必此人當之 。」建炎三年，西路金兵窮追隆佑，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。此誠南宋政權出存亡危急之秋。故當作者身臨造口，懷想隆佑被追至此，「因此感興 」，題詞於壁，實情理之所必然。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
「郁孤台下清江水。」起筆橫絕。由於漢字形、聲、義具體可感之特質，尤其郁（郁）有鬱勃、沉鬱之意，孤有巍巍獨立之感，郁孤台三字劈面便凸起一座郁然孤峙之高台 。詞人調動此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤 ，勢不能不用此突兀之筆也。進而寫出台下之清江水。《萬安縣志》雲：「贛水入萬安境，初落平廣，奔激響溜 。」寫出此一江激流，詞境遂從百餘里外之郁孤台，順勢收至眼前之造口。造口，詞境之核心也。故又縱筆寫出 ：「中間多少行人淚 。」行人淚三字，直點造口當年事。詞人身臨隆佑太後被追之地，痛感建炎國脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊深廣，不必專言隆佑。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無數傷心淚呵。由此想來，便覺隆佑被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象徵。無疑此一江行人淚中，也有詞人之悲淚呵。「西北望長安，可憐無數山 。」長安指汴京，西北望猶言直北望。詞人因回想隆佑被追而念及神州陸沉，獨立造口仰望汴京亦猶杜老之獨立夔州仰望長安。抬望眼，遙望長安，境界頓時無限高遠。然而，可惜有無數青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，頓挫極有力。歇拍雖暗用李勉登郁孤台望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統》雲：「忠憤之氣，拂拂指端。」極是。
「青山遮不住，畢竟東流去 。」贛江北流，此言東流，詞人寫胸懷，正不必拘泥。無數青山雖可遮住長安，但終究遮不住一江之水向東流。換頭是寫眼前景，若言有寄託，則似難以指實。若言無寄託，則遮不住與畢竟二語，又明顯帶有感情色彩。周濟《宋四家詞選》雲：「借水怨山。」可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。返觀上闋，清江水既為行人淚之象喻，則東流去之江水如有所喻，當喻祖國一方。無數青山，詞人既嘆其遮住長安，更道出其遮不住東流，則其所喻當指敵人。在詞人潛伏意識中，當並指投降派。東流去三字尤可體味 。《尚書·禹貢》雲：「江漢朝宗於海。」在中國文化傳統中，江河行地與日月經天同為「天行健」之體現，故「君子以自強不息」（《息·系辭》）。杜老《長江二首》雲：「朝宗人共挹，盜賊爾誰尊？」「浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬國奉君心。」故必言寄託，則換頭托意，當以江水東流喻正義所向也。然而時局並不樂觀，詞人心情並不輕松。「江晚正愁余，山深聞鷓鴣。」詞情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一暮色蒼茫又具封閉式意味之境界，無異為詞人沉鬱苦悶之孤懷寫照，而暗應合上闋開頭之郁孤台意象。正愁余，語本《楚辭·九歌·湘夫人 》：「目眇眇兮愁予。」楚騷哀怨要眇之色調，愈添意境沉鬱凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲 ：「行不得也哥哥」。《禽經》張華注 ：「鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。」白居易《山鷓鴣》：「啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞 。」鷓鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實難作一指實。但結筆寫出一懷愁苦則可斷言。而此一懷愁苦，實朝廷一味妥協，中原久未光復有以致之，亦可斷言。一結悲涼無已。
梁啟超雲 ：「《菩薩蠻 》如此大聲鏜鞳，未曾有也。」（《藝蘅館詞選》）此詞發抒對建炎年間國事艱危之沉痛追懷，對靖康以來失去國土之深情縈念，故此一慣用已久陶寫兒女柔情之小令，竟為南宋愛國精神深沉凝聚之絕唱。詞中運用比興手法，以眼前景道心上事，達到比興傳統意內言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無數山，心上事則包舉家國之悲今昔之感種種意念，而一並托諸眼前景寫出。顯有寄託，又難以一一指實。但其主要寓托則可體認，其一懷襟抱亦可領會。此種以全幅意境寓寫整個襟抱、運用比興寄託又未必一一指實之藝術造詣，實為中國美學理想之一體現。全詞一片神行又潛氣內轉，兼有神理高絕與沉鬱頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調詞相媲美。
名句
「青山遮不住，畢竟東流去。」
辛棄疾的畢生志願就是要北伐中原，恢復大宋江南的統一。他有將相之才而無從施展，不管何時何地，無論所見所聞，種種物象，都會激發他的報國之志和悲憤之情。建炎三年（1129），金兵南侵，直入江西，隆裕太後在造口棄船登陸，逃往贛州。四十七年後，辛棄疾途經造口，想起從前金兵肆虐、人民受苦的情景，不禁憂傷滿懷。況且中原至今仍未收復，舉頭眺望，視線卻被青山遮斷；但浩浩盪盪的江水沖破重重阻礙，奔騰向前。這既是眼前實景，又暗喻自己百折不回的意志，也增強了他爭取最後勝利的信心。但一想到南歸後的遭遇，又愁上心頭，而那「行不得也哥哥」的鷓鴣啼聲，更使他愁上加愁。全詞一波三折，極盡回環宛曲之美；善於運用比興手法，筆筆言山水，處處有興寄。
Ⅷ 《菩薩蠻（郁孤台下清江水）》的原文是什麼
原文：
郁孤台下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
出處：《菩薩蠻·書江西造口壁》
作者：宋·辛棄疾