① 出家人可以上网吗
呵呵，出家人在家人都是人，只要是条件具备人都可上网，利用网路弘扬佛法，使很多网民可以与佛结缘岂不更好！俺就是在网络知道接触到佛陀教育的！
② ··佛教师父，在家居士，在下有请，请问学佛可以在网上了解正法吗
玩笑地说，如来不怕你偷学，怕地是你不学。在网络上，不良信息十分得多，正法有，但邪法也很多。你是否有择法的能力？如果没有，是要坏事情的。着了魔王的道。所以我不建议在网络学习。最好的是一门深入，拿来一部经，一位大德善知识的讲解。一心地学习，三年五年就有成就。关于你先学地藏再学药师后学弥陀，想法很不错，但有没有想过这问题，还没等到往生极乐，无常鬼到了，大命将终全部是泡影。所以，念佛是第一位，在弥陀身边，向哪个菩萨学习，随便！
③ 出家人有过错，可以微言相劝吗
可以善意地 规劝，但不要带自我情绪，指责口吻。
④ 想出家,想清静,对生活已没去兴趣去哪
大悲寺是大乘佛教在中国大陆为数不多不设立功德箱的佛寺之一。由一茅草棚和两位比丘起家，持比丘戒、菩萨戒，全体僧人终身不摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午不食、头陀行、托钵乞食。十年间共剃度比丘数百人，在此皈依三宝者数万。行脚数十万公里，使得无数人得以亲近三宝，近闻于佛法。
下面是某居士在大悲寺所见到、听到的几件事情，供养大家！
1、居士向当家师父反映：“某居士供养您们的棉被都是垃圾棉花作的，不保暖，而且不卫生.....”当家师：“僧人必须接受，不得更换，当知因果。除非在有居士发心给与更换，否则用坏为止.....”
2、寺院里每月阴历14做超拔，16做普佛。都不收任何费用，每到佛事的前几天，电话不断。都是居士或其他人员，来电话告诉做佛事的名单。每一位僧人都耐心登记，包括当家师父在内。
3、寺院里的僧人外出在火车上，如果遇到身边、周围座位有女士，当即离座而去。到车厢交界处。感动服务员，主动调换座位，保证僧人身边都是男众。而且端坐一宿，日一餐！感动很多不信佛的人，主动给钱、给物供养。当听说出家人有不摸金钱戒律，不要钱。用他们的行动，使整个车厢的人为止震动，感叹、敬佩！当知道眼下的僧人是个画家出身，深渊的学识。并非，生活的挫折所迫而出家，彻底对佛教、僧人有了新的认识！
4、大悲寺很多僧人的学历很高，大学、医科大学、画家.....
5、小马居士21岁（现在是这里的僧人，出家不到3年），在海城三步一拜，七天六宿。拜到这里，发心出家。感动很多过路人送水、送物，轰动整个海城地区！
6、2位僧人从五台山行脚回辽宁，2个多月时间。为遵守戒律不住旅店，（他们也没有钱，都是持金钱戒律）在乡下柴草垛、树林、桥洞过夜。中午托钵乞食。路过繁华之处，目不斜视，低头观自在。走出好远，后面有人大声说道：“看啊！那才是真正的出家人，连头都没有抬一下......”到某家乞食，一老头抬头不说话，掏出5元钱，递了过去。僧说：“出家人不要钱，素饭菜就行。”老人的手一时收不回去，愣愣的发呆之后，大喊一声：“快！多盛点饭”
7、今年阴历7月15，我在寺院里。全国各地鞍山、大连、本溪、河北、北京、盘锦、营口、丹东、、、来啦3000余人。这些人几乎都是大悲寺僧人行脚途中依靠行持来感动的居士、或以前不信佛的人。放生的大乌龟，泪流不止。头抬得很高，不惧怕围观它的人。我第一次看到乌龟流泪，它的泪水是粘液。
8、我和知客师交谈：“这里没有电视可以理解，怎么没有电脑啊？如果做个网站，在网上介绍大悲寺多好，而且可以在网上说法......”。师：“呵呵，电脑是好东西吗？好人迷恋电脑之后如何啊？呵呵，来这里出家的，让他们上网，是害他们啊！和尚迷恋了电脑就会退了道心、没有了出发心......你信吗？”
9、有经书云：“染指供佛，灭恒河沙罪”这里很多僧人燃指供佛。有一位僧人燃掉了整个食指，骨头烧裂，骨髓喷出。
10、问：“这里的僧人持金钱戒律、日一餐，是不是标新立异？”师答：“戒律有明确规定，不让收某某之类的供养，就是不捉金钱戒律。日一餐，也是戒律规定的。不是什么标新立异，我们要坚持的就是佛陀戒律。不守戒律，就是魔。只有魔不喜欢佛陀戒律，来任意的破坏！这也是，目前曲别是否是真正修行人的标准。他说的法再好，不守戒律，魔头一个......吃得越多烦恼越多、妄想也多，很多疾病都是饮食上来的。你吃多了还能够打坐吗？呵呵，怎么样，感觉到了吗”。
到大悲寺注意事项：
1、听从常住管理安排。
2、不能吸烟，随地吐痰。
3、日中一食，不准随便在寺院放置钱物，只能在衣食住行上供养常住。
4、女众到寺院和僧人要保持三米远的距离，不能和僧众共同早晚课。
5、在寺院必须坚持早晚课，特殊情况除外。
⑤ 关于出家的问题。
皈依是必须到寺院里面举行正式的仪式，由皈依师传授给你皈依，这样才是一个如法的皈依弟子，才是一个具有资格的佛教的在家弟子．
不存在什么网上皈依，或者自己在家里自己搞个形式，就算皈依了，这样都是不如法的，戒律有规定，如果在自己家里若干里之内有出家僧宝，你不去皈依，而自己在家皈依的话，是不具有皈依体的，意思就是不算你正式皈依了三宝．
所以，我建议楼主，要想皈依三宝，还是去当地的寺院，求出家师父给你正式授皈依，这样才如法，才能得到佛法的真实利益．
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛
对于受皈依的人和能否自受皈依,特别参加下文:
授归依师长的要求：
1、身份必须是出家众。
唐·道宣律师《四分律删繁补阙行事钞》卷下之三“导俗化方篇第二十四”云：
三，作法者，《知论》云：互跪合掌，在比丘前（五众得作）当教言：我某甲尽形寿归依佛，归依法，归依僧（三说）。即发善法。次结云：我某甲尽形寿归依佛竟，归依法竟，归依僧竟（三说）。
这里所说的五众，即出家的比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼。而且一般多由比丘传授，在没有比丘时，才能按比丘尼等次序依次进行。至于在家居士，在有出家众的时候，是没有资格传授归依的（特指归依，非指称师），更不要说借传授归依来“收徒弟”、求利养了。寄禅法师在《在家二众不应剃度收徒说》中明确指出：“如《报恩经》所明：三宝不现前，不得成归依。即内秘菩萨行，外现居士身者，引人归依则可，如自据师位，即毁律仪，必以善因而招恶果，教有明文，宁无惊惧！”并说：“余遍阅大藏，不见有听从在家二众边受归依法者。” 对此问题，或有居士另持异说，和“居士也可以称僧宝、也可以受礼拜收供养”等观点一样，多是不知惭愧，以同文殊、普贤等大乘菩萨圣僧并肩自许，不仅违背戒律精神，而且有大妄语的嫌疑。由于这一问题超出了本文的讨论范围，当另文研究，此不具述。
关于无师自受的问题，能海上师之《摄要颂》说：“决定信乐归三宝，无谄诳憍从师受。千里无僧佛前受，后遇僧时速具仪。” 在《菩提道次第科颂讲记》中，能海上师亦谓：“千里内无僧，得佛前受，后遇僧时，即速补受。” 此点，乃是戒律针对特殊情况的开缘，并非通常可为。关于归依问题的自受，戒律中并无明文，乃是比照比丘戒及菩萨戒的传授而言的，尤其是大乘戒，如《梵网经》、《璎珞经》中都有此说。姚秦·竺佛念译《菩萨璎珞本业经》“大众受学品第七”说：
佛子，受戒有三种受：一者诸佛菩萨现在前受，得真实上品戒。二者诸佛菩萨灭度后，千里内有先受戒菩萨者，请为法师教授我戒。我先礼足应如是语：请大尊者为师，授与我戒。其弟子得正法戒，是中品戒。三佛灭度后，千里内无法师之时，应在诸佛菩萨形像前，胡跪合掌，自誓受戒。应如是言：我某甲白十方佛及大地菩萨等，我学一切菩萨戒者，是下品戒。第二、第三亦如是说。佛子，是三摄受三种受戒。
隋·智者大师《菩萨戒义疏》卷上解释说：“千里无师许对佛像，千里无像许对经卷。” 唐·道宣律师《四分律行事钞资持记》上三“释受戒篇”说：“律制五人持律，经开千里无师。非谓无僧，但实行者不易得耳。” 按照上面各种说法，则方圆千里之内若无出家众，许在佛前自誓受。但后若遇出家众，即应补足归依的仪式。倪正和居士说：“在归依时经过一番师弟问答承诺的仪式，能使我们印象格外深刻。这种印象，留在心中，能起一种无形（无表）作用，帮助我们的自性三宝、法身慧命的发展增长，这就形成归依戒的无作戒体，所以归依必须从师（僧）受得，才算手续完备，符合佛制。” 这确实是很有见地的认识，完全符合戒律的精神。
⑥ 在家人能否说法白衣说法是佛法衰相吗为什么
当然可以的 而且很多这样的人 没问题的 白衣说法是末法的一种现象 并不是说特指在家人不能说 两回事的 如果修行人 依照佛教戒律 四依法 为标准 就没问题的 怎么就不行了！?
⑦ 出家人能不能聊天扯淡
出家人不打诳语，怎么可以扯淡？这是不可以的。但聊天是可以。通过聊天传经说法教诲人，启发人积极向上行善积德，这是提倡的。
⑧ 出家人可以讲谎言吗会不会撒谎、编故事呢有怀疑出家人撒谎的人吗
撒谎犯戒，所以出家人不可以撒谎，但很多修行人都撒谎，很多是没有定力觉知不到。。也有为力个人利益去骗人的， 用自己的智慧分辨，多留个心眼，别轻信！！
⑨ 出家人使用微信需要申请互联网宗教许可证吗
不需要，只是使用微信不需要，只有要通过微信传教的话才需要申请。
根据规定：通过互联网站、应用程序、论坛、博客、微博客、公众账号、即时通信工具、网络直播等形式，以文字、图片、音视频等方式向社会公众提供宗教教义教规、宗教知识、宗教文化、宗教活动等信息的服务，应当取得互联网宗教信息服务许可证。也就是说，凡是在互联网上传播跟宗教相关的一切内容，都需要办理互联网宗教信息服务许可证。
⑩ 怎么识别真假出家人 真假僧人及供养南传出家人
个人认为：
出家人，无论僧道，在正规寺院、道观的，在宗教事务管理局都有记录，可以到当地或官网查询。也可以在国家或地方“宗教局”的官网上查找到其所在的道场，然后电话查询是否属实。
至于说供养，一般就是“四事供养”——衣、食、卧具、汤药。若是要护持弘法，须看其是否确实有修有证，但如果自己不懂，就很难分辨了。
此外，末法时期，邪师说法如恒河沙。即使有身份证明的出家人，也未必就一定是真善知识。若要随其修学，一定要慎重考证。如“三法印”，可以看其是否持戒精严，对佛经是否精熟，见地是否正确。
可以网上搜索“上座部佛教，又称南传佛教。”
不足之处，望大德斧正！
南无阿弥陀佛！