① 雪中悍刀行講的是什麼故事
講的是徐鳳年給母親報仇的故事，按大來說，講的是北椋世子為了法理公平，為了天下大義，匯集天下同仁志士抗擊北莽大戰，找離陽王朝要一個公平法度的故事。
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為逃避做隋珠公主的駙馬，「天下第一紈絝」的北椋世子徐鳳年（張若昀 飾）在父親徐驍（胡軍 飾）的安排下褪去錦衣華服，初進江湖，和馬夫老黃苦中作樂，結識了眾多江湖人士。
② 躬耕隆中的諸葛亮，是怎樣知道天下事的
三國時期，客居荊州新野的劉備，在徐庶的建議下，三次到隱居襄陽的隆中去拜訪諸葛亮，這就是三顧茅廬的由來，劉備去了三次才見到諸葛亮，由於徐庶對劉備說諸葛亮是天下難得的人才，劉備才會如此屈尊去找諸葛亮，要知道當時的劉備，落魄失魂，客居他鄉，一無所有，急切需要一位懂戰略思想的高級謀士。
劉備見到諸葛亮之後，諸葛亮就為劉備提出了如何奪取天下的戰略規劃，諸葛亮勸劉備設法佔據荊州和益州，聯合東邊的孫權，西邊的戎狄，南邊的蠻夷，一起對抗北方的曹操，諸葛亮在隆中對中說得頭頭是道，對天下的形勢非常了解，隆中對是個戰略規劃，能提出這樣的戰略，先決條件就是了解天下的局勢和情況，那麼身在隆中的諸葛亮是如何了解天下局勢的呢？
③ 舜的故事有哪些
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1、舜的故事一
他的父母和弟弟，一聽到舜富了，就頓起不良之心，設計陷害，要把舜的財產奪過來。一天，他們借修倉庫為名，想用一把火把舜燒死在倉庫里。
沒想到舜穿的是娥皇、女英給他的風衣，舜從大火中飛走了。一天，他們又借掏井為名，想投石下井把舜淹死在深井裡；沒料到舜穿了娥皇、女英給他的龍衣，又從井底遊走了。
一計不成，二計失敗，他們又借吃飯為名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保護，事先讓他服了仙葯，毒酒下肚，也安然無事。
2、舜的故事二
當舜五十歲時，堯帝把天下大事託付給他。他總攝大權，統領百官，作了一系列轟轟烈烈的大事業。他向堯帝推薦了高陽氏蒼舒、叔達等才子八人，謂之"八愷"。
接著又舉薦了高辛氏伯奮、促堪等八位能人，謂之"八元"。這十六位賢人幫助他輔佐堯帝，把天下管理得很好；他在舉賢任能的同時，又把使勢倚強、橫暴不法的"四大凶神"作了懲處。
把號"窮奇"的共工流放到幽州，把號"渾沌"的歡兜發配到崇山，把號"桃杌"的鯀囚貶到羽山，把號"饕餮"的三苗驅逐到三危(今甘肅敦煌)，於是天下大治大安。
堯帝整整用了二十七年的時間對他進行考察、培養和試用，直到完全可以放心了，這才把天下正式禪讓給他。
3、舜的故事三
舜做了堯的女婿，仍舊對父母孝順如初，可是這並沒有感化那班惡徒。後母見他成了家，有兩個漂亮的妻子和一群牛羊，國君還那麼看重他，心中萬分忌妒。
於是把象找來，母子倆策劃了一個害死舜的毒計。象早就對兩個美麗的嫂嫂垂涎三尺，所以母子一拍即合。晚上，狠婆娘跟瞎老頭一說，瞎老頭子心裡惦記著舜的財產，也點頭答應了。
一天，象來到舜家，對他說：「哥哥，爹叫你明天去幫助修修谷倉，別忘了早點來！」正在門前打麥的舜愉快地答應了。象走後，娥皇和女英忙從屋裡出來說：「不能去呀，他們要燒死你的！」
「怎麼辦呢？爹叫做事，不能不去呀！」舜有些為難。娥皇和女英想了想說：「不要緊，去吧！我們有一件繪著鳥形花紋的五綵衣裳，是當年九天玄女贈送的，你穿上它就可以化險為夷了。」
第二天一早，舜穿上五彩神衣，帶上工具便走了。幾個壞蛋見舜穿著花花綠綠的衣服來送死。心中暗自發笑。象在谷倉旁立起梯子，叫舜登上倉頂。
舜見上面確有幾處漏水的地方，就動手修補起來。這時象突然把梯子撤走，跟他母親運來一捆捆乾柴，把谷倉圍了個密密實實，然後瘋狂地將乾柴點燃，大火立刻熊熊燃燒起來。
舜在上面急忙大喊道：「爹爹，媽媽，你們這是干什麼呀？」後娘惡狠狠地獰笑道：「孩子，送你上天堂呀！你不是要做天子嗎？哈哈，哈哈……」
象一邊扇火一邊說：「你上天堂後，不用掛念嫂子，我會好好照顧她們。哈哈，哈哈……」「哈哈，哈哈……」瞎子瞽叟也跟著傻笑起來。
只有小妹妹果攵手沒有笑，站在遠處獃獃地望著。濃煙滾滾，烈火沖天。舜知道自己已經無法逃脫了，心想：自己一向孝順父母，以德感人。
沒有做過什麼虧心事，現在卻要被大火燒死，老天太無情了！想到這里，他張開雙臂，仰天高呼：「天啊，救救我吧！」
說來也怪，就在他張開雙臂、露出綵衣上的鳥形花紋時，忽然在紅亮的火光中變成了一隻五彩鳳凰，嘎嘎叫著飛上天空。
惡徒們看見這情景，一個個驚得目瞪口呆。一會兒，那隻彩鳳凰落到舜的院子，又變成了身穿五彩神衣的舜。
4、舜的故事四
谷倉下放火燒死舜的陰謀沒有得逞，可是惡徒們還不肯罷休。經過一陣子密謀，又一個罪惡的圈套預備好了。這回是瞎爹親自出馬。
「兒呀，」瞎老頭子坐在舜的炕邊，用竹竿點著地，厚著老臉說：「前些天那回事，都是你娘跟你弟弟乾的，爹不知道，我把他們罵了一頓。」舜溫順的笑了笑，沒有作聲。
「這回爹又有事來找你了，爹院子里那口井多年不淘，水都不是味了，明天你去幫助淘淘。」「爹，你放心，明天我一定早點去。」
瞽叟走後，舜把爹來找他淘井的事，告訴了妻子。兩個妻子忙說；「不能去呀，他們要淹死你的。」舜說：「爹親自來找，怎好不去呢？」
兩個妻子商量了一會兒，說：「不要緊，去吧！我們有一件繪著龍形彩紋的衣裳。是當年東海龍王贈送的。你把它穿在裡面，遇到危險，脫去外衣，就可以出現奇跡了。」
第二天早晨，舜把妻子拿出的龍形綵衣貼身穿上，帶著工具去給爹淘井。幾個惡徒一看舜沒有穿紅紅綠綠的奇裝異服，心中暗自高興，心想：這回叫你上天無路，入地無門！
象拿來一條大繩子，系在舜的腰上，把他從井口放下去。剛剛放到井的中間，繩子突然被砍斷了，舜「撲通」一聲落進井底。
可是由於他早有準備，迅速脫去外衣，奇跡果然出現了：他立刻變成了一條金鱗閃閃矯健無比的游龍，從井中鑽入地下黃泉，然後又自由自在地從另一家的井口出來了。
惡徒們把繩子割斷後，便往井裡投石填土，把一口井塞得平平實實，又在上面踩了又踩。他們以為大功已經告成，高興得簡直要發狂了。
5、舜的故事五
相傳上古舜帝為民時，曾躬耕於無錫斗山之下。斗山有舜帝美麗動人的傳說。中華民族的始祖之一舜帝，民間流傳曾在斗山躬耕，他辛勤勞動的精神感動了上天。
上天給他送來了風調雨順的天氣，還差遣大象為他耕地，燕雀為他銜谷播種。他愛護人民、造福於民：「潤天地、識氣象、憐眾生、護萬物、愛禽獸、睦友邦」。
倡導「天人協和、萬物共榮」之公德。舜還勤勤懇懇協助堯帝治理天下，埋頭辛苦工作28年，受到堯帝的信任和重用。
最後把他作為接班人，把部落聯盟首領（帝位）禪讓給舜，開創了上古史上所稱的「唐堯虞舜」太平盛世時代。
推薦於 2019-11-20
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舜的故事
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舜的經典故事
舜作為中國上古部落聯盟首領，出生於公元前2100年左右，他是黃帝八世孫，名重華，字都君，中國古代「三皇五帝」之一。根據一些歷史傳說記載，舜有一雙重瞳，善於制陶。後來得到四岳的推薦，經過重重考驗之後才得到堯的認可，最終將部落聯盟首領的位置禪位給他。 舜為人比較謙虛，能虛懷納諫，繼承聯盟首領之後幹了不少的事實。例如懲罰奸佞、任用賢臣、流放四凶等，使得百姓能安居樂業，開創了政通人和的局面，被後人稱為中華道德文化的鼻祖，是將野蠻推向文明的重要推手。據《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。由此可以看出來，舜在中國歷史上最有非常高的地位，一直被司馬遷視為「最理想的君主」。 關於舜的傳奇故事有很多，比如他曾在歷山躬耕時，就連上天都是他的辛勤勞動的精神所感動。不但為他送來風調雨順的氣候，還將大象派來給他耕地，燕雀幫他銜谷播種，有著「潤天地、識氣象、憐眾生、護萬物、愛禽獸、睦友邦」的美名，倡導的「天人協和、萬物共榮」的理念一直備受推崇。據說他協助堯治理天下28年後，成功通過了堯的考驗並得到重用，將他當作自己的接班人，最後直接將部落聯盟首領（的位置禪讓給他，開創了上古歷史中「唐堯虞舜」的太平盛世時代。 雖說關於舜辛勤勞作感動上天的事情只是以惡搞傳說，但關於「舜柯天子坐龍亭，天下百姓享太平」的民謠卻一直流傳下來了。據說歷山中依然保留著「舜帝躬耕處」、「避雨石」、「釘鈀印」等遺跡供後人瞻仰。關於舜耕的的歷史傳說最早出現於《墨子·尚賢中》：「古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤」。後來在諸子百家著述中，都有一些關於舜耕歷山的傳說。真正讓後人知道舜是在到西漢，太史公當時在《史記·五帝本紀》的整理與轉述，讓越來越多的人知道關於舜的歷史傳說。
52贊·34,731瀏覽2020-11-18
關於舜的神話故事
相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。 後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。
93贊·3,500瀏覽2017-12-16
有關舜的歷史傳說故事
在壩河（今平利西河鄉楊嶺附近）的河岸上，有一處舜家糧倉。秋天到了，眼看就要秋收。後娘便分派舜去打掃修補糧倉，說要准備秋收屯糧。因受後娘的虐待，舜常常連飯都吃不飽。這一天，舜一早就來糧倉清掃修補幹活，已是日過中午還沒有吃上早飯，又累又餓，禁不住倒在倉樓上昏昏睡去。正當他睡得香甜之際，忽然被糧倉內燃起的熊熊大火驚醒。時值初秋，驕陽當空，偶爾還伴有陣陣河風吹來。舜見倉房起火，不知有加害陰謀，左沖右突，想補滅大火。怎奈這火借風勢，風助火威，眼看救火無望，不得不舍棄倉房逃命。可他萬萬不曾料到，唯一能出進的大門早已被後娘鎖上了。情急之中，忽聽房後有人大喊：舜哥哥請速上房頂從房後槐樹上避難！舜遁聲迅速順石梯上了後樓，翻上房頂，來到後檐，見恰有大槐樹一枝直伸後屋房檐邊上，仔細一看，原來是小妹敤手正在大槐樹上急得直向他招手。舜來不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一個千秋便盪上了大槐樹。這時，只聽得敤手小妹邊哭邊說：舜大哥有所不曉，這都是媽媽設下的計謀想加害於你。幸有大槐樹救你性命。現在，你千萬不可出去，他們請了好幾個縱火大漢還守在前門上，要親眼看到房子燒燼才得放過。這里我帶了干糧給你充飢，你趕緊爬上樹頂躲過他們，等到天黑逃命去吧！舜側耳默聽，打心裡十分感激妹妹的真情實意與良苦用心，遂爬上樹頂躲藏起來，暫且不表。 卻說舜逃命之後遭數劫而大難不死，遂後時來運轉，貴為帝王，終成大器。一日，舜來到曾搭救過性命的大槐樹下，焚香叩拜，封贈大槐樹為萬年神樹。常年結籽，青皮不老。世人發現，槐樹無論是在酷熱的炎夏還是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁葉茂，年年結籽。據民間傳說，就是受過虞舜帝的拜封之故也！ 舜王碑的傳說 舜王碑，人稱「舜王龍碑」，上刻七個大字「帝舜有虞氏之陵」，原在三分石上，後遷至大陽溪邊的舜廟之側。遷移之因，也有一個傳說。 相傳帝舜時，九疑山出了九條孽龍,盤距在「蟠龍洞」、「九疑岩」，危害百姓生靈。帝舜聞之南巡，走了三湘四水,看了五嶺三山,終於來到九疑山間。他帶領百姓大戰三年，斬殺了九疑岩里四條龍；接著大戰三年，斬殺了蟠龍洞里的四條龍。又大戰了三年，方斬殺了三峰石天湖池裡的老蛟龍。帝舜連續苦戰了九年，積勞成疾，終於病倒在三峰石下。在他臨終之時，大臣皋陶問他有何吩咐，他說：「不可厚葬，只要三峰石下選一黃土高地，瓦棺布衣掩埋即可。」最後他手指三峰石上的天湖池，龍駕歸天了。舜死後，人們刻了塊3000斤重的龍碑立在三峰石下。皋陶心想，此地太險惡，遷到大陽河邊為好。啟靈這天，碑太重，三十個壯漢都抬不動。這時，幾只白鶴從天空飛臨，兩頭大象從地上走來。大象用鼻子捲起墓碑就走，白鶴在前面引路。當走到熊家山黃龍洞前時，突然，從洞里出來一個白發老人，笑著說：「生在帝王城,死在九疑山，白鶴來引路，大象來抬喪。」說完搖身變成一條黃龍，張牙舞爪，不讓葬在這里。大象只好又向前走，過了馬蹄坳，穿過大桑塘，來到一座大石岩前。這大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形狀似龍,龍角龍眼龍須龍牙俱全。山下西邊有兩口龍泉。白馬仙人還將峰頂用亂石堆了一頂王冠，一條玉帶放在山上。這真是龍潛鳳棲之地。大象將龍碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中間。於是，將帝舜龍體下了石坎，砌上瓦棺，成群白鶴，眾四面八方銜來紫蚌殼，放滿瓦棺，這就是「瓦棺貝冢」的由來。 皋陶結廬為庵，一直守護在舜陵前。死後化作一棵青松，長在墓邊石岩上，像一位將軍威然屹立，侍衛著長眠地下的舜帝。
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舜的故事 — 找答案，就來「問一問」
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舜的故事，要四個，謝謝
舜的平生 相傳舜的家世甚為寒微，雖然是帝顓項的後裔，但五世為庶人，處於社會下層。舜的遭遇更為不幸，父親瞽叟，是個盲人，母親很早去世。瞽叟續娶，繼母生弟名叫象。舜生活在「父頑、母囂、象傲」的家庭環境里，父親心術不正，繼母兩面三刀，弟弟桀傲不馴，幾個人串通一氣，必欲置舜於死地而後快；然而舜對父母不失子道，十分孝順，與弟弟十分友善，多年如一日，沒有絲毫懈怠。舜在家裡人要加害於他的時候，及時逃避；稍有好轉，馬上回到他們身邊，盡可能給予幫助，所以是「欲殺，不可得；即求，嘗(常)在側」身世如此不幸，環境如此惡劣，舜卻能表現出非凡的品德，處理好家庭關系，這是他在傳說故事中獨具特色的一個方面。 舜家境清貧，故從事各種體力勞動，經歷坎坷。他在歷山(今山西運城市芮城縣東)耕耘種植，在雷澤(在今山西永濟市首陽鄉)打魚，在黃河之濱製作陶器，總之生計艱難，顛沛流離，為養家糊口而到處奔波。 相傳舜在20歲的時候，名氣就很大了，他是以孝行而聞名的。因為能對虐待、迫害他的父母堅守孝道，故在青年時代即為人稱揚。過了10年，堯向四岳(四方諸侯之長)征詢繼任人選，四岳就推薦了舜。堯將兩個女兒嫁給舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女與全家和睦相處，而且在各方面都表現出卓越的才乾和高尚的人格力量，「舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居」，只要是他勞作的地方，便興起禮讓的風尚；「陶河濱，河濱器皆不苦窳」，製作陶器，也能帶動周圍的人認真從事，精益求精，杜絕粗製濫造的現象。他到了哪裡，人們都願意追隨，因而「一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四縣為都)」。堯得知這些情況很高興，賜予舜絺衣(細葛布衣)和琴，賜予牛羊，還為他修築了倉房。 舜得到了這些賞賜，瞽叟和象很是眼熱，他們又想殺掉舜，霸佔這些財物。瞽叟讓舜修補倉房的屋頂，卻在下面縱火焚燒倉房。舜靠兩只斗笠作翼，從房上跳下，倖免於難。後來瞽叟又讓舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象卻在上面填土，要把井堵上，將舜活埋在裡面。幸虧舜事先有所警覺，在井筒旁邊挖了一條通道，從通道穿出，躲了一段時間。瞽叟和象以為陰謀得逞，象說這主意是他想出來的，分東西時要琴，還要堯的兩個女兒給他做妻子，把牛羊和倉房分給父母。象住進了舜的房子，彈奏舜的琴，舜去見他，象大吃一驚，老大不高興，嘴裡卻說：「我思舜正鬱陶！」舜也不放在心上，一如既往，孝順父母，友於兄弟；而且比以前更加誠懇謹慎。 後來堯讓舜參預政事，管理百官，接待賓客，經受各種磨煉。舜不但將政事處理得井井有條，而且在用人方面有所改進。堯未能起用的「八元」、「八愷」，早有賢名，舜使「八元」管土地，使「八愷」管教化；還有「四凶族」，即帝鴻氏的不才子渾敦、少皞氏的不才子窮奇，顓頊氏的不才子檮杌、縉雲氏的不才子饕餮，雖然惡名昭彰，但堯未能處置，舜將「四凶族」流放到邊遠荒蠻之地。這些措施的落實，顯示出舜的治國方略和政治才幹。 經過多方考驗，舜終於得到堯的認可。選擇吉日，舉行大典，堯禪位於舜，《尚書》中稱為舜「受終於文祖」。又傳說是舜代替堯攝行天子之政，雖有天子之權，而無天子之號。與此二說差異甚大的一個傳說是，舜將堯囚禁起來，還不讓其子丹朱與他見而，舜自己做了天子，類似於後代的宮廷政變，篡權奪位。 舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂歷法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯系，加強了對地方的統治。 傳說中舜的治國方略還有一項是「象以典刑，流宥五刑」，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、撲刑、贖刑，特別是對不肯悔改的罪犯要嚴加懲治，舜把共工流放到幽州，把歡兜流放到崇山，把三苗驅逐到三危，把治水無功的鯀流放到羽山，壞人受到懲處，天下人心悅誠服。 按照《史記》所載傳說，舜攝政28年，堯才去世。舜於三年的喪事完畢之後，便讓位給堯的兒子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下諸侯都去朝見舜，卻不理會丹朱；打官司的人也都告狀到舜那裡，民間編了許多歌謠頌揚舜，都不把丹朱放在眼裡。舜覺得人心所向，天意所歸，無法推卸，遂回到都城登上天子之位。不過，傳說中舜的都城與堯的都城不在一個地方。據唐代孔穎達《毛詩正義》引皇甫謐所說；「舜所營都，或雲蒲坂。」蒲坂在唐代是河東縣，即今山西永濟縣。 堯死以後，舜在政治上又有一番大的興革。原已舉用的禹、皋陶、契、棄、伯夷、夔、龍、垂、益等人，職責都不明確，此時舜命禹擔任司空，治理水土；命棄擔任後稷，掌管農業；命契擔任司徒，推行教化；命皋陶擔任「士」，執掌刑法；命垂擔任「共工」，掌管百工；命益擔任「虞」，掌管山林；命伯夷擔任「秩宗」，主持禮儀；命夔為樂官，掌管音樂和教育；命龍但任「納言」，負責發布命令，收集意見。還規定三年考察一次政績，由考察三次的結果決定提升或罷免。通過這樣的整頓，「庶績咸熙」，各項工作都出現了新面貌。上述這些人都建樹了輝煌的業績，而其中禹的成就最大，他盡心治理水患，身為表率，鑿山通澤，疏導河流，終於治服了洪水，使天下人民安居樂業。當比之時，「四海之內咸戴帝舜之功」，「天下明德皆自虞帝始」，呈現出前所未有的清平局面。 舜在年老的時候，認為自己的兒子商均不肖，就確定了威望最高的禹為繼任者，並由禹來攝行政事。故舜與堯一樣，都是禪位讓賢的聖王。 據說舜在堯死之後，在位39年，到南方巡守時，死於蒼梧之野，葬於江南九疑山，稱為「零陵」。 舜與堯一樣，同是先秦時期儒墨兩家推崇的古昔聖王。而舜對於儒家，又有特別的意義。儒家的學說重視孝道，舜的傳說也是以孝著稱，所以他的人格形象正好作為儒家倫理學說的典範。孟子繼孔子之後對儒學的發展有巨大貢獻，他極力推崇舜的孝行，而且倡導人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：「舜，人也；我，亦人也。舜為法於天下，可傳於後世，我由(猶)未免為鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。」他甚至設想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會利用權力破壞刑律而將其赦免，但一定到監獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由於儒家的宣傳，有關舜的傳說事跡在中國文化傳統中留下極深刻的影響。雖然是復制的，但求採納！
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舜帝的故事
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名「重華」，號有虞氏，故稱虞舜。死後，禪位於禹。 傳說黃帝以後，先後出了三個很出名的部落聯盟首領，名叫堯（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他們原來都是一個部落的首領，後來被推選為部落聯盟的首領。那時候，做部落聯盟首領的，有什麼大事，都要找各部落首領一起商量。堯年紀大了，想找一個繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領來商議。堯說出他的打算後，有個名叫放齊的說："你的兒子丹朱是個開明的人，繼承你的位子正合適。"堯嚴肅地說："不行，這小子品德不好，專愛跟人爭吵。"另一個叫灌兜（huan dou）的說："管水利的共工，工作倒做得挺不錯。"堯搖搖頭說："共工能說會道，表面恭謹，心裡另是一套。用這號人，我不放心。」 這次討論沒有結果，堯繼續物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領找來商量，要大家推薦。到會的一致推薦舜。堯點點頭說："哦！我也聽到這個人挺好。你們能不能把他的事跡詳細說說？" 大家便把舜的情況說開了：舜的父親是個糊塗透頂的人，人們叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老頭的意思）。舜的生母早死了，後母很壞。後母生的弟弟名叫象，傲慢得沒法說，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家認為舜是個德行好的人。 堯聽了挺高興，決定先把舜考察一下。他把自己兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜築了糧倉，分給他很多牛羊。那後母和弟弟見了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計，幾次三悉想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修補糧倉的頂。當舜用梯子爬上倉頂的時候，瞽叟就在下面放起火來，想把舜燒死。舜在倉頂上一見起火，想找梯子，梯子已經不知去向。幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥張翅膀一樣跳下來。笠帽隨風飄盪，舜輕輕地落在地上，一點也沒受傷。 瞽叟和象並不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井去後，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒，想把舜活活埋在裡面。沒想到舜下井後，在井邊掘了一個孔道，鑽了出來，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險，得意洋洋地回到家裡，跟瞽叟說："這一回哥哥准死了，這個妙計是我想出來的。現在我們可以把哥哥的財產分一分了。"說完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一進屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心裡暗暗吃驚，很不好意思地說："哎，我多麼想念你呀！"舜也裝作若無其事，說："你來得正好，我的事情多，正需要你幫助我來料理呢。"以後，舜還是像過去一樣和和氣氣對待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜確是個品德好又挺能乾的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做"禪（shan）讓"。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，並不是什麼稀罕事兒。 舜接位後，也是又勤勞又儉朴，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，也是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。 舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載："天下明德，皆自虞舜始"。 舜帝文化精神之魂可稱為「德為先，重教化」，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內
④ 齊桓晉文之事翻譯
齊桓晉文之事翻譯如下：
齊宣王問孟子說:「齊桓公、晉文公稱霸的事，可以講給我聽聽嗎？」
孟子回答說：「孔子這些人中沒有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此後世沒有流傳。我沒有聽說過這事。不能不說，那麼還是說說行王道的事吧？」
齊宣王說：「要有什麼樣的德行，才可以稱王於天下呢？」
孟子說:「使人民安定才能稱王，沒有人可以抵禦他。」
齊宣王說:「像我這樣的人，能夠保全百姓嗎？」
孟子說:「可以。」
齊宣王說:「從哪知道我可以呢？」
孟子說:「我聽胡齕說我從胡齕那聽說:『您坐在大殿上，有個人牽牛從殿下走過。您看見這個人，問道:『牛牽到哪裡去？』那人回答說:『准備用它的血來塗在鍾上行祭。』您說:『放了它！我不忍看到它那恐懼戰栗的樣子，這樣沒有罪過卻走向死地。』那人間道:『那麼既然這樣，需要廢棄祭鍾的儀式嗎？』你說:『怎麼可以廢除呢？用羊來換它吧。』不知道有沒有這件事？」
齊宣王說:「有這事。」
孟子說:「這樣的心就足以稱王於天下了。百姓都認為大王吝嗇一頭牛。但是誠然我知道您是出於於心不忍的緣故。」
齊宣王說:「是的。的確有這樣對我誤解的百姓。齊國雖然土地狹小，我怎麼至於吝嗇一頭牛？就是因為不忍看它那恐:懼戰栗的樣子，就這樣沒有罪過卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它。」
孟子說:「您不要對百姓認為您是吝嗇的感到奇怪。以小的動物換下大的動物，他們怎麼知道您的想法呢？您如果痛惜它沒有罪過卻要走向死亡的地方，那麼牛和羊又有什麼區別呢？」
齊宣王笑著說:「這究竟是一種什麼想法呢？我也說不清楚，我的確不是因為吝嗇錢財才以羊換掉牛的，這么看來老百姓說我吝嗇是理所應當的了。」
孟子說:「沒有關系，這是體現了仁愛之道，原因在於您看到了牛而沒看到羊。有道德的人對於飛禽走獸:看見它活著，便不忍心看它死;聽到它哀鳴的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近廚房。」
齊宣王高興了，說:「《詩經》說：『別人有什麼心思，我能揣測到。』說的就是先生您這樣的人啊。我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出是為什麼。先生您說的這些，對於我的心真是有所觸動啊(這種心之所以符合王道的原因，是什麼呢？」
孟子說:「假如有人報告大王說:『我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛;我的眼力足以看清鳥獸秋天新生細毛的末梢，卻看不到整車的柴草。』那麼，大王您相信嗎？」
齊宣王說:「不相信。」
孟子說:「如今您的恩德足以推及禽獸，而老百姓卻得不到您的功德，卻是為什麼呢？這樣看來，舉不起一根羽毛，是不用力氣的緣故﹔看不見整車的柴草，是不用目力的緣故;老百姓沒有受到愛護，是不肯布施恩德的緣故。所以，大王您不能以王道統一天下，是不肯干，而不是不能幹。」
齊宣王說:「不肯干預不能幹在表現上怎樣區別？」
孟子說:「用胳膊挾著泰山去跳過渤海，告訴別人說:『我做不到。』這確實是做不到。為長輩按摩，告訴別人說:『我做不到。』這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統一天下，不屬於用胳膊挾泰山去跳過渤海這一類的事;大王不能統一天下，屬於對長輩按摩一類的事。尊敬自己的老人，進而推廣到尊敬別人家的老人﹔愛護自己的孩子，進而推廣到愛護別人家的孩子。照此理去做要統一天下如同在手掌上轉動東西那麼容易了。《詩經》說:『做國君的給自己的妻子作好榜樣，推廣到兄弟，進而治理好一家一國。』——說的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。所以，推廣恩德足以安撫四海百姓，不推廣恩德連妻子兒女都安撫不了。古代聖人大大超過別人的原因，沒別的，善於推廣他們的好行為罷了。如今您的恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什麼原因呢？用秤稱，才能知道輕重;用尺量，才能知道長短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請思量一下吧(還是說(大王您發動戰爭，使將士冒生命的危險，與各諸侯國結怨，這樣心裡才痛快么？」
齊宣王說:「不是的，我怎麼會這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。」
孟子說:「您最想要的東西是什麼，我可以聽聽嗎？」
⑤ 關於做好自己的事的詩句
1.做最好的自己的古詩有哪些
1、《長歌行》——漢樂府
青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸？
少壯不努力，老大徒傷悲。
2、《冬夜讀書示子聿》——宋·陸游
古人學問無遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
3、《明日歌》——文嘉
明日復明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋來老將至。
朝看水東流，暮看日西墜。
百年明日能幾何，請君聽我明日歌。
4、《留誨曹師等詩》——唐·杜牧
萬物有丑好，各一姿狀分。唯人即不爾，學與不學論。
學非探其花，要自撥其根。孝友與誠實，而不忘爾言。
根本既深實，柯葉自滋繁。念爾無忽此，期以慶吾門。
5、《觀書有感》——宋·朱熹
半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如許，為有源頭活水來。
2.表示做自己想做的事的詩句
1、飲酒·其五
魏晉：陶淵明
結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏。
採菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
譯文：
將房屋建造在人來人往的地方，卻不會受到世俗交往的喧擾。
問我為什麼能這樣，只要心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。
在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。
傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
這裡面蘊含著人生的真正意義，想要辨識，卻不知怎樣表達。
2、過故人庄
唐代：孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
譯文：
老朋友准備豐盛的飯菜，邀請我到他田舍做客。
翠綠的樹林圍繞著村落，一脈青山在城郭外隱隱橫斜。
推開窗戶面對谷場菜園，共飲美酒，閑談農務。
等到九九重陽節到來時，我還要來這里觀賞菊花。
3、宣州謝脁樓餞別校書叔雲
唐代：李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。（覽 通：攬；明月 一作：日月）
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（銷愁 一作：消愁）
人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。
譯文：
棄我而去的昨天，早已不可挽留。
亂我心緒的今天，使人無限煩憂。
萬里長風，送走行行秋雁。面對美景，正可酣飲高樓。
先生的文章頗具建安風骨，又不時流露出小謝詩風的清秀。
我們都滿懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。
拔刀斷水水卻更加洶涌奔流，舉杯消愁愁情上卻更加濃烈。
人生在世不能稱心如意，不如披頭散發，登上長江一葉扁舟。
4、山居秋暝
唐代：王維
空山新雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
譯文：
新雨過後山谷里空曠清新，初秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游盪下輕舟。
春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。
5、一剪梅·中秋無月
宋代：辛棄疾
憶對中秋丹桂叢，花也杯中，月也杯中。今宵樓上一尊同，雲濕紗窗，雨濕紗窗。（月也杯中 一作：月在杯中）
渾欲乘風問化工，路也難通，信也難通。滿堂唯有燭花紅，歌且從容，杯且從容。
譯文：
回憶昔日中秋，我置身在芳香的丹桂叢。花影映照在酒杯中，皓月也倒映在酒杯中。今晚同樣在樓台舉杯賞月，可是烏雲密布，雨水浸濕了紗窗，哪裡還有月光。
我簡直想乘風上天去質問天公，可是這天路沒法打通，想送個信吧信也難通。畫堂里沒有月亮，只有紅燭高照，讓我們慢慢把酒喝幾盅，慢慢把曲唱到終。
3.做事情從小事做起,做好的詩句,名言
1、一屋不掃何以掃天下？ ——南朝宋史學家 范曄
2、一個人一次只能著手解決一項有限的目標。——貝弗里奇
3、一旦我們不停地關注那些我們能夠完成的小事，不久我們就會驚奇地發現，我們不能完成的事情實在是微乎其微。——塞·巴特勒
4、要想獲得科學知識，就得從字母學起。——法國
5、要成就一件大事業，必須從小事做起。 —— 列寧
6、不會做小事的人，也做不出大事來。——羅蒙諾索夫
7、點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。——陶行知
8、豐功偉績都是從點點滴滴做起的。 —— 培根
9、工作中沒有小事：點石成金，滴水成河，只有認真對待自己所做的一切事情，才能克服萬難，取得成功。——佚名
10、盡小者大，慎微者著。——資治通鑒
11、巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們可何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎的事，就是為此。——魯迅
12、寧可作小事，不可不做事。——俄羅斯
13、天下大事，必作於細。——老子
14、天下大事當於大處著眼，小處下手。——清·曾國藩
15、勿以善小而不為，無以惡小而為之。——劉備教子
4.關於「做自己能做好的的事」的名言有哪些
1、只有滿懷自信的人，才能在任何地方都懷有自信沉浸在生活中，並實現自己的意志。——高爾基
2、要克服生活的焦慮和沮喪，得先學會做自己的主人。
3、生活中無論有什麼閃失，統統是自己的錯，與人無尤，從錯處學習改過，精益求精，至不犯同一錯誤，從不把過失推諉到他人肩膀上去，免得失去學乖的機會。——《阿修羅》
4、有勇氣做真正的自己，單獨屹立，不要想做別人——林語堂
5、在生活中，我不是最愛歡迎的，但也不是最令人討厭的人。我哪一種人都不屬於。——巴菲特
6、我是自己的主人。 ——吉勒魯普
7、要生活得漂亮，需要付出極大的忍耐，一不抱怨，二不解釋。絕對是個人才。——《變形記》
8、困難是動搖者和懦夫掉隊回頭的便橋；但也是勇敢者前進的腳踏石。——愛默生
9、智力取消了命運，只要一個人在思考，他就是自主的。——愛默生
10、真正的才華如火焰般難以收藏，總會燎原。——亦舒
11、走自己的路，讓別人說去吧。——但丁
12、請一定要自信。你就是一道風景，沒必要在別人風景裡面仰視。
13、上帝是公平的，掌握命運的人永遠站在天平的兩端，被命運掌握的人僅僅只明白上帝賜給他命運！ ——莎士比亞
14、人們可以支配自己的命運，若我們受制於人，那錯不在命運，而在我們自己。——莎士比亞
15、哲學家們告訴我們，做我們所喜歡的，然後成功就會隨之而來。——巴菲特
5.形容「做好事」的詩句有哪些
1.《端午日賜衣》
唐代：杜甫
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。
2.《宿五松山下荀媼家》
唐代：李白
我宿五松下，寂寥無所歡。
田家秋作苦，鄰女夜舂寒。
跪進雕胡飯，月光明素盤。
令人慚漂母，三謝不能餐。
3.《林琴南敬師》
清代：佚名
閩縣林琴南孝廉紓六七歲時，從師讀。師貧甚，炊不得米。林知之，亟歸，以襪實米，滿之，負以致師。師怒，謂其竊，卻弗受。林歸以告母，母笑曰：「若心固善，然此豈束修之禮？」即呼備，齎米一石致之塾，師乃受。
4.《踏莎行·二社良辰》
宋代：陳堯佐
二社良辰，千秋庭院。翩翩又見新來燕。鳳凰巢穩許為鄰，瀟湘煙暝來何晚。
亂入紅樓，低飛綠岸。畫梁時拂歌塵散。為誰歸去為誰來，主人恩重珠簾卷。
5.《燕詩示劉叟》
唐代：白居易
樑上有雙燕，翩翩雄與雌。
銜泥兩椽間，一巢生四兒。
四兒日夜長，索食聲孜孜。
青蟲不易捕，黃口無飽期。
觜爪雖欲敝，心力不知疲。
須臾十來往，猶恐巢中飢。
辛勤三十日，母瘦雛漸肥。
喃喃教言語，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭樹枝。
舉翅不回顧，隨風四散飛。
雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。
卻入空巢里，啁啾終夜悲。
燕燕爾勿悲，爾當返自思。
思爾為雛日，高飛背母時。
當時父母念，今日爾應知。
一、做好事
(1)謂請僧道舉行齋醮之事以超度亡靈。
(2)做有益於人的事情.
二、做好事出處
元無名氏 《度翠柳》楔子："今年是 老柳 十周年，請十眾僧做好事。"《三國志平話》卷下："先主與關公做好事月餘。"
三、做好事有關的名句
1、因為一個人發誓要乾的假如是一件壞事，那麼反過來做好事就不能算是罪惡；對一件做了會引起惡果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表現。 ——莎士比亞
2、老是考慮怎樣去做好事的人，就沒有時間去做好事。 ——泰戈爾
3、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的幸福。 ——列夫·托爾斯泰
4、做好事的樂趣乃是人生惟一可靠的愉悅。 ——列夫·托爾斯泰
5、出門走好路，出口說好話，出手做好事。
6、不要心平氣和，不要容你自己昏睡！趁你還年輕，強壯、靈活，要永不疲倦地做好事。 ——契訶夫
7、為朋友提供方便也即為自己做好事。 ——伊拉斯謨
8、做一件好事並不難，難的是養成一種做好事的習慣。 ——亞里士多德
9、做生意第一要市面平靜，平靜才會興旺，我們做事，就是求市面平靜。「飢寒起盜心」，吃虧的還是有錢人，所以做生意賺了錢要做好事。 ——胡雪岩
10、你現在是什麼人，就做什麼人吧，別想著要讓自己變得更有價值，而是要懷著善意努力地去做好事。 ——梭羅
二、
6.關於「自己的事情自己做」的名言 詩句 成語
一、關於「自己的事情自己做」的名言：
過去屬於死神，未來屬於自己。 —— 雪萊
先相信你自己，然後別人才會相信你。 --屠格涅夫
人的理想志嚮往往和他的能力成正比。 —— 約翰遜
求人不如求己，求人不如求己—— 《論語·衛靈公》
不管我們踩什麼樣的高蹺，沒有自己的腳是不行的。 ——布萊希特
不論在哪裡，自己的幸福是要靠自己去創造去尋覓。 ——哥爾斯密
我寧願靠自己的力量，打開我的前途，而不願求有力者的垂青。 ——雨果
我們雖可以靠父母和親戚的庇護而成長，倚賴兄弟和好友，借交遊的扶助，因愛人而得到幸福，但是無論怎樣，歸根結底人類還是依賴自己。 ——歌德
身為一名創作者，抱持的態度是能不斷提出新構想，並且靠自己進行創作。 ——久石讓
如果你想走到高處，就要使用自己的兩條腿！不要讓別人把你抬到高處；不要坐在別人的背上和頭上。 ——尼采·F·W·
機會就像坐公交車，有人上車早，有人上車晚，有人直達車，有人要轉車。只有你有決心去目的地，一定可以找到自己的路線！——佚名
靠山山倒，靠人人老。靠來靠去你就發現了，最後你靠的是你自己。 ——倪萍
每個人都有靠自己的本事而受人尊重的。 ——伊索
名字是父母取的，名片是自己制的，名聲是自己博的，名人是自己造的，名句是自己說的。除名字外，都得靠自己，每個人書寫人生的筆，都握在自己的手裡。——佚名
在這個世界上最堅強的人是孤獨地只靠自己站著的人。 ——易卜生
自己動手，豐衣足食，前途命運由你自己掌握；靠父靠母，最終還得靠自己，自己動手，改天換地，幸福生活由你自己創造。——佚名
二、關於「自己的事情自己做」的詩句：
陸游
《冬夜讀書示子聿》
古人學問無遺力，
少壯工夫老始成。
紙上得來終覺淺，
絕知此事要躬行。
《論語·衛靈公》：「君子求諸己，小人求諸人。」
《文子·上德》：「怨人不如自怨，求諸人不如求之己。」
《列子·黃帝》：「不施不惠；而物自足。」
《漢書·食貨志》：「今（驅）民而歸之農；皆著於本；使天下各食其力。」
三、關於「自己的事情自己做」的成語：
親力親為：親自動手做，不依靠別人的幫忙。
自力更生：形容依靠自己的力量把事情辦起來。
自食其力：依靠自己的勞動所得來生活。
自給自足：依靠自己的生產，滿足自己的需要。
7.形容做自己喜歡的事情的開心的詩句有哪些
1、漫卷詩書喜欲狂。
2、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。
3、近鄉情更怯，不敢問來人。
4、秋到邊城角聲哀，烽火照高台。悲歌擊築，憑高酹酒，此興悠哉！
5、賞花歸去馬如飛，去馬如飛酒力微，酒力微醒時已暮，醒時已暮賞花歸。
6、採菊東籬下，悠然見南山。
7、長空無際色青青，太陽月亮放光明。
8、數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。好雨知時節，當春乃發作。隨風潛入夜，潤物細無聲。
9、滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。
10、白發三千丈，緣愁似個長。
11、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
12、欲他征夫早歸來，騰身卻放我向青雲里。
13、長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。
14、木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。
15、薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
16、水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊，眉眼盈盈處。
17、夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。
18、天生我材必有用，千金散盡還復來。
19、問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。
20、腹心受害誠堪懼，唇齒生憂尚可醫。
⑥ 「國事家事天下事事事關心」，這句話應該怎樣理解呢
事事關心你關心得過來嗎？顧炎武的意思不是要你什麼雞毛蒜皮的事情都關心，他是說一個人對國家大事要有責任感。網上也有一些信息涉及國計民生，你當然可以關心，但是我想，你不是政治家，大致了解就可以了，主要精力還是應該用在提高自己上面，這樣將來才能真正為國家出力。人總是要有選擇的，應該著重關心那些對自己的精神成長有意義的事情，或者那些自己知道了可以有所行動的事情。在我看來，少年人的唯一責任是好好成長。
⑦ 在古代，隱居深山的聖賢，是怎樣知道天下事的
我們知道，中國古代雖然眾多文人都希望通過步入仕途來彰顯自己的才能，得到朝廷的重用，所以自從有了科舉制以後就有很多人選擇這條道路作為自己改變命運的一個重大契機。但是，對於有些人來說，他們的想法卻不一樣。因為古代有不少人選擇隱居山林，他們生活在幾乎與世隔絕的世界裡，可是讓人很奇怪的是這些人對天下大事並不是一無所知，反而比那些常年和塵俗之事接觸的人看得更通透。所以今天就來聊一聊這背後有何緣故。
其次也是很重要的一點，雖說是歸隱但不代表和所有人斷絕往來。期間他們還是會和一些知識分子交往，通過這些人他們能夠知道天下的發展形勢，同時還可以把自己的才華及能力藉助這些朋友散播出去。如此一來，即使遠在深山，但是名聲在外也有可能得到某些君王的賞識和重用。劉備三顧茅廬的故事就是一個非常典型的例子，因為一個人只要他的才能是超群的，遲早都會有人上門拜訪，請他出山幫忙的。
⑧ 天津廣播電台新聞台網站《話說天下事》欄目怎麼怎麼不更新了
就這樣更新慢 可能負責更新那人太忙了~我也是話說天下事的忠實聽眾~希望麗華老師的病早點好！
⑨ 神話的考古學：鯀禹的家事與天下事
神話的考古學：鯀禹的家事與天下事
華東師范大學民俗學研究所
田兆元
古史研究和神話研究，有一個話題是繞不過的，這就是鯀禹問題。鯀禹在中國歷史上具有顯赫的地位，但是卻眾說紛紜。他們是人還是神？他們是父子關系嗎？還有，大禹治水三過家門而不入，真就是像有些人說的，是在外面有了女人？這些問題，值得好好討論。
鯀禹故事是蘊含著豐富歷史信息的神話傳說。在中國的歷史文獻中，鯀禹一直作為歷史人物記載。過去，神話學界把這種現象稱為「神話歷史化」，想把這部分內容剝離出來，還原為歷史是歷史、神話是神話的狀態。這番努力，人們是不怎麼認同的。過去一旦把某個對象指為神話，那意義就下降了，因為不真實。而作為中國儒家代表人物的敘事如果不真實，大家不願意接受。人們忽略了一個重要問題：不是什麼東西都可以變為神話的，只有那些在歷史上驚心動魄的事件，以及偉大的人物，奇特的自然現象才會變成神話的敘事。神話是歷史的一種敘事形式，有的學者將其稱為神話歷史。神話的情節本身可能是不真實的，但是神話的文化基因是真實的，神話蘊含的民族感情是真實的，神話表達的理想是真實的。因此，神話是古代人民的思想觀念的真實寫照，是對於歷史的真實評價。神話是解讀歷史、建構歷史的方式，但是神話不是僅僅為歷史而生的。神話為信仰而生，為現實而生，為理想而生，是一種為了生存發展神聖的敘事。我們糾結神話的真與假，卻沒有弄清楚神話何以真，何以假。結果演繹出一批人想通過否定大禹的真實存在來動搖中國文化的根基，而一批人試圖通過考據恢復真實的大禹來維護文化傳統。大家當時都不太明白：神話傳說本身就是文化傳統，神話傳說是文化的根。由於不明白這樣的道理：鯀禹的故事就成為學說紛爭的對象。
神話考古研究不是要去現場考古，挖出大禹的骨頭來，通過基因分析，說是大禹的墓地找到了，這根本就不可能。神話的考古學是對於神話知識的發生與建構的分析，對於神話與當下的聯系的分析，是對於神話作為中國文化之本的認同過程的討論，是對於神話與民俗融合進入日常生活的討論，當然也包括歷史還原的講述與建構。
禹是一條蟲？
禹是一個人還是一個神？這是鯀禹研究爭論的大問題。我們還是先看看魯迅的小說《理水》里所影射的描寫，可以看得更加直觀：
「這這些些都是費話，」又一個學者吃吃的說，立刻把鼻尖脹得通紅。「你們是受了謠言的騙的。其實並沒有所謂禹，『禹』是一條蟲，蟲蟲會治水的嗎？我看鯀也沒有的，『鯀』是一條魚，魚魚會治水水水的嗎？」他說到這里，把兩腳一蹬，顯得非常用勁。 「不過鯀卻的確是有的，七年以前，我還親眼看見他到昆侖山腳下去賞梅花的。」 「那麼，他的名字弄錯了，他大概不叫『鯀』，他的名字應該叫『人』！至於禹，那可一定是一條蟲，我有許多證據，可以證明他的烏有，叫大家來公評……」
這是魯迅小說《理水》描述的一場爭論，懂得背景的人一定知道，這是在諷刺當時的一個史學派系：古史辨學者群及其北平的一些學者。在日本已經佔領東北，國破家亡的時刻，這些學者所討論的問題，與日本學者的「堯舜禹」否定論構成了事實上的呼應，在動搖中國文化的根基，所以被大家同聲聲討。當然，關於大禹是蟲、鯀是魚的問題，是一個科學的學術問題。相關人士拿這個學術問題來批評中國儒學傳統虛假是不恰當的，但是我們也不能否定顧頡剛先生等對於鯀禹的討論的學術意義。
上古世紀前期，顧頡剛先生有幾封關於夏禹問題的通信，大體上是說禹不是一個人，而是一條蟲，或者一個神，從而揭開了現代古史討論辯偽的序幕。後來一發不可收，不僅否定堯舜禹的真實性，對於殷商的歷史也開始神話化的解讀，並對於漢代的所謂造假進行了深度批判。顧頡剛先生提出了古史的「層累的構成」觀點，即時間越晚，古史的歷史越長，因此，古史是後代建構起來。這些討論有一定的意義，讓人們認識到歷史的主觀性一面，但其結論太武斷，並不具有普遍性。
其實，說禹是一條蟲，並不是顧頡剛先生的發明。早在東漢時期的文字學家許慎，在其文字學著作《說文解字》中就說：「禹：蟲也。從厹，象形。」拿一個動物的名字來命名也是很尋常的時期，比如，我們現在還有很多人取名叫什麼龍、鳳、駿、虎的，並不是自己就是一隻虎，一匹馬，而是以物自況，或者某種文化追求。清代的段玉裁在為《說文解字》給「禹」做注釋的時候就說過：「夏王以為名，學者昧其本義。」批評了當時人們不明古義的問題。
如同禹的本義是蟲，鯀的本義也真是魚。《說文解字》說：「鯀，魚也。」魯迅描述的那批學者的討論，本來是一個古老的，到現在還在延續的中國人的命名問題。
鯀是魚、禹是蟲是文字的本義問題，可是他們為何要拿動物來給自己命名呢？我們一般解釋這是古代社會的圖騰崇拜問題。
嚴復於上個世紀初在《社會通詮》一書把西方人類學的「圖騰」概念引入中國，後來摩爾根等人的圖騰觀念也進入了中國的學術話語。圖騰，大體上是說，古代氏族認為自己的來源與某種動物、植物、其他自然物或者神物有關，那個帶來氏族生命的對象一般就作為氏族的崇拜對象，這個崇拜對象，在國外的學術話語中被稱為「圖騰」。圖騰在中國古代稱為什麼呢？可以對應的就是「姓名」或者「姓氏」。我們發現，古代有鯀、禹這樣的姓名，也有姜（羊-炎帝）、舜（草）這樣的姓名，到現在我們的姓名中還有龍、馬這樣一些姓名存在。中國姓氏與圖騰關系很密切，當然遠比圖騰復雜。所以鯀的圖騰是魚，禹的圖騰是蟲的說法就成為標準的解讀方式了。
研究者指出，鯀、禹並不是一人的姓名，應該是一個氏族的姓名，應該稱鯀族、禹族更合適。一個人一代人是做不了那麼大的事業的。比如禹，他定九州，治理那麼多的河道，一個群體一代人是沒有辦法完成的。我們看他治理冀州這樣恢弘的工程，很難一代人完成。《史記—夏本紀》這樣記載：
禹行自冀州始。冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至於岳陽。覃懷致功，致於衡漳。其土白壤。賦上上錯，田中中。常、衛既從，大陸既為。鳥夷皮服。夾右碣石，入於海。
從壺口開始，一路到大海，沿途山河治理，豈是十三年可以完成？這還僅僅是冀州，還有其他八州呢？所以定九州是鯀禹族世世代代的治理山水的功業。
禹這個蟲是什麼蟲呢？
蟲是古代對於走獸爬蟲的統稱。比如，我們把老虎也叫做蟲。但是大禹族的蟲，是龍。聞一多先生在其名著《伏羲考》中指出：龍在中華民族中具有優勢地位，是華夏族的圖騰，以及很多民族的共同圖騰。夏族就是龍族，聞一多先生列出七條證據來論述之。段玉裁根據禹的古文，認定那個蟲是四足，這也與龍四足相吻合。夏族禹族為龍基本上是學界的共識。
古文禹是一條蟲，翻譯成現代漢語就是：禹是一條龍。
鯀禹什麼關系？
鯀禹什麼關系，似乎是地球人都知道的秘密：他們是父子關系。《史記-夏本紀》這樣記載：「夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。」這是說得明明白白，本應該沒有問題好說。
既然是父子，鯀是一條魚，禹是一條龍，這又是怎麼回事呢？怎麼圖騰都不一樣呢？
鯀禹故事，很好地詮釋了古代的婚姻形態：外婚制。按照圖騰內婚禁忌，龍族是不能與龍族婚配的，這樣是亂倫。母系氏族時代，氏族內只有血親的母子母女與血親的兄弟姐妹居住在一起，因此是不能氏族內部婚配的，外婚制度就是必然選擇，否則血親亂倫就會造成氏族的退化衰敗。甲氏族的同輩男子，是乙氏族的同輩女子的共同的丈夫；反過來，乙氏族的同輩男子，也是甲氏族同輩女子的共同丈夫。這是摩爾根在《古代社會》中描述的「普那路亞」婚姻形式，這是不能亂的規矩。中國也有所謂「同姓為婚，其生不蕃」的規定。從這一點看，人類的看法基本上是共同的，當然不排除有部分的例外。
我們看鯀族與禹族的婚姻，就知道這是兩個部落的聯姻。鯀禹之間，有父子關系的個案，但是整體上，卻是婚姻互換的兩親家關系。禹族的孩子，父親一定是鯀族的，那麼禹的父親是鯀；鯀族的孩子，其父親則是來自禹族的，這樣，禹也可以說成是鯀的父親。一般說，氏族是兩兩比鄰而居，即所謂兩合氏族，為了婚姻的需要，必須有這樣的婚盟。
鯀是一條什麼魚呢？
據《史記正義》注引《帝王世紀》等文獻，知道鯀是甲魚族，即龜鱉族，並且是一個三足鱉。龜鱉本是神聖之物，被人玩壞，此是後話這里不討論。
鯀的婚配是誰？《史記》三家注引文獻說，禹的父親鯀，娶了修巳為妻。長蛇修巳、禹、蟲，三者都是龍。這個材料真是很有意思，證明了鯀禹族婚配的事實。修巳就是長蛇，這不就是龍嗎？所以初期禹繼承的是母親的長蛇修巳龍圖騰姓氏，而不是父親的龜鱉圖騰。
我們都知道所謂的四靈，即青龍，白虎，朱雀和玄武。我們也知道那個玄武是龜和蛇纏繞在一起的。有學者指出，這就是鯀禹族聯姻的一個圖騰。我本人是支持這個觀點的，並認為《楚辭-天問》的「虯龍負熊」就是鯀禹聯姻圖騰的描繪。古文記載說，鯀治水不力被殺，化為了黃熊。據古人解釋，這個「熊」下面應該是三點，或者就是「能」，就是三足鱉。「能」字本身是頭頂一隻腳，右邊兩只腳，就是一個三足鱉的象形字。後人寫錯了，寫成了熊字。所以虯龍負熊就是虯龍負能，即長蛇與龜鱉纏繞，即玄武圖像。
所以，鯀禹關系，有父子關系的個案，但整體上是姻親關系，兩個氏族的關系。
鯀被殺，也是整個氏族被懲罰，鯀族衰弱。所以禹族有與他族聯姻的跡象。如有「禹生於石」的傳說，那就是禹族一支與山石族建立了婚姻聯系了。大禹與塗山氏的婚姻，就是禹族一支與山石族的婚姻聯盟的開始。
鯀禹的這種關系，由於當時的民俗文化與今天不一樣，所以迷惑了許多人。假如我們從民俗學的角度來解釋，很多的疑問便冰釋了。神話蘊含的歷史信息厚重，沒有民俗學的理論，這團亂麻是很難解開的。
塗山氏：愛上一個不回家的人？
塗山氏與禹的情感故事感動著世世代代的人。史書上說，因為大禹治水，兢兢業業，大公無私，所以三過家門而不入。最初是《孟子》在講述這個故事，後來《史記》進一步闡述，所以大禹治水三過家門而不入的故事，便成為中國大公無私的經典故事。
大禹治水
對於這個故事，前些年有一位老師在百家講壇說，大禹在外另有女人了，所以不回家。引起社會上的強烈不滿。但是，大禹三過家門而不入的敘事，可能也真的不完全是為了治水。本人曾經是這樣解釋的：大禹時代處在母系氏族社會向父系氏族社會的轉型期，其中最為重要的婚姻形式改變就是從女居要改變為從夫居，子女的繼承權由母系轉向了父系。大禹是父系觀的主張者，而塗山氏堅持母系主張，兩人有矛盾，大禹塗山氏故事就是社會轉型的一出凄婉的悲劇。今天的電視劇《三生三世十里桃花》的九尾白狐，就借鑒了其中的一些符號與情節。
據屈原《楚辭·天問》：「禹之力獻功，降省下土四方。焉得彼塗山女，而通之於台桑？」說是大禹治水，四處行走，碰到塗山女了，就和她在台桑交合，算怎麼回事？當然屈原是有些不滿。說他快「朝飽」，不負責任。屈原那時也是不明白一千年前的婚俗。
《呂氏春秋》記載，這個塗山氏和禹交合一番，過了四天大禹就離開了，塗山氏便天天去眺望，盼望大禹歸來，因為思念，塗山氏作了一首歌：「候人兮猗」！聞一多先生稱為「候人歌」，據說這是南音之始。我曾經在講述這個故事的時候說到，這個等待情人的歌謠傳承了四千年，今天還在以不同形式在唱誦，如流行歌曲《你知道我們在等你嗎？》就是這一旋律的變種。可見愛情的等候是何等重要的主題。
可是，有跡象表明，兩人觀點不一樣，禹追求的是父系權利，塗山氏堅守的是母系傳統。我們繼續看他們的故事。可能塗山氏有所妥協，跟大禹去了，變從妻居為從夫居。還為治水的大禹送飯。《山海經》有一段這樣的記載：
禹娶塗山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，復往治水。禹治洪水，通轘轅山，化為熊。謂塗山氏曰：「欲餉，聞鼓聲乃來。」禹跳石，誤中鼓，塗山氏往，見禹方為熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：「歸我子！」石破北方而啟生。
我們看這個故事的意蘊：
第一是塗山氏去為大禹治水做飯去了，體現出塗山氏對於從夫居住婚姻模式的妥協，對於大禹治水事業的支持。可見塗山氏是重感情的。
第二是禹化為熊，其實也是那個「能」，三足鱉。禹為什麼要化為三足鱉呢？顯然他是在懷念鯀族，自己不再追從母族的長蛇圖騰，而是追從父族的三足鱉圖騰。這個「化」是什麼意思呢？我想這是治水工程工地上的旗幟，或者相關標識，上面已經不是修巳長蛇形象，而是一個熊（能-三足鱉）形象，化是改變的意思。塗山氏感覺這個不尊重他們新的婚盟關系，並且大禹自己都要改變曾經的母系信仰，所以真的難以接受，所以逃走。
第三是塗山氏化為石，標識了她的母系山石圖騰。而大禹的「歸我子」三個字，突出地表現了子女屬於父系的時代變遷。
所以我們就會理解，禹事實上把王位傳給了啟，改變了中國早期國家制度的形式，是父系社會發展的必然結果。
鯀禹的家事是當時天下社會變遷大事的縮影。處在母系氏族社會向父系氏族社會轉型的時期，社會沖突激烈，兩性愛情也被迫捲入了社會變遷的洪流之中。
大禹治水的大公無私故事，大禹傳啟家天下的有私故事，奇妙地交織在他身上。以至於後代的家天下帶有天下為公的理想，這就是延續了幾千年的傳統社會，將天下視為自己的家，又把天下治理視為統治合法性的表現。堯舜的故事，是聖人故事，統治者不願接受，因為他們不願意把自己的王位拿出來，選賢授能，禪讓出去。但是大禹故事不一樣，王位給了兒子，他們喜歡——這是家天下。但是像大禹那樣天下為公，統治者是否做到了呢？這是一個問題。
我們把鯀禹故事視為鯀禹聯盟兩代人治理洪水的英雄傳奇，鯀在治理過程中出現問題被殺死了，也是很多人惋惜並為之打抱不平的。治水的故事與家庭的變故聯系在一起，因此，這個神聖的敘事，本身就是一段家庭與社會的傳奇。
今天，大禹作為中華民族的聖賢，國內許多的地域景觀都在講述紀念這位偉大的傳奇人物。在浙江紹興，在安徽塗山，在湖北武漢，在四川汶川，在山西夏縣等等地域，都有鯀禹、大禹塗山氏的故事流傳，說明了該神話強大的活力。大禹還是許多民族的祖先，如匈奴等。無論是神話變成了歷史，還是歷史變成了神話，鯀禹故事都是中國歷史與現實生活中最具影響力的神聖的敘事，是中華民族甚至人類歷史上最重要的文化遺產。
大禹本來繼承了龍族母系傳統，又傳承了父系玄武之龍龜一體的圖騰，這樣兩處的龍圖騰融合一體，融合成以龍為核心圖騰標識的華夏主體民族。鯀禹家事真正成了天下大事。
⑩ 桂林山水甲天下——桂林怎麼玩
我看見過波瀾壯闊的大海，觀賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過灕江這樣的水。灕江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；灕江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；灕江的水真綠啊，綠得彷彿那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起微波，擴散出一道道水紋，才讓你感覺到，船在前進，岸在後移。
我攀登過峰巒雄偉的泰山，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這一帶的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態萬千；桂林的山真秀啊，像翠綠的屏障，像新生的竹筍，色彩明麗，倒映水中；桂林的山真險啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就會栽倒下來。
這是書中所描繪的桂林山水，這么美的景色不如我們親自去體會體會吧！！！
桂林是世界著名的風景游覽城市、國家對外開放重要的國際旅遊城市、國際性旅遊航運樞紐、全國健康旅遊示範基地、萬年智慧聖地；是國務院批復確定的國際旅遊勝地 ；是聯合國世界旅遊組織/亞太旅遊協會旅遊趨勢與展望國際論壇永久舉辦地、中央軍委桂林聯勤保障中心駐地。
桂林北接湖南、貴州，西南連柳州，東鄰賀州，屬山地丘陵地區及典型喀斯特岩溶地貌，遍布全市的石灰岩經億萬年風化浸蝕，形成千峰環立，一水抱城，洞奇石美獨特景觀。
國內基本上很多飛機都有直飛桂林兩江機場的，高鐵基本上也都有直接到桂林的，交通很方便。旅遊的地方，哪裡都有可能載客，所以建議大家提前預定接機車輛。
必打卡的景點
1、象山公園
桂林市區的景點標簽，2017年春晚分會場之一，象山原名儀山、漓山、沉水山。又因山東端的水月洞有如象鼻，整個山形酷似一頭駐足灕江邊臨流飲水的大象，故稱象鼻山，簡稱象山。
門票： 55元/成人，可網路購票
開放時間： 旺季（4—11月）06:30—21:30 淡季（12月—3月）07:00—21:30
遊玩方式： 步行游覽，細細的品味桂林山水的獨特魅力，脫下鞋子漫步在淺淺的灕江水中。
2、銀子岩
銀子岩溶洞是典型的喀斯特地貌，貫穿十二座山峰，屬層樓式溶洞，洞內匯集了不同地質年代發育生長的鍾乳石，晶瑩剔透，潔白無瑕，宛如夜空的銀河傾斜而下，閃爍出像銀子、似鑽石的光芒，故稱銀子岩。
銀子岩三寶
佛祖論經：天然形成的如來佛祖盤腿高坐在佛堂上宣講佛經，使得趕來聽經朝拜、滿懷虔誠的眾弟子久久不願離去。該處提供有償祭拜活動。
混元珍珠傘：傳說這把神傘能呼風喚雨，收妖鎮怪，如今收於洞中，成為「鎮洞之寶」，其中間大兩頭小的奇特造型也成為現代地質學上的難解之謎。
獨柱擎天：柱身中部長出許多枝杈，曲折玲瓏與剛直壯麗合而為一，讓人不得不由衷的贊嘆大自然的鬼斧神工。
門票： 成人票80元，學生票半價優惠，1.4米以下兒童免票。購買金卡需收費20元
開放時間： 8:00-17:30
游覽時間： 約1.5小時
交通線路： 公交 1.從桂林至銀子岩景區可到桂林汽車站乘坐普通中、大巴，發班時間從上午7:00-下午18:30，價格為15元左 右（可講價），車程約2小時。
2.從陽朔至銀子岩景區可到陽朔石馬圓盤（陽朔至十里畫廊方向）處等候乘坐桂林至荔浦的普通中、大巴， 價格10元左右。
3. 從陽朔每天8:30-16:30有開往景區的專線車。
自駕
1.桂林-磨盆山碼頭（竹江碼頭）-乘船至陽朔-十里畫廊-銀子岩景區。
2.桂林-陽朔-十里畫廊-銀子岩景區。
3.銀子岩景區位於G321國道沿線，自駕交通方便。
3、夜遊兩江四湖
兩江四湖是指榕湖、杉湖、桂湖和木龍湖、灕江、桃花江所構成的桂林環城水系，兩江四湖的水路貫通構成了桂林城市中心最優美的環城風景帶。
門票：豪華船210元/成人，普通船185元/成人
登船時間：19:30、19:50、20:00、20:10、21:30、21:50幾個時段
交通方式：
1.文昌碼頭：搭2路、23路、16路公交車在文昌橋站下車就到了
2.漁人碼頭：位於象山公園3號門旁
3.日月灣碼頭：就處於桂林市中心旁邊，乘2、23路公交車到象山公園站下車可抵達
4、灕江
灕江風景區是世界上風景很美的岩溶地貌山水區，桂林山水甲天下」說的就是灕江了，灕江上的景點不可謂不多，其中20元人民幣背景圖「黃瀑倒影」、九馬畫山可謂其中最精華景色。
開放時間： 旺季（4—11月）08:40—22:40 淡季（12月—3月）08:40—21:40
遊玩方式：
（1）乘坐遊船：三星遊船270元/成人 四星船450元/成人
坐船的優勢在於大人小孩老人都可以游覽，不受惡劣天氣影響，不足的事不能靠岸拍照戲水，體驗度不高，比較走馬觀花。游覽時間約4個小時左右，暈船不推薦。
（2）乘坐竹筏：楊堤-九馬-乘坐電瓶車到興坪95元/成人 楊堤-興坪170元/成人
坐竹筏的優勢在於伐工師傅可以停下來靠岸戲水拍照，不足是不到1.2米不足7歲的兒童、孕婦和70歲以上的老人不能乘坐。
5、龍脊梯田
位於廣西龍勝各族自治縣龍脊鎮平安村龍脊，距縣城22公里。距桂林市80公里。
龍脊梯田作為中國旅遊品牌的一張名片，在這里山是龍的脊樑，田是登天的梯，居住在龍脊梯田這片熱土上的人們，用辛勤的汗水和智慧，譜寫出了這幅壯闊畫卷。宏大壯麗的龍脊梯田由三部分組成，分別是：金坑大寨梯田、平安壯寨梯田、古壯寨梯田。
景點門票： 100元
景點開放時間： 白天全天開放
4月中旬～6月中下旬：灌水插秧；
7月～9月中上旬：綠色；
9月中下旬～11月中上旬：金色龍脊；
12月中下旬～2月中上旬：銀裝素裹（金坑梯田觀景區）；3月龍脊油菜花。以上描述可見龍脊梯田的四季都很美，但4月看水滿田疇，9月看層層鋪金景色尤其絢麗壯觀。
6、印象·劉三姐
《印象·劉三姐》由著名導演張藝謀歷時5年打造完成，成為廣西旅遊的活名片。這里是世界上最大的山水實景劇場，能容納3500名觀眾，是極具民族風情的演出勝地。一首「山歌好比春江水，不怕灘險彎又多」，火遍大江南北。看過的人都說印象·劉三姐從燈光到舞台，從人物到情景，都會給人帶來無比的震撼！
價格： 普通票：198元/張；VIP B1區：320元/張，B2區：238元/張；總統席A1區：680元/張，A2區：480元/張
開放時間： 淡季1場20:00，旺季2場19:00或21:00
地址： 桂林市陽朔縣田園路39號中國灕江山水劇院
交通： 可以自己打車去，建議在客棧購買，更方便，會有麵包車來回接送
1日游：
線路1：桂林--象山---灕江竹筏---銀子岩
線路2：桂林---龍脊梯田---金坑大寨
線路3：桂林--古東瀑布-冠岩景區
線路4：桂林--海洋銀杏
2日游：
Day1：桂林---龍脊梯田---金坑大寨
Day2：桂林---象山-----灕江竹筏---銀子岩或桂林--三星遊船---銀子岩
3日游：
Day1：桂林-漫步濱江路---贈：夜遊灕江--逛特色東西巷
Day2：桂林---龍脊梯田---金坑大寨
Day3：桂林--象山--灕江竹筏---休閑騎行十里畫廊
4日游：
Day1：象鼻山—七星公園—蘆笛岩—兩江四湖
Day2：龍脊梯田
Day3：灕江—興坪古鎮—十里畫廊—印象劉三姐or桂林千古情—陽朔西街
Day4：銀子岩—遇龍河—世外桃源
5日游
Day1：抵達桂林北站—入住酒店—自由活動—住桂林
Day2：桂林—「世界梯田之冠」龍脊梯田—「世界長發第一村」黃洛瑤村—住桂林
Day3：古東原始森林瀑布群—獨秀峰王城景區—日月雙塔—夜遊兩江四湖乘船觀象鼻山—住桂林
Day4：灕江風光 興坪漁村（含船票）—銀子岩「世界溶洞奇觀」—陽朔西街 浪漫泡吧—住陽朔
Day5：遇龍河雙人竹筏漂流—桂林園博園—旅程結束返程
1、桂林米粉
桂林米粉是廣西桂林地區歷史悠久的特色傳統名小吃，以其獨特的風味遠近聞名。其做工考究，先將上好的早秈米磨成漿，裝袋濾干，揣成粉團煮熟後壓榨成圓根或片狀即成。圓的稱米粉，片狀的稱切粉，通稱米粉，其特點是潔白、細嫩、軟滑、爽口。其吃法多樣。製作最最講究鹵水的製作，其工藝各家有異，大致以豬、牛骨、羅漢果和各式佐料熬煮而成，香味濃郁。
2、荷葉鴨
桂林地區的荷葉鴨，是地方傳統滋補名菜。即營養又美味，是一道肉質酥、味清香、炸蒸型的菜。用桂林郊區蓮藕搪里生長的青青蓮葉，包裹鴨子，製成菜餚，清香可口，別有風味。
3、陽朔啤酒魚
陽朔啤酒魚，是陽朔有名的地方特色 菜，魚肉鮮辣可口，無一絲魚本身的腥味，啤酒和魚肉的香味可以讓人胃口大開。陽朔的啤酒魚是選用陽朔灕江里鮮活的大鯉魚，先用桂北山區出產的生茶油烹炸，然後放入桂林產的上等啤酒紅燜而成，具有獨特的香酥鮮嫩風味。
4、荔浦扣肉
荔浦扣肉是桂林特色名菜，此菜色澤金黃, 芋片肉片松軟爽口, 油而不膩，濃香四溢。具有清熱祛火、滋潤膚色功能。以正宗桂林荔浦芋、帶皮五花肉、桂林腐乳為主要材料，烹飪以蒸菜為主，咸甜口味。
5、桂林松糕
桂林松糕是一款由糯米、黃糖水等原料製成的桂林小吃，用糯米摻粳米適量磨成粉, 稍摻些黃糖水拌勻, 再將半干半濕的米粉層層撒人蒸桶中蒸一至二小時熟透即成。其味松軟爽口, 香甜宜人, 若再配以荔浦芋頭丁, 其味更佳。
6、尼姑素麵
尼姑素麵與桂林米粉堪稱姐妹小吃，是廣西桂林地方風味小吃之一。桂林的尼姑面有悠久的歷史，據傳100年前，月牙山隱真岩有一位尼姑，做得一手味道特別鮮美的素麵，久而久之，後人就稱它為尼姑面了，是用黃豆芽、草菇、香菇腳、冬筍等配製煎熬而成。湯色金黃、清口不濁。如再在上面鋪上草菇、素火腿、麵筋等素菜，灑上香油，油炸花生米、胡椒等酥香配料，其味更鮮美甜爽，清香四溢。
7、全州醋血鴨
全州醋血鴨是桂林全州的一個地方特色美食 ，採用盛夏上市的子鴨為原料，殺鴨留血、注入酸醋，以嫩姜或苦瓜為配料，將鴨肉先武、再文火燜熟，在出鍋前倒入醋血。成品上桌，清香沁人心脾、美味讓人難忘。
佇立於山水畫之間，探秘神奇古道，嘗遍各種美食，旅行就是要自己滿意，玩的開心，才會不留遺憾。