❶ 纳西族服饰特点 纳西族服饰特点有哪些
1、纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。
2、丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动，生两兄妹，结缘成一家，牧养白绵羊，用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作帽子腰带……”，直到现在，纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记。羊皮披纳西语称“优轭”，用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝、糯米粉等加工后，再按体裁制。
3、缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”(羊皮颈)，饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”(羊皮眼睛)，再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”(羊皮须)，一对“优轭货”(羊皮背带)用白布做成。上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部，羊皮披在背上，背带在胸前交叉，然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有“尾”，与东巴文的“羊皮”十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带，用很多的宽布条制成，层层缠于腰间，宽的可达二十多公分。腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙。
❷ 纳西族有哪些节日和风俗
纳西族也和汉族一样有着自己的传统节日和风俗习惯，如果你去纳西族人家做客一定要了解下纳西族的风俗习惯。那么接下来我们一起去走进纳西族人的世界，了解下纳西族的传统节日和纳西族的风俗习惯。
纳西族的风俗习惯
一、居住
纳西族民间住房，在明清时还普遍是井干式“木楞房”，用圆木纵横相架，层面高至七八尺，即加缘行，覆之以板，石压其上。在木楞房的正房(祖房)中，有一个高出地面的灶台称为“格古鲁”，中间为火唐塘，安上大型铁制三角架，用来烧水，烤火和安锅做饭，会客、用餐和老人就寝均在这个灶台上。火塘两边铺木板，右是主位，左是客位，不能相混。
丽江坝区，尤其是大研古城内，纳西民居则普遍是土木结构的瓦屋楼房。建筑平面结构大多是“三房一照壁”，富裕人家也有“四合五天井”的布局。纳西族的“三房一照壁”正房较高，主要供老人居住，两侧厢房略低，由下辈居住，再加上正房对面一堵照壁，看上去主次分明，布局协调。天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，多被辟为铺面，主人自己经营，或转租他人经营。屋基采用石头砌成，墙用土坯砌起，有的四角用砖修饰，上段则用木板围封，屋架强化穿斗功能，增强了搞震能力，使房房具有“墙倒屋不塌”的特点。屋面都用筒板瓦覆盖，前后出檐，人字面坡交接处装饰“垂鱼”。
二、服饰
纳西族男子的服饰大体与汉族相同，各地妇女服饰则有差异。中甸县白地一带妇女，身穿对襟长衫，再系百褶长裙，腰束毛织彩带，脚穿云头黑靴，背披白毛山养皮，编发盘辫，保有古风，宁蒗县永宁一带摩梭妇女，头戴布料大包头，身穿大襟小褂，系长可及地百褶裙，腰系彩带，美观大方。丽江县大研一带纳西族妇女，从清初改土归流以膈衣着便有很大改变，上空大襟宽袖布袍，袖口捋至肘部，外加紫色或藏青色截肩;下着长裤，腰系用黑、白、蓝色棉布缝制的围裙，上打百褶，下镶天兰色宽边;背披“七星羊皮”，羊皮上端缝有两根白色长带，披时从肩搭过，在胸前交错又系在腰后，既可保暖，又可垫背负重。近年，一种既保持纳西古装特色，又有现代服饰特点的新型青年妇女服饰问世，其产要特点是改大襟的坎肩为对开或半边开收腰坎肩，改围腰为长裙，在礼仪活动中颇受欢迎。
羊皮披肩是丽江纳西妇女服饰的重要樗。它一般是整块纯黑色羊皮制成，剪裁为上方下圆，上部疑着6厘米宽的黑边，下面再钉上一字横排的七个彩绣的圆形布盘，圆心各垂两根白色的羊皮飘带，代表北斗七星，俗称“披星戴月”，以示勤劳之意。另有一种看法认为，上方下圆的羊皮是摹仿青蛙的形状剪裁，而缀在背面的圆盘纳西人称为“巴妙”，意为“青蛙的眼晴”，这是崇拜蛙的丽江土着农耕居民与崇拜羊的南迁古羌人相融合形成纳西族后的产物。
三、饮食
纳西族习惯一日三餐，主食以小麦、玉米和大米为主，加工制作成窝头、馒头、粑粑、米饭等花样，山区杂以洋芋、荞和青稞，喜喝酥油茶，常吃杂锅菜、火锅和大块肉。城镇、坝区的烹调技术较高，待客时，饭前多设海棠、瓜果、蜜饯等自制茶点，而“八大碗”、“六碗六盘”等花色品种很有特色。宴请贵客多用“三叠水”，一般用三种大小不同的碗具盛菜，形成高矮三个层次，菜谱除了通常使用的蔬菜外，特意加上一些山珍海味。
四、纳西族的婚俗
纳西族实行一夫一妻制，禁止同家族的人结亲。男女一般二十岁左右结婚，早婚现象较少。旧时，婚姻讲究门当户对，父母之命、媒妁之言，并盛行姑舅表俦婚配习俗。结婚一般要经过订亲、请酒、举办婚礼等程序。订亲，纳西语“日蚌”，意为送酒，男孩长到五六岁，父母便托媒人带一壶酒到适合的女方家为儿子说亲，双方父母同意后，待女孩长到十岁左右便择吉日订婚。之后男方家要向妇家行“小酒”、“大酒”等礼，每年端午中秋、冬至等节都要到女方家送礼。结婚仪式有不见天之俗，在天井搭大帐篷，下铺松毛，扎迎亲牌坊。女家闭门，隔门唱盘问喜歌，答唱对头方开门迎入，接亲者即撤“开门钱”。新娘边祭祖先、告别父母亲友，边哭泣表示舍不得离开娘家。新娘进夫家大门时，必须跨过门槛下右的马鞍，以此表示成为男家的成员了。
五、禁忌
禁忌是虚构的危险，恐怖的心理，自我限制和消极防卫。
除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。正月初一晨忌陌生人进家门。
除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌妇女早起床。
忌跨竖在门口的陆色白石，忌跨火塘的座锅石，忌水泼火塘中的火。
客人进屋忌讳主人吐唾沫。忌客人座火塘左边的座位。
忌戴头笠进屋，忌扛着锄头进厨房。
晚上点火回家，忌火把点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。
死者入棺或火葬时，属相克者忌在现场。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。
孕妇忌给死者引路搭桥。孝男孝女忌食死者的伴魂鸡肉。东巴祭司忌吃献给死者的牺牲。
早晨忌讲晚上做的梦，太阳落山后不能扫地。
在家里不能吹口哨，否则认为会把鬼引来。
忌喝他人喝过的残酒。在公共场所忌高声喧哗、说粗话，不可跷二郎腿。
进入纳西人家时不能打主人家的狗，不能主动进入老人、女人的卧室和女孩的“花楼”。
不能在家中唱情歌。
吃饭时忌敲碗筷、翻菜、或连续夹菜。
孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上跨过，忌吃不见血的肉。
妇女的裙裤不能晒在院坝里，妇女不能爬阳台和粮架。
禁止污染水源、砍伐水源林，和猎杀入家宅的小动物，蛙蛇进屋，忌伤害，应泼以牛奶或抹酥油，恭送出门。不能伤害逗转耳畔的蜜蜂。
忌反手给人添饭、倒水。忌自己穿过的衣物送给人。
纳西族的传统节日
纳西族欢乐的火把节
每年农历六月二十五日至二十七日举行。相传为纪念曾拯救纳西人的两位天将。在火把节的三天期间，人们要在白天赶街，斗牛、摔 跤并对唱民歌;入夜，家家户户都扎好大火把摆放在大门前，或将火把高高插在粮架顶上或树上，火把上饰以花卉及果品，竞相媲美;在院子中央则点燃许多小火 把，供小孩们玩耍与跳越。小孩子成群结队，手执火把四处游转，青年男女则以跳芦笙舞为乐。
纳西族摩梭人的女神节
云南永宁纳西族摩梭人把每年7月25日定为祭祀女神的节日。期间，成年男女，特别是青壮男女，一个个打扮得齐齐整整，到祭祀地点举行隆重的仪式。人们供上蜂蜜、鲜花、酥油、奶渣等祭品、烧上一堆松毛火。祭祀女神后，大伙阖家而坐，吃着丰盛的野餐。青年男女则要绕山走一圈，载歌载舞。
三朵节
又称“北岳神会”。每年农历二月初八日举行。是纳西族祭祀本民族的保护神及战神“阿溥三朵”的盛大节庆。玉龙山麓有座三朵神庙，因玉龙山在南诏时曾被封为：“北岳”，故该庙又称北岳庙。根据纳西族的民间传说，古时有位猎人在玉龙山上发现了一块奇异的雪石，便背起来往家中走，走到现今庙址时放下雪石休息，再想背起时就沉得再也背不动了。人们认定此石是神的化身，于是就地建一庙供奉之。此后，人们屡见一位身穿白甲、头戴白盔、手执白矛、骑着白马的天神，时常来民间显圣，保护纳西人征战得胜，并免于疫病、水火以及兵祸等灾难。这位天神被人们认为就是“阿溥三朵”，并当作本民族最大最具权威的神来拜祭。纳西族木氏土司还大兴土木，拓修三朵神庙，铸大鼎和大钟详纪三朵种种圣迹，并奏请中央王朝敕封其为“大圣雪石北岳定国安邦景帝”。从此，每年的二月初八日和八月羊日，远近的纳西人云集玉龙山麓的三朵庙，用全羊作牺牲举行称为“三朵颂”的隆重祭拜仪式。人山人海，香烟缭绕，气氛庄严肃穆。届时各家各户也要在家中烹制食品，烧香祭拜。在节日期间，青少年还可以相互邀约到野外或集会场所，进行野餐和郊游等活动。1986年8月，丽江纳西族自治县人大会正式作出决定，将三朵节确定为纳西族的传统民族节日，这一决定很快得到了各地纳西族同胞的响应。
七月骡马交流会
七月中旬的骡马交流会，是纳西族人的又一个重要节庆，一般在丽江坝中央的狮子山西坡上举行。会期七至十日，以交易骡马等大牲畜为主，云南省各地以及外省区的农民纷纷前来，交易农副土特产品，购买着名的丽江马和铜器等物品。在会期中上市以及成交的大牲畜往往达到一万匹(头)左右，是西南诸省区中交易量首屈一指的集市。现已在丽江城东建成了固定的交流会址。根据纳西族民间传说，纳西人的始祖崇忍利恩和天女衬红褒白成婚后迁居人间，顺便将天上的易马会也传回到故乡，这就是骡马交流会的由来。据史籍记载，丽江自古便以养马出名而素有“花马国”之称，很早即以骡马与巴蜀等地客商交换盐、铁诸物。在东巴经书中，也有不少牧马生活的精彩描绘。《木氏宦谱》中也记述了明朝洪武年间，丽江土知府木氏便以骡马等物前去朝贡，此后的贡品中皆少不了骡马。可见，丽江骡马的饲养和交易早先就较为发达。办起了骡马交流会之后，饲养大牲畜出售成为纳西族农民一项十分重要的收入来源，牵骡赶马前来赴会者络绎不绝，逐渐成为民间的一大盛会。会期中还组织赛马、民歌对唱等活动，到处是一派热闹景象，青年男女的笙歌劲舞更是通宵达旦，令人陶醉。
春节大祭天
纳西语叫“由奔吉锃”，意为正月过年，也称为“库式”。春节从农历的冬月宰杀年猪、腊月置年货开始，到正月十四 日祭天才告结束。除夕有“炖猪头”和宰鸡的风俗，要备办各种菜肴和果品，拜祭“灶君”，迎接祖先“回家”过年。晚餐时，如家中有人外出未归，也要在饭桌上 摆付碗筷，留下油炸甜食，象征全家团圆。同时，要用米饭和肉喂狗，观察狗先吃什么，以预测来年肉和粮食的'丰歉贵贱。餐毕，老人在火塘边给子孙讲述民族的历 史故事，然后吃夜宵。有些地方有守夜的习惯。大年初一凌晨，照例由一个男子先起床，洗漱后，首先是烧火;火要一点就着，表示新年火红吉利。接着，点三柱 香，拎着水桶，带上水瓢，到河边去“买水”，要一边顺流汲水三次，一边口诵“新年大吉，风调雨顺”。买水回来后，其他人即起床，分头准备祭天和祭祖的供 品。妇女炸糯糕、乳扇和粉皮，男子们在院中摆供桌和祭品，遂由家长主持除秽、烧天香，鸣放大小鞭炮，先向东，后向北祭拜天地，祈求保佑赐福，万事顺昌。然 后，把祭品撤到屋里祭祖先。纳西族的传统节日,纳西族的风俗习惯这一切须在天亮时分做完，否则会被村邻讥笑为不勤快。当日早晨吃炸糕、米酒、汤元等素食，禁吃荤。饭后，由一男青年拎一壶酒， 到叔伯或近邻家相互拜年。之后，可以带着香烛等到附近的寺庙中烧香拜佛、祈祷一切平安。初一当天，多数不串门，有些地方到同姓宗亲家拜年。从大年初二开始 到非宗姓亲属和友邻之间相互拜年，轮流请客吃饭的习俗。
祭天的一切器物，都要求专用和洁净。如祭台上左右各栽一棵栗树(代表天父天母或天 与地)、中间一棵柏树(代表人皇)，还有前排的两棵小栗树(代表崇忍利恩夫妇)，都是派专人到高山岩头去砍伐的，都要放在固定的地方;祭天用的米叫“神 米”，要挑白净颗粒整齐的，需经过多次洗晒;量祭天米的小升和装米的竹篓，平时要挂在高处，使用前后都需洗刷干净;祭天用的“神猪”，一般为两头，由两家 轮流喂养，要保证大猪一百二、三十斤，小猪八、九十斤。再如，粗如茶杯、长丈余的大香、须在秋天就准备好料，使用前专门搓制，并分节贴上彩色纸花穗，使其 燃烧一昼夜不熄。其他用具，如大甑子、锅、秤、刀、钩、叉、盆、案板等等，属祭天群所有，平时由有关户保管，不得随便使用。
纳西族通过春节祭天大大加强了群体的内聚力，并调整了人际关系，达到了求得宁静心灵的重要目的。
白沙农具交流会
正月二十日，是丽江纳西族的传统节日，纳西语叫“白沙当美空捧”，意为“白沙大宝积宫 开门。”这是从明代延续下来的白沙“大宝积宫”(又叫护法堂)、“琉璃殿”和“大定阁”等庙殿一年一度开门，让人们烧香拜佛的庙会。后来演变为以农具交流 为主的节日，故改称为“白沙农具交流会”。它标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。届时，百十里外的各族农民及城镇居民，纳西族的传统节日,纳西族的风俗习惯云集白沙街，邻近村寨的群众几 乎是全家盛装前来参加。白沙街上，寺庙前的广场和道路旁，都摆满了各式各样的铁、木、竹农具。特别是黄栗木的各种农具把柄，还有花样繁多的吹、打、摇、耍 等的小孩玩具、加上数不清的小吃和日用品的铺摊，熙熙攘攘，异常拥挤热闹。交流会上，不仅农具种类齐全，小孩玩具和日杂品之多，也是一年中仅有的一次，所 以人们常说，这个会上除了鸡辔头之外，什么都能买到。
中元节“烧包”祭祖
农历七月的中元节“烧包”祭祖，纳西语叫做“三美波祭”，一般是在七月十三、十四日两天举行。第一天在家中迎接祖先来探家，准备好几个印有经符图案框边、内装草纸和叠好的金银箔的白纸包，写上祖先姓名并用托盘盛好，再带上香、茶、酒等祭品，到家门前以唱名的方式迎接祖先回家。然后，将上述物品置于正房堂屋内的供桌上，并加上些干鲜果品、糕点花卉等，于晚餐前拜祭。第二天傍黑时分，再把那些白纸包带到河边焚烧，并将灰烬和一些供品扔进河水中，意味着送祖先回到他们现在居住的阴间去。这两日刚近黄昏便家家关门闭户，路上难见行人，因想象到处皆有各家祖先的鬼魂在活动而显得一派悚然。
东巴会
每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族文化。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。
棒棒会
每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到。
小年
小年是云南省宁获彝族自治县永宁纳西族人民的节又、也叫做牛马年，每年农历十一月十二日举行，用来酬谢牧童一年来的辛劳。届时。孩子们可得到家长缝制的新衣裤和一些食物，食物有。一只猪前脚、两根猪肋骨以及鸡蛋、面饼、精粑、酥油、水果糖果等。替别人放牧的孩子也同样可在寄宿户中得到同样礼机一歹 节日里，歌舞和赛马活动为大家带来欢乐。一赛马，也称"跑罐子"，最先到达目的地的骑手能有幸喝到头一罐美酒。目前， 组织儿童看电影，开展各种文娱体育活动，为古老的节日又增添了新内容。
朝山会
七月二十五日朝狮子山拜女神，是永宁纳西族最隆重的节日。传说狮子山是一位女神的化身，名叫"里底干木"，即永宁的女神。她不仅主宰着永宁人口的兴衰、农业丰歉、牲畜增减以及婚姻和生育，同时也是众山神之首，周围的男山神归她管辖。每年的七月二十五日，各地山神都要到西藏聚会娱乐，干木女神也前往参加。为使女神愉快和祈求人畜兴旺、庄稼丰收以及百事昌盛，在这一天，永宁坝区的男女，特别是青年，都穿着盛装，聚集在狮子山麓，数家或数十家人烧一堆松枝，再洒上蜂蜜、牛奶、酥油等祭品，向狮子山朝拜。拜毕，尽情欢乐，就地野餐。据说参加朝山的，最盛时达一、两千人。有些青年男女结伴绕狮子山一周，露宿偶居，趁此进行社交活动。
龙王庙会
农历三月十五日前后的龙王庙会，既是纳西人祭祀龙王的节日，也是各族群众之间互通有 无的物资交流盛会，会期一个星期左右。此庙会 的地点一般定在丽江县城的黑龙潭畔(即今之“玉泉公园”内)，参加者除丽江及邻县的各族农民外，还有大理、保山、昆明乃至外省的一些客商。届时商棚林立， 商品琳琅满目，人群熙来攘往，热闹异异。本地人争相购置内地运来的日用百贷，外商则主要收购一些土特产品，促进了各族人民之间的经济文化等方面的交流。庙 会期间，还展开唱纳西族民歌、演奏纳西古乐以及赛马等各种文化娱乐活动。
纳西人有着悠久的祭龙的历史。根据民间传说与东巴经典中的记载 龙 类与人类原是同父异母兄弟，后来分管这宇宙万物，人类只有农耕与牲畜，其他自然万物均由龙类来主宰。开初时人与龙皆各词其职，和睦相处;后来人类不断伤害 龙类，龙类又对人类进行报复，双方矛盾日趋激化。经过东巴教的创教者与教主丁巴什罗的调解，双方订立了条约互不侵犯。人类除了农耕与牲畜需要龙类协助之外，有求于龙类的东西还很多，有时候又难免触犯了龙类的禁条，为了祈福免灾，人类便须举行祭龙仪式向龙类赔礼道歉，并祈求赐福免灾。由于相传丽江象山之麓 的黑龙潭内居住着龙王，纳西人便于清朝干隆二年(1737年)在此建起了龙神祠，时常拜祭并定期举办龙王庙会，吸引了众多的人参加。
朝拜狮山“干木”女神
农历七月二十五日，是滇川边境泸沽湖畔摩梭人朝拜狮山“干木”女神的盛 大节日，又称为“转山节”。根据摩梭人的神话传说，屹立在泸沽湖与永宁坝子之间的狮子山是“干木”女神的化身，她主管着这一带地区的人口兴衰、农作物丰歉 以及牲畜的增减等大小事，同时还影响着妇女的健美、婚姻和生育。“干木”女神长得十分漂亮，住在狮子山顶上的洞穴里，周围的男山神都要受她管辖。她还过着 “阿夏”婚姻生活，有许多长期的和临时的男阿夏，每年的七月二十五日这一天，各地山神都要来此聚会娱乐。摩梭人为了给“干木”女神助兴，并祈求她的保佑， 每逢这一天都要穿上节日的盛装，汇聚到狮子山麓的女神庙前进行朝拜。朝拜者一般达 2000余人，以几家或十几家为一伙，燃起一堆堆松枝，拿出蜂蜜、糌粑、酥油、酒、茶以及鲜花等祭品，诚心诚意地叩头朝拜。朝拜完毕，载歌载舞地欢庆，并 就地野餐。在归途中，往往还要组织赛马等活动，有些青年男女则结伴环游狮子山或泸沽湖，谈情说爱，对唱山歌，其乐无穷。
❸ 纳西族特殊服饰之一：纳西族七星披肩
披肩也被称之为是云肩，至今在许多的古装剧中都能够看到御寒的披肩所在。明清时期的时候披肩最是盛行，而在 纳西族 中也是有着民族专有的披肩。
丽江纳西族男子服饰一般说来，农村青壮年男子下地劳动多穿一排布扣的对襟衣，妇女下地劳动或外出走亲访友时，再披上羊皮披肩。或是泸沽湖云南一侧纳西族的服饰，与丽江纳西族有明显的差别。
外罩羊皮坎肩，下着长裤，穿本地布鞋，免冠或打头帕（俗称“搭头”），腰束带子；平日或赶街时多穿汉式长布衫，戴毡帽。妇女服饰，则明显保留本民族特点。
她们内穿汗衫，中穿右衽宽腰大袖的大褂，前幅及膝、后幅及胫，外加毛质或布质的坎肩，下穿长裤（下脚不缝边），打脚带，脚穿挑绣图案的布绒面、皮底船形绣花鞋，逢年过节才穿袜子或裹上脚布。衣服多为蓝、白、青三色，在领、袖、襟等处绣有花边。腰束百褶围腰。
披肩的制作颇为精巧，背面上端衬着黑平绒或黑色毛幅巾，其下用七对皮条穗订有并排的七个绣花小圆布圈（早先妇女披肩肩部还有两个较大的绣花圆布圈以代表日月），这种“披星戴月”的披肩，象征着纳西族妇女的勤劳。已婚妇女在头顶梳发打髻，戴圆形的纱帕（“古井”）；姑娘们则将发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小帽。少数山区妇女，多着麻布衣裙。
男女儿童13岁前均穿长衫，13岁行过成年礼（即女子穿裙子、男子穿裤子）后，他们才换上成人服装。成年妇女喜穿红、蓝、紫色的上衣，用彩色布条镶边，钉双排纽扣，穿浅蓝和白色衬里的双百褶裙，裙长及足背。她们还喜束红、黄色腰带，穿青布绣花鞋。
青年男子头梳小辫，或盘在头顶或垂于脑后，壮年则戴自制青布小帽或皮帽。他们喜欢藏族服饰，如戴藏式呢帽，穿藏靴，佩铜、银质的大耳环，显得英姿骁勇。
❹ 跪求关于丽江民族文化和纳西族服饰的知识（不要能从网上查的到的），感激不尽-------
丽江的民族文化是融合了周边的藏、白族和中原汉族的文化多元形成的，纳西族的历史是在周边强大的几个民族之间生存下来的，既保守但是又不排外。在历史上只能用自己特别的民族特性来吸收周边文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特点，其特点是三坊一照壁，四合五天井等。纳西古乐也是吸收了中原的音乐特点，结合本民族的原始音乐被保留了下来，而与之相关的原始宗教东巴教，但随着发展东巴教也只存在于边缘地区。
就民族服饰而言，其特点是披星戴月，这个的话网络一下就找到了。
❺ 纳西族的服饰是什么样的
一、纳西族的服饰：
丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。
宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。
纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。
宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。
二、居住地区：
1、自治地方：云南省丽江市玉龙纳西族自治县
2、纳西族乡：云南省迪庆州香格里拉县三坝纳西族乡、云南省丽江市永胜县大安彝族纳西族乡、四川省凉山州木里藏族自治县俄亚纳西族乡、西藏自治区昌都地区芒康县下盐井纳西族乡。
(5)什么软件可以换纳西族服装扩展阅读：
每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰—七星披肩。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和依次排列的“七星”。
人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯用肩挑，多是喜欢用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。
❻ 传统文化的奇葩，纳西族服饰图片
根据每个民族的传统文化，都会有每个民族不一样的民族服饰，而这些不一样的民族服饰就代表着每个民族的文化特点。在传统文化中有那么一个民族服饰是属于奇葩一类的你知道吗？让我们一起来看看 纳西族文化 ，看他们的服饰有多奇葩。
纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物。
丽江纳西族的大襟女袄多为布袍，基本结构是大袖、无领、夹层，前短后长。穿时将袖口卷齐肘部，上加坎肩、百褶围腰，背披“羊披”。由于丽江地区的海拔、气温、水草山林等条件宜于发展畜牧业，牛羊皮毛也就成为纳西族服饰的重要组成部分。
古老的东巴经《迎东格神》中有这样的描写：“天地动，生两兄妹，结缘成一家，牧养白绵羊，用羊毛作衣衫披毡，用羊毛作帽子腰带……”，直到现在，纳西妇女的“羊皮披”仍是民族服饰的一个主要标记。羊皮披纳西语称“优轭”，用毛色乌黑纯净的绵羊皮经皮硝、糯米粉等加工后，再按体裁制。
缝上黑绒或黑氆氇的“优轭筒”（羊皮颈），饰以七块圆形五彩丝绒绣的“优轭缪”（羊皮眼睛），再订上七组细白羊皮条做成的“优轭崩”（羊皮须），一对“优轭货”（羊皮背带）用白布做成。
上绣蓝色蝴蝶纹饰，一端订在羊皮的背部，羊皮披在背上，背带在胸前交叉，然后绕回背后从下端把羊皮系紧，尾端自然垂下，类同有“尾”，与东巴文的“羊皮”十分相似。宁蒗纳西族摩梭人女子的腰带，用很多的宽布条制成，层层缠于腰间，宽的可达二十多公分。腰带下面系着的，是宽大的百褶长裙。
以丽江县城大研古城为代表的纳西族民族服饰，未婚女子一般梳长发或扎长辨批垂肩后，已婚妇女则在头顶梳发髻，喜欢带蓝色帽子。衣着方面，上身着宽腰大袖的袍褂，前幅及膝，后幅及胫，前短后长，穿时将袖口卷起到肘部，外加坎肩，下穿长裤，系用黑、白、蓝等色棉布缝制的百褶围腰，从腰至膝，形如扇子，足穿穿船形绣花鞋。
在领、袖、襟等处绣有花边，朴素大方。由于纳西族受汉族的影响较深，男子服饰与汉族的基本相同，穿长袍马褂或对襟短衫，下着长裤。妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外，已改穿长裤，但整个服饰。仍具有鲜明的民族特色。
纳西族妇女服饰中最具特点的是身后的七星羊皮披肩，披肩上并排钉着七个直径为二寸左右的绣花圆布圈，每圈中有一对垂穗。这一装束的来源有多种不同的说法。较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。
还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
宁蒗地区的摩梭人的服饰则另有特点。摩梭女子喜欢用牦牛尾或线制成粗大的假发辩，戴交缠式布包头，上身着短衫，下着十分宽大的长裙。腰间用很长的宽布条层层缠绕。
纳西妇女喜欢佩带手镯、耳环等饰物。
❼ 纳西族 急
民族概况】
我国的纳西族主要聚于云南省丽江市古城区、玉龙纳西族自治县、维西、中甸、宁蒗县、永胜县及四川省盐源县、木里县和西藏自治区芒康县盐井镇等。现有人口为324679人。
农业是纳西族的主要经济部门，主要从事农业和畜牧业，种植大米、玉米、薯仔、麦类、豆类和棉、麻，“丽江马”闻名全国。金沙江“河套”地带，是着名的林区。玉龙山区植物种类繁多，以享有“植物仓库”之称闻名于世。 现已有机修、采煤、发电、化肥、电机、轻工等中、小企业。
中华人民共和国成立后，纳西族人民在中国共产党的领导下，顺利地进行了土地改革，完成了社会主义改造，并于1961年成立了丽江纳西族自治县。纳西族人民绎讨40多年的开发建设，发生了翻天覆地的变化有了自己的大学生和科技人员，2003年丽江地区撤地设市，丽江市包括了古城区、玉龙纳西族自治县、宁蒗县、华坪县及永胜县。以往纳西族地区缺医少药，经常流行多种疾病和瘟疫；现在医疗卫生人员遍及乡村，基本上消灭了流行的疾病，人民的健康水平显着提高。
the Naxi (Nahsi) ethnic group or the Naxis(Nahsis)
[编辑本段]【纳西溯源】
纳西的传承纳西族在丽江的居住上限可追溯到何时？从族源的考察，有三说：
一是土着说：主要基于考古发现。据此说，纳西族在丽江的生成、生息时间最古、最长。
二是南迁说：据史学家方国瑜等研究认为，丽江纳西族源自古代从西北河湟地区南迁的羌人，秦汉时迁至大渡河、雅砻江流域，即今四川盐源、木里、盐边一带，再西迁至今宁蒗永宁、中甸白地、丽江奉科、大具，再西迁入丽江坝。秦汉时称旄（máo）牛夷、白狼夷，晋常璩《华阳国志》称摩沙（suō）夷，隋唐时称摩些（suō）夷。据唐樊绰《蛮书》记载，其实丽江县境金沙江沿岸多是些摩些部落，因而把金沙江称为“摩些江”。
三是融合说：即丽江纳西族由土着者和南迁者融合而成。此说已被多数学者认同。按此说，古纳西族的分布中心，在汉唐时期逐渐完成了从滇川交界的东部向西部丽江的大转移。
[编辑本段]【东巴发轫】
纳西族普遍信奉“东巴教”，一部分人信仰喇嘛教,佛教,道教以及天,地,山,水等自然神,具有多神信仰的性质。
东巴经是东巴念咏的经书，纳西语称为“东巴久”。东巴经书是东巴文化的书面载体，自然成为东巴文化的核心部分。其内容包罗万象，博大精深，因而被称为古代纳西族的网络全书。
东巴象形文字，纳西语叫做“森究鲁究”。东巴文有两种，一是象形文字，二是格巴文——对一些象形文字简化或再造而成一字一音的标音文字。1957年设计了拉丁字母形式的文字。
[编辑本段]【礼仪与禁忌】
一、日常生活中的礼仪及禁忌
纳西族具有热情、知书达礼、尊老爱幼的传统美德。纳西族内部团结和睦，对外开放吸纳、以礼相待，形成了丰富的礼仪文化。 在公共场所忌高声喧哗、说粗话。骑马到村前必须下马，也不能把马拴在祭天的地方。纳西族重信用讲义气，一般不计较客人因不懂纳西族的习俗礼仪而产生的过失，但很看重平等与信用，所以在与纳西族交往时有什么要求最好能直接说明，不可欺瞒哄骗。在一般民居中，白天待客多喜欢在檐廊下，晚间待客多在正房堂屋。如在木楞房里，则在火塘边。座位虽无严格区分，但讲究老幼尊卑、男女有别。如在饭桌或火塘边，其正位称"上八位"或"格故鲁"，是老人的优先位子。因此，到纳西族人家里，只要有老人在，即便主人邀请，也要把"上八位"让给老人，进餐时，更应先请老人和长辈入座，切不可主动占据。如果有老人进来，年轻人要起身让座，或主动问候。有老人的场合，不可高翘二郎腿。在会客和饮食场合要坐姿端正，忌高声喧哗、猜拳行令，不要踩踏饭桌横档，当主人敬烟酒、盛饭时，宜用双手相接，并表谢意。吃饭时忌敲碗筷，忌翻菜，忌接连不断地夹菜。一般夹菜时要招呼旁人一起动筷，夹一次，停一会儿，待上一口下咽后再夹第二箸。鸡头应让年长者享用，鸡爪不能给小孩吃。不要在碗底留剩饭。如果坐二人凳，起立时要关照旁人坐好，防止旁人翻翘跌倒，造成伤痛。共同进餐时，若已经吃完饭，最好陪旁人一会儿。若想提前离席，要招呼别人"请慢用"。进纳西人家时，不可打主人家的狗，不可当着主人或客人的面打骂小孩，不要擅自进入老人和女人卧室。在沪沽湖地区，不得随意进入姑娘的"花楼"，不要询问"阿夏"的情况。不能翻弄灶里的灰。祭天、祭祖先、祭战神时，忌外人观看。忌跨竖在大门口的"陆"石、"色"石，忌跨火塘。忌坐在门槛上，忌用刀斧在门槛上砍东西。忌猎杀进入家宅的小动物，蛙蛇进屋，应恭送出门。不能伤害逗转耳畔的蜜蜂。不准在厨房锅灶里煮猫或其他野生动物。不许杀耕牛、驮马和报晓的雄鸡；忌吃狗肉、马肉、猫肉和水牛肉，传说他们都为纳西族祖先立下功劳，无比忠诚，任劳任怨，平时要善待，死后要善葬。不得在家中唱情歌、吹口哨。公公不得进入媳妇的卧室。太阳落山后不能扫地。客人在座不能扫地。不得在客人离去时马上关门，应送客人至大门外。不宜在大庭广众下晾晒女性内衣裤，不可将裤子、裙子晾晒在主人进出的通道上方。忌戴斗笠进屋，忌扛着锄头进厨房。晚上点火回家，忌把火点进屋内。晚上回家先入火塘屋，忌先入卧室。早晨忌讲晚上做的梦。孕妇不能爬结果子的树木，不能从缰绳上或钓鱼竿上跨过。忌吃不见血的肉。禁止污染水源、砍伐水源林。忌反手给人添饭、倒水。忌喝他人喝过的残酒、残茶。 参加"祭天"或"三多节"的人，事前要净手，并要跨过由杜鹃枝等燃起的烟火堆，以示除秽。除夕晚忌不洗脚，而吃团年饭的碗筷忌洗刷。除夕晚忌留出嫁女在娘家。正月初一晨忌陌生人进家门，忌妇女早起床。历史上纳西族信奉东巴教，这是一种以自然崇拜为主要内容的原始宗教。东巴教规定：不得砍伐水源林，不准在树木生长期进山砍伐，不准猎杀怀孕母兽和幼兽，不准杀死进入家宅的小动物，每年进人1月至7月这段时间，不准打鸟、不准狩猎，不准捕鱼。不得污染水源，不准向水源吐痰、大小便、倾倒垃圾，不准在河流里洗涤污秽物品，取用井水要遵守规定。
二、婚丧、生育中的礼仪及禁忌
在纳西族地区，你不必因为一句随口而出的邀请便贸然参加婚宴，也不能因为主人的"谢绝"而错过吊丧的机会。因为对纳西族来说，灾难和悲哀时刻得到的帮助将是友情最可靠的基础，甚至可以消除平时的积怨。反之，如果你只知在喜庆时道喜，不知在悲痛时慰问，将被视作是为人差。 办红、白喜事，礼品种类和数量要根据血亲的远近和交情的深浅而定。办事当天，一般较亲密的亲友在公开场合要送米、麦、糖、酒和适量的钱。这些礼品统称为"人情"，由两位专人当场清点记录，称为"挂人情"，当日结算后当面交给主人。更亲近的亲友则在内部场合赠送衣物、家具等。如果是外地来客或一般朋友参加这种仪式，可随意挂一点"人情"礼钱，以表心意。 纳西族自古通行火葬，"改土归流"后改为土葬。对死者一般都要念经超度亡灵。丽江的丧葬在很多方面保存着民族传统，人一断气，全家即号陶大哭，派人向亲友报丧。家属披麻戴孝，跪在亡者两旁守灵。来吊祭的亲友，向亡灵鞠躬或磕头或以哭泣表示哀悼。然后，再向主人表示慰问，请主人节哀。死者入棺或火葬时，属相相克者忌在现场。出灵发丧前族中长者或单位领导主持追悼会，宣读祭文（或哭文），情景十分哀婉凄切。发丧出灵时属相相同者须回避。孕妇忌给死者引路搭桥。孝男孝女忌食死者的伴魂鸡肉。东巴祭司忌吃献给死者的牺牲。披麻戴孝的人，忌进别人家的门。孝男孝女不参加婚礼。 纳西族对生育较为重视，其中"头客"礼仪较为独特：当主人家有婴儿出世的时候，第一个偶然进入该家庭的人即称为"头客"亦称"扯生"。这时候，无论这个人是男女老少、远近亲疏、贵人乞丐，都要当贵客接待。主人家首先要舀一瓢洁净的冷水（幸福水）请"头客"喝，以此祝福母子平安、健康幸福，然后主人再煮米酒鸡蛋款待"头客"。
[编辑本段]【婚俗】
纳西族男女社交大都在节日期间进行，男女青年相识后，通过媒人撮合，双方家长合完八字，男方就请媒人送给女方茶二婚礼上的小花女筒，糖四盒或六盒、米二升，有的地方还要加上砣盐两个，以表示山盟海誓，算是订婚，订婚时要摆定婚宴，婚礼要进行3-5天，届时男、女双方都要置办酒席。席上分上八位，下八位，均由新郎跪请客人入座，然后奏乐上菜，上至第三道菜时，主婚人敬酒；第五道菜时，新郎、新娘向客人敬双杯酒。宴毕主人及亲属要站在门外关客。
在部分纳西族地区，仍存在着一种“抢婚”遗风。这也是一种古老婚俗的遗风，反映了女子对父系制从夫居的反抗。妻方要坚持旧传统住在母家，男子就用抢婚来实现把妻子留在夫家居住的愿望。现代社会中的“抢婚”，仅是一种形式，并非真的强抢，而是男女双方的一种默契，为了以“生米已成熟饭”来搪塞对婚姻持有异议的女方父母。
[编辑本段]【食俗】
纳西族一日三餐。早餐一般吃馒头或水焖粑粑，中餐和晚餐较为丰富，一般都有一两样炒菜和咸菜、汤等，特别喜食回族的牛肉汤锅和干巴。 不论平原或山区，蔬菜品种较多，四时应市，山区广种洋芋、蔓菁和瓜豆，并以当地的土特产做成各种风味名菜。如：清蒸虫草鸭、贝母鸡、天麻鸡等。其中纳西族传统名菜“酿松茸”是用松茸菌帽，酿入肉泥，蒸熟后做为祭祀、特别是祭祖的一道专用菜肴。
肉食以猪肉为主，大部分猪肉都做成腌肉，尤以丽江和永宁的琵琶猪最为有名，可以保存数年至十余年不变质。外出劳动携带麦面粑粑或糌粑寺。就餐时围桌而坐，冬天喜移至向阳地方就餐。
典型食品主要有：丽江火腿粑粑、麻补、雪莲花拼盘、丽春铜火锅等。
[编辑本段]【节庆】
纳西族主要节日有春节、清明节、端阳节、中秋节、火把节、“正月农具会”（棒棒会）、“三月龙王庙会”、“七月骡马会”等。春节、清明、端午、中秋等均与当地汉族大致相同，三朵节是最大的传统节日。
春节年俗
1，打瓦纳西努
丽江的过年其实是从腊月开始的。纳西语中有一个比较形象的说法：“打瓦纳西努”。 意思是腊月开始,纳西人就了疯了。为什么这么说呢？其实这个疯是因为采买年货,纳西人如同疯了一样。
从前,一进入腊月,整个农贸市场就分外地热闹起来。人们如同潮水一般涌动在市场中,似乎一切都是免费的。现在疯得比原来推迟了不少,只是,一过腊月二十,那种疯的场面总是会出现的。似乎全国临除夕都是会疯狂购物的。
2，刷佯撑
纳西族在春节快到的时候，差不多还有五六天就是丁光二十四。然后就会到山上砍来一种长青的树，白蜡树。然后全家大小都打扫，而白蜡树一般刷迷烟和蜘蛛网一类的。其形式主要表达，刷去不好的，刷去晦气，打扫好卫生，除旧迎新，迎接春节。
3，春联
从前纳西族的春联都是用东巴文所写。
到了除夕这天,刚吃过午饭,每家每户的男人们就开始忙着清洗大门,刮去旧联,换上新的春联。妇女们当然在做年饭嘛。
年饭过后,慢慢地走,丽江古城里,欣赏刚帖好的春联,那是很有风雅的味道了。虽然现而今的春联绝大多数充满了铜臭味,但偶尔遇到一付好的,就更是难得了。
纳西人秉承汉族文化传统，对春联极为重视，以前是自己不会写的也一定要请个他们认为不错的书法家书写一副，以表喜庆。
4，水饭
在纳西族中，不论过节，还是家里做了好吃的，都会在大门口顺墙角泼水饭。水饭主要去各种菜的丁点，作为意思，然后掺进茶，水，酒等食品，节气点香，顺墙而泼。以表达对祖先的尊重和一家人的表现。
5，年饭
年饭开始前，必须的是在摆满菜摆完所有的菜后，在桌的上位摆上几碗饭，一般三碗，或者按离去的至亲人数摆，饭要盛很满。然后全家一次向那个方向磕头，以表示对祖先的的尊敬和对逝去的人的怀念和一家团团圆圆的意思。对于纳西族的年饭，在除夕起床后，老人就会告诫小孩，这天里不能玩或摸铁的器物或者竹子，因为摸了铁或竹子的话，会在吃年饭的时候，会把肚子吃撑吃得很铁实（玩铁器物）或者空空的什么都没吃到（摸玩竹子）。年饭于对每个纳西人都显得那么重要,重要到只能在自己家吃,嫁出去的女儿都不能回娘家去吃的。年饭一般都会有猪头肉、公鸡(必须是骟了的)肉。纳西话叫“布古挨排施”。这两年生活透着好了,吃什么都不太重要了,重要的是一家人团圆的气氛。
年饭吃了,就开始洗脚,取“来年事事都赶趟”之意。看来我们的先民以前并不是每天都洗脚的,才会有除夕晚上必须洗脚的习俗吧：)。
洗完脚,就该给家里小孩子们发压岁钱了。这几年行情看涨啊。朋友、其他的亲戚在春节中候补就是了。
在我儿时的印象中，那碗油汪汪的猪头肉下面泡着油豆豉，真是天下美味啊。
6，初一
初一，也就是过了除夕，初一00：00开始，就要到沟边塘边或者水源处，放鞭炮，挑一担新的一年最新的水，新气象，健健康康。然后早早起来，把大门完全打开，代表新的一年财源滚滚。而初一代表新的开始，代表今年要所发生的，所以男女老少在初一就不做什么活快快乐乐高高兴兴的，象征这一年就快快乐乐，高高兴兴，和和美美的。
7，扫墓
纳西族十分注重礼节，也十分尊敬祖先。扫墓一般是书面说法，而土语就是上坟拜年。纳西的拜年就是拜年长的，辈数大的，无论远近。但首先要拜的是祖先，是习俗，也是尊敬。所以一般初二属性不相克（纳西属虎不上坟），就初二上，属性相克就提前初一上。纳西人春节有扫墓的习俗。每个家族的墓地一般都是山清水秀的地方。所以如果有机会和纳西朋友上坟,就当成游玩好了。其实本来也是这样,纳西人扫墓根本找不到悲伤的气氛的。 一般是初一或者初二去上山的。
9，春客
其实春客对纳西来说是还礼，因为在纳西族里一样有拜年，而拜年就是提着一些土产品（现代很少)去比族里较亲的辈数大的族人家里拜年。而辈数大的就不用去回拜，然后就以春客形式请回辈数小的。纳西人家有春节期间互相请客的习惯,特别是家庭中如果有新婚——去年春节后结婚的都算——夫妇,那就更是必须请的。如果家庭够大,这对新婚夫妇可就吃苦了,可能春节中一天就要赶好多个饭局。还必须带上米、糖什么的礼品。顺便被请的陪客就多了,如果家族够大,请一对新婚夫妇,陪客可能多到三五桌。另外被请的重要的对象是在外地工作的族里人。请他可能得排队,你家初一,我家初二的往下排,只排到人家必须离开的那天。幸好现在春节放假都够长的。
10，放鞭炮
这跟汉族文化一致
11，正月十五棒棒会
春节到正月十五才算真正收官。除了象其他地方一样吃元宵外,纳西族有这天还有一个重要的节日叫“棒棒节”,本来是买卖农俱、果树的,这几年这些东西依然在买卖,但主角基本变成了花卉,特别是兰花。市场基本都在镇东路上,近一公里的长度,人声鼎沸。爱凑热闹者可以如鱼得水了。很有意思的节日。
12，聚众演出
春节的时候,四方街将会搭起一个高台,有各种表演。 晚上,在包括四方街的很多有小广场的地方,或者宾馆酒店前都会有民族打跳,这些是游客可以参与的,因为舞步极其简单,一学就会了,学不会也没什么,乱跳就是,玩的就是这个气氛,免费的哦。
13，东巴祭天仪式
这是纳西传统文化中最重要的祭祀活动,纳西人被称为“祭天的民族”。现在这种宗教仪式已经不怎么搞了，偏远的纳西族地区可能还在进行。
海坡会 在云南永宁纳西族人民居住的地方，有一个神秘美丽的泸沽湖，在湖的两岸，俯卧着一个雄奇的山峰――狮子峰。狮子峰是纳西神话传说中的一位女神，名叫“干木”。她绝美的容貌，致使各地的男神都为之倾倒。不过她和永宁纳西人一样，没有固定的丈夫，过着男不娶，女不嫁的自由偶居生活。每年农历七月二十五日，众山神都要到永宁与干木女神聚会娱乐，接受祝福。后来，纳西人在农历七月二十五日这天，都要欢聚泸沽湖圈，参加一年一度的海坡会，人们载歌载舞，尽情娱乐，一是为女神助威，二是用隆重的仪式祭祀女神，祈示她保佑人们平安，五谷丰登，畜牧兴旺。男女青年也趁此良机，互结“阿注”。
三朵节
三朵节是云南丽江一带纳西族传统节日。每年农历十月初八举行。相传，远古时代，纳西先祖三朵曾在这里降服了妖魔，从那以后，每年农历十月初八日，人们汇集到三朵庙里祭拜保护神三朵。祭品有整猪、全羊、鸡、鱼等。
节日期间，纳西族男女老少踏着游春赏花，小伙子骑上骏马，进行拨旗、拾银圆赛马活动，胜者，倍受姑娘们的青睐。晚饭后，人们围坐在篝火旁，能歌善舞的纳西姑娘跳起欢快的“阿哩哩”。
[编辑本段]【服饰】
丽江一带纳西族男子服饰与当地汉族相同，寒冬纳西族服饰加穿羊皮披肩，中甸一带的穿大襟长衫，着过膝肥腿裤，腰系羊皮兜，扎绑腿。宁蒗、永宁、盐源、木里地区的男子，上穿短衫，下着长裤，宁蒗一带的男子还喜戴手镯，老人穿麻布无领长衫，外加青布坎肩，系腰带。近几十年来穿藏服者渐多。
纳西族妇女的服饰因地区而异。丽江纳西族妇女穿长过膝、宽腰、大袖的大褂，外加坎肩，腰系百褶围腰，下着长裤，披羊皮披肩。宁蒗纳西族妇女穿短衫，下系长丽江纳西族妇女身着传统的“披星戴月”服饰可及地的百褶裙，披羊皮，裹青布头巾，戴金、银、玉、石等制作的耳环和手镯，并喜欢束“羊皮带”或“围腰带”。羊皮带用棉布制成，每根长约四尺半，宽约二寸，使用时必须是成对的。围腰带非常精致，只有在节日才系。它是一对长约三尺、宽约两寸的棉布带子，上面绣有盆栽菊花、二龙戏珠等图案。永宁纳西族妇女用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假发辫，再在假发外边缠上一大圈蓝、黑两色丝线，并将丝线后垂至腰部。
每逢节日，纳西族妇女都要穿上传统的民族服装和披上她们最喜爱的服饰———七星披肩。这种披肩五彩缤纷，十分美丽。它是用整块的黑羊皮做成的，上部缝着6厘米的黑呢子边，两肩处有用丝线绣成的日月图案和一字排列的“七星”。人们称这种披肩为“披星戴月”。它象征着纳西族妇女披星戴月地辛勤劳动。披肩既有装饰的作用，又非常实用。纳西族妇女劳动时，不习惯用肩挑，多是喜欢用背驮，因此披肩又可当垫肩使用。一物两用。
[编辑本段]【天文历法】
根据已翻译的二十多卷《东巴经》的记载，古代关于天象的专有名词即有数十种之多。《创世纪》里还出现了专管气象、星辰和历法的忍劳、苏陀、尼罗、吉阿等人的名字；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四方四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；确定了二十八宿的方位和用阴阳“精畏”(“五行”)配合十二生肖推算六十花甲的方法；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及布谷鸟、野鸭、大雁、白鹤等的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。
[编辑本段]【纳西族民居】
纳西民居大多为土木结构，比较常见的形式有以下几种：三坊一照壁、四合五天井、前后院、一进两院等几种形式。其中，三坊一照壁是丽江纳西民居中最基本、最常见的民居形式。
所谓“三坊一照壁”，即指正房较高，两侧配房略低，再加一照壁，看上去主次分明，布局协调。在结构上，一般正房一坊三坊一照壁较高，方向朝南，面对照壁。主要供老人居住；东西厢略低，由下辈居住；天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化。如有临街的房屋，居民将它作为铺面。农村的三坊一照壁民居在功能上与城镇略有不同。一般来说三坊皆两层，朝东的正房一坊及朝南的厢房一坊楼下住人，楼上作仓库，朝北的一坊楼下当畜厩，楼上贮藏草料。天井除供生活之用外，还兼供生产（如晒谷子或加工粮食）之用，故农村的天井稍大，地坪光滑，不用砖石铺成。上端深长的“出檐”，具有一定曲度的“面坡”，避免了沉重呆板，显示了柔和优美的曲线。墙身向内作适当的倾斜，这就增强了整个建筑的稳定感。四周围墙，一律不砌筑到顶，楼层窗台以上安设“漏窗”。为保护木板不受雨淋，大多房檐外伸，并在露出山墙的横梁两端顶上裙板，当地称为“风火墙”。为了增加房屋的美观，有的还加设栏杆，做成走廊形式。最后为了减弱“悬山封檐板”的突然转换和山墙柱板外露的单调气氛，巧妙应用了“垂鱼”板的手法，既对横梁起到了保护作用，又增强了整个建筑的艺术效果。通过对主辅房屋、照壁、墙身、墙檐和“垂鱼”装饰的布局处理，使整个建筑高低参差，纵横呼应，构成了一幅既均衡对称又富于变化的外景，显示了纳西高超的建筑水平。
此外，纳西民居中最显着的一个特点是，不论城乡，家家房前都有宽大的厦子（即外廊）。厦子是丽江纳西族民居最重要的组成之一，这与丽江的宜人气候分不开。因而纳西族人民把一部分房间的功能如吃饭、会客等搬到了厦子里。在建筑设计、建筑风格及艺术等方面，大研古城的纳西民居最具特色。古城地处丽江坝，选址北靠象山、景虹山，西靠狮子山，东西两面开朗辽阔。城内，从象山山麓流出的玉泉水从古城的西北湍流至玉龙桥下，并由此分成西河、中河、东河三条支流，再分成无数股支流穿流于古城内各街巷。利用这种有利的自然条件，古城街道不拘网格的工整而自由布局，主街傍河，小巷临渠，道路随着水渠的曲直而延伸，房屋就着地势的高低而组合。这些房屋中临街的房子多被辟为铺面，或主人自己经营些小商品，或转租他人经营。