Ⅰ 藏族经幡能不能拍照
按古人或老人的说话，只要是和神有关系的都不能拍照，不管对别人和对已都不好，这是老一辈说的。哈哈，还是那句话，相信其有就有，相信其无就无。都是看人个心中的想法。
Ⅱ 经幡的唯美句子
经幡的唯美句子
1、你只要去过西藏，不管是金顶辉煌的寺庙，还是平民百姓的碉楼；也不管是富丽繁华的拉萨街市，还是在偏僻山野的路口桥头；不管是在山顶山口，还是在江畔河边道旁叉口。凡被认为有灵气地方的都可见到串串五种颜色。班驳灿烂的写满藏文的小旗在随风起舞，远远望去，有如丛丛鲜花摇曳，又如仙女蹁蹁起舞，蔚为大观。初次进藏的人都会惊奇地问：这是什么？想必你去过西藏就会知道这叫“经幡”。
2、在风中猎猎飘扬的经幡，千百年来，它曾寄托着多少贫苦的藏民美好又无法实现的梦幻；如今，又蕴涵了这里的藏民们对壮丽家乡的无限眷恋和美好憧憬，企盼福寿安康的渴望更加随风升腾。是的，新的一年又开始了，幸福的生活又像风中的经幡翻开了新的乐章。
3、那一条又一条在风中飘动的经幡，令多少藏族同胞魂牵梦绕，它是这个刚强民族特有的精神表征。你若不亲临其境，就无法体会它撼人心魄的魅力；你若无虔诚的敬仰，就无法知晓它深深蕴含着的民族情怀。
4、西藏的神山、圣湖几乎都有随风飘扬的经幡。经幡一般都挂在山巅、路口、湖边或屋顶上，是那种印有诸多经文并裁条的织物，以蓝、白、红、黄、绿五色*连为一串，象征地、水、火、风、空五大要素。五彩的经幡“呼啦啦”地在风中飘扬，寄托了人们虔诚的祈祷。
5、之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。这样，经幡便成为连接神与人的纽带。风幡所在即意味着神灵所在，也意味着人们对神灵的祈求所在。风幡寄托着人们美好的愿望。
6、每当我生活中遇到挫折和困惑，我都会闭上眼睛，在心里升起五色的经幡、放弃一切、沉浸在梦里，享受那心中的太阳。于是，我的心随飘动的经幡一起舞蹈，我的魂魄随那火焰般经幡一起燃烧。
7、经幡藏语称“隆达”。是一种用棉布、麻纱、丝绸等材料制成的长方形彩旗，共有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，色序不能错乱，分别象征天空、祥云、火焰、江河和大地。藏传佛教又赋予五色为五方佛及五种智慧之含意。一些学者更认为五色经幡还融入了中华民族古老的五行说，分别代表金、木、水、火、土。
8、我站在一座高高山岗，久久伫立在这些经幡之侧。这无言的经幡，岁岁年年静静地矗立在这荒凉的高原上，厮守着雪域高原的蓝天、白云，在高原猎风的强劲吹拂下，不停地上下翻飞，像在为藏民们永不停息地诵经、祈祷。我不由得下意识地用手轻轻抚摸着它，辨识着那些长时间风吹雨打而愈显斑驳依稀的藏族经文痕迹，心中渐渐滋生起一股难以言及的感怀：
9、西藏的神山、圣湖几乎都有随风飘扬的经幡。经幡一般都挂在山巅、路口、湖边或屋顶上，是那种印有诸多经文并裁成长条的织物，以蓝、白、红、黄、绿五色连为一串，象征地、水、火、风、空五大要素。五彩的经幡“呼啦啦”地在风中飘扬，寄托了人们虔诚美好的祈祷
10、这些五彩缤纷的经幡，其颜色都有固定的含意。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。
11、传统的经幡分为白色经幡和五色经幡（由蓝、白、黄、红、绿五种颜色组成的经幡）。以白色为主，据介绍有色经幡的各种颜色是固定的，，不能随便改变，各种颜色的排列顺序也是严格规定的，必须按五佛部的顺序相符合，不能有任何差错。五色经幡最上部为蓝色，象征蓝天；下来是白色，象征白云；再下来是红色，象征火焰；最下面是黄色，象征土地或大地。
12、这些经幡一般由一尺见方的彩布裁成，按黄、绿、白、红、蓝的顺序每五块一串，缝于新鲜干净的树枝上或悬挂于根根横索上。经幡的颜色都有固定的含意。蓝幡是天空的象征，白幡是白云的象征，红幡是火焰的'象征，绿幡是绿水的象征，黄幡是土地的象征。这样一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。
13、我站在十一楼的家里客厅的落地窗前，看到远处白雪皑皑的植物园，看到眼前错落的楼顶也被白雪覆盖，突然远处飘动的红色彩旗闯入我的眼帘，看着看着眼前的景色变得五彩斑斓起来，啊，变成了五色的经幡，那是三十年前看到的经幡，我的心也和经幡一起飘动起来，也许这是一个心灵的感应，今年西藏藏历新年的初一刚好是今年春节的初一，简直是太神奇地巧合，西藏的经幡提前暗示了我。
14、初上高原让我感到兴奋！对一切的一切都很好奇、惊喜！特别是看到草原上扬起的，山间、路旁、湖边、佛塔、藏房......飘舞的经幡更是有一种冲动，恨不得把它全都拍下来。在我眼里：是经幡把高原装扮的妩媚，给苍劲的群山添了柔美，让金秋的草原变得多彩...... 再到高原，那满目的经幡再不只是色彩的格调，我知道每一个经幡后面都蕴藏着一个愿望、一个祝福。
15、经幡现象，既有久远的历史，又有丰富的文化内涵，经幡是藏族人民信仰世界的实录，它寄托了藏族人民对未来世界的憧憬和对命运的祈求。在他们心目中，风吹动一下经幡，就等于向主宰天地的神，吟诵了一遍经文。飘在五彩祥云上的五色经幡，是金之魄，木之精，水之魂，火之灵，土之性。飘动的经幡是风的使者，是高原万物生存的方式和信仰的归宿。在大地与苍穹之间飘荡的经幡，是人间与天堂沟通的语言，是人神共舞的火焰，它构成了连天接地的意境。
16、经幡有长有短，图案也各不相同。最长的经幡有3—5米长，60厘米宽，上面印有佛经和鸟兽图案，颜色或红或白，一般侧挂在广场、寺庙前的经幡杆上。短的经幡一般是呈蓝白红绿黄五色的方形经幡，上面印有佛经和鸟兽图案，往往被穿在一根长绳子上，横挂在人烟稀少的山口。挂在房顶上面的经幡一般是星火无字幡，由上面五块蓝白红绿黄色的幡条和下面一块单色镶边的主幡组成。
17、去过西藏的人，谁也不会忘记布达拉宫的金顶，大昭寺的唐蕃会盟碑，松赞干布和文成公主的塑像，罗布林卡汉族特色的鸟语花香，还有圣洁的珠穆朗玛雪山，碧蓝的纳木错世界最高的咸水天湖的美景……人们对西藏有着无数种幻想，对于西藏的神秘和神圣也有着不同的定义，可我却对西藏的经幡情有独钟。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。
18、你看，那幡，五彩祥瑞，已得正果。可是，你看，他依然在打坐修行，负着他的使命。你看，信徒煨燃桑烟，从五彩经幡里解读脱俗的智慧。可是，你看，那些听禅的草依旧那么矮小碧绿。众生的疑问和祈福，是不是太过于沉重？荒原之风吹不散尘世之泪吗？缘何你的苦修散落在高山、江河、湖泊、草场与峡谷？缘何独自承受世俗的负累？
19、在广大藏区，随处可见挂在山口、河湾、桥头、宅后、帐旁、房顶、树梢以及寺庙等各处被认为有灵气地方的五彩经幡。它同银光闪闪的雪峰、绿毯茵茵的草甸、浩阔茫茫的漠野、金光灿灿的庙宇一样，成为藏区自然和人文环境的一种独有而鲜明的象征。之所以被称作经幡，是因为这些幡上面都印有佛经，在信奉藏传佛教的人们看来，随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向神传达人的愿望，祈求神的庇佑。经幡是连接神与人的纽带，寄托着人们美好的愿望。
20、人们无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩的经幡，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥；逐水草而居的牧人，每迁徙一次，搭完帐篷后的第一件事就是系挂经幡，以祈得周围神灵的许可和福佑。朝圣者结伴跋涉荒漠野岭，也一定挂一面醒目的经幡，祈求免入迷途遇灾难。江畔湖边人们遍插上经幡，以示对树灵水神的敬畏与供奉。生活于莽林峻岭间的人们高悬经幡，以示对山神岩神的虔诚与供奉。在圣迹古刹张挂五彩风幡，表示对神佛祖魂和选取哲贤圣的崇拜与礼赞。
Ⅲ 土坟上能挂经幡吗、就是佛教的那总经幡
当然能挂！而且还要多挂，越多越好！！！挂经幡经旗不仅利益亡者对挂经幡经旗的人功德利益最大！风一吹经幡吹出去的风能让亡者和周边无量众生都能离苦得乐，也能为你积累福报资粮！南无阿弥陀佛！
Ⅳ 经幡的意义
经幡
经幡就其外在形式来讲，我们可以大致归纳为三种：一种是印有佛陀教言和鸟兽图案的蓝白红绿黄五色方块布一块紧接一块地缝在长绳上，悬挂在两个山头之间，这种经幡常见于人烟稀少的高山上。第二种经幡是一条三五米长的狭长布条，其颜色是单一的，或白或红。上面印有佛陀教言，布条的一侧缝接在一根粗长的经杆上，插立在庭院前，这种经幡多半见于工布林区地带。拉萨大昭寺广场上插立的经杆就是这一种，只是做得更加精巧罢了。第三种经幡是五块蓝白红绿黄色的星火无字幡条和一块单色镶边的主幡方块布，上面印有佛陀教言和鸟兽图案，这些幡条布分别系挂在柳树枝杆上，成为经幡。这种经幡在古城拉萨的民居楼顶上随处可见。
经幡作为福运升腾的象征物每年都要换新。换新的日子不能随意选择，它是根据藏族历算，选择在藏历新年初一过后某一个良辰吉日。这一天早上，全院的人都穿上节日盛装，聚集在楼顶上，举行一次隆重而欢乐的插经幡仪式，藏语里这个仪式称为“托随”，意为祭神祈福仪式。
经幡的各种颜色是固定的，不能随便创新。其次每块颜色的排列顺序是严格规定的，不能有任何差错。因为经幡的意义很明确，不是为了美化环境，而是祈求福运隆昌，消灾灭殃。
经杆上端的枝条上有繁茂的星火条，它是由五种颜色不同的小幡条构成一组。一般一个经幡上，根据枝条多少来确定有两组至三组星火条。这五块幡条的颜色排列及它们所象征的意义是这样的。最顶端为蓝色幡条，它象征蓝天；蓝色幡条下面是白色幡条，象征白云；白色幡条下面是红色幡条，象征火焰；红色幡条下面是绿色幡条在征绿水；最下面的幡条是黄色，象征黄土，或者大地。五种颜色的排列形式正是客观大自然物质存在的立体排列形式，因此，象大自然中天地不容颠倒一样，这五种颜色也不容错位。
五种颜色象征自然界的五种现象，这种现象是生命赖以存在的物质基础。当自然界天平地安、风调雨顺的时候，人间便是太平祥和幸福康乐；当自然界出现灾害的时候，人间灾害重重、不得安宁。世世代代生活在高原上的人们对大自然的变化更为敏感。企盼人间太平幸福首先应该希望大自然无灾无祸，于是用经幡上五种不同颜色的幡条来表示这种心理依托，真是绝妙无比。
经幡除了颜色的象征意义外，还有文字和图案主幡上密密麻麻的藏文字母和栩栩如生的鸟兽图案是木刻板印刷的，藏文一看便可知道是佛说经教。文字部分是直接传达意义的，不象颜色和线条，所以把文字念下来就能知道它的内容。既然是佛说经教肯定离不了慈悲为怀，普渡众生的主旨。文字以外，四个角上的鹏龙狮虎图和中央的骏马驮宝图究竟象征着什么意义一时很难说清楚，于是翻阅了不少资料，国内外的藏学家在他们的论着中对此有些阐释，不过讲的最全面、最详尽的还是意大利藏学家南喀诺布先生，这位藏学家在他的论着《南喀诺布选集》（藏文版·中国藏学出版社出版）关于风旗一节中对这些图像作了这样的阐释。（隆达、风旗）一词中，（隆）在土、水、火、风、天五大种中表示天。这个字的本意指大、全部、所有，若与别的字连在一起构成名词，比方说，。（森林）、（大江）从这些名词的词根意义上可以看得出有大、全部、所有的含意。
Ⅳ 为什么有七色的经幡
你说的是藏族的五彩经幡吧
有个电影是苏有朋王力宏演的《康定情歌》
下面是截图，你觉的对的话可以去看看这个电影
图7
Ⅵ 西藏 经幡（又叫风马旗）的 用途
风马旗，藏语直译为“隆达”。“隆”在藏语中是风，“达”则是马的意思。内地俗称经幡，也有叫祈愿幡的。不可否认，它是一种宗教艺术形式，是僧俗信众精神世界与神灵交流的一种媒介物。就艺术形式而言，有方、角、条等多种款型，色彩有所谓西赤、东青、南黄、北绿的宇宙四方之说，寓生佳异灭的聚集之意。旗面的中心图象大多为一匹矫健宝马，马背上驮着火焰炽烈的宝贝，四角环刻四尊保护神，象征深刻圆满的金翅鸟，象征穿透力的龙，象征警戒状态的的老虎和象征胜利的狮子。一段经咒散置期间，图文并茂，相映成趣。从宗教哲学意义上讲，这种祭拜方式首先要联系到西藏原始苯教。在距今三、四千年前的雪域高原，懵懂初开，文明始化，苯教广拜山神，遍立圣尊，风马旗便不失时机地承载了他们崇尚自然，祈愿求福的朴素哲学理念和深沉的宗教思想。苯教丧葬仪轨文献讲到冥界时，常常提到“山口”、“渡口”，比喻灵魂进入天界路途的艰辛，马被作为死者灵魂的座骑，受到苯教巫师特别的关注。因而，马在这里被置于中心方位，并有四尊战神守卫保驾。一位外籍藏学家是如此解释风马旗上的五种动物的：五种动物象征着人类的五种组成部分，鹰（鸟）象征生命力，虎象征身体，龙象征繁荣，马象征着灵魂。还有人认为，风马旗五种图案的形成与布局与中原道教阴阳学说有关。
风马旗既然叫祈愿幡自有它特定的含义。生辰吉日与年节庆典张挂风马旗，象征着天、地、人畜的祥和；牧民在新搭建的帐篷上系挂风马旗，是为了求得迁徙后的福祉；江畔湖边人家树插风马旗，表示对水神的敬畏；生活于林莽间的人们高悬风马旗，则是对山神的供奉；朝圣者徒步荒原肩扛风马旗，为的是祈求旅途平安；山头路口堆挂风马旗，那是表达了过往行人对吉祥如意的渴望。Ⅶ 拍的经幡照片能不能挂在家里
只要不破损不矮化，正正规规的挂是完全可以的。佛教讲究不知者不怪，只要诚心做的都没有问题，当然佛像这类的照片要比较注意。
Ⅷ 在西藏随处可见挂着的“五彩经幡”，它在藏族人心里意味着什么
在风的影响下，它们破碎成千上万的碎片，被风带到了世界上，并转移到了受苦的人们手中，每个获得佛祖片段的人都很高兴。为了感谢佛祖的礼物，人们用彩色的布制作了一个三角形，印上了经文和佛祖的图像，然后将其悬挂在吹大风的地方，以保存祝福并为祈祷而祈祷。
第二种类型的经纱是一条三到五米长的条状带，其颜色是简单的白色或红色，佛陀的教印在他身上，织物条的一侧缝在一根长杆上，并插入院子前。这种经线主要在森林地区发现，拉萨大昭寺这是一种插入到正方形中的帖子，但更为详尽。
第三类经文是五种蓝色，白色，红色，绿色和黄色的条纹，没有条纹，并且有一个方形的主砌块，上面印有佛陀的教以及鸟类和野兽的教.在柳树枝上，成为祈祷者。在这座古城拉萨的屋顶上随处可见这种祈祷。
Ⅸ 我想问您个问题，我想给寺庙捐一对经幡，能在经幡下飘带上写上家人的
不太好吧。一般的经幡上都是佛菩萨名字，或者寺庙一些什么功德碑等等，上面最好不要有家人的名字，比较损耗他的福报。其实做的功德可以请高僧大德回向，或者自己回向就可以了。做功德最好不要留下名字什么的。那实际意义不大，反而可能不太好。
