Ⅰ 在哪里能购买到宣化、印广俩法师讲述的《法华经》、《楞严经》、《华严经》等佛经书
你所说的全部是伪经，与正宗佛法没有任何关系。
Ⅱ 妙法莲华经同步教学版能在网上请到实体书吗
我的网络空间，有古今版对照的要不然直接给你本大藏经，从标题那里检索，书目就好了
Ⅲ 《法华经》新释怎么样，《法华经》新释好不好 购买心得
没看过，不过管他新还是旧，能讲对就是好的。买学佛的书，避免买那些纯粹做学问的人的，要买真修行的人的书，不修行是没有什么真知灼见的。谁有修行？总还是专业修行的，那些高僧大德！
Ⅳ 法华经一遍多长时间
中等速度读诵，全经28品读一遍大约8小时。网上还有《法华经》的快诵， 振法法师超快念诵3时20分。
网上有《法华经》的读诵视频，有字幕，您可以下载来跟着读诵。也有有字幕的读诵光盘，适合跟着读诵学习。
Ⅳ 法华经到底说了什么
《法华经》的核心是第二方便品：
佛告舍利弗：诸佛如来但教化菩萨，诸有所作常为一事，唯以佛之知见示悟众生。舍利弗！如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘，若二若三。舍利弗！一切十方诸佛法亦如是。舍利弗！过去诸佛以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从诸佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！未来诸佛当出于世，亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法，是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊，多所饶益安乐众生，是诸佛亦以无量无数方便，种种因缘、譬喻言辞而为众生演说诸法。是法皆为一佛乘故。是诸众生从佛闻法，究竟皆得一切种智。舍利弗！是诸佛但教化菩萨，欲以佛之知见示众生故，欲以佛之知见悟众生故，欲令众生入佛之知见故。舍利弗，我今亦复如是，知诸众生有种种欲，深心所着，随其本性以种种因缘、譬喻言辞，方便力而为说法。舍利弗！如此皆为得一佛乘、一切种智故。舍利弗！十方世界中尚无二乘，何况有三。舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊，如是舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭(qiān)贪嫉妒(jídù)，成就诸不善根故，诸佛以方便力于一佛乘分别说三。舍利弗！若我弟子自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来但教化菩萨事，此非佛弟子、非阿罗汉、非辟支佛。又舍利弗，是诸比丘、比丘尼，自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨(nòu)多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人，所以者何？若有比丘实得阿罗汉，若不信此法无有是处，除佛灭度后现前无佛，所以者何？佛灭度后，如是等经受持、读诵、解义者是人难得，若遇余佛于此法中便得决了。舍利弗！汝等当一心信解，受持佛语，诸佛如来言无虚妄，无有余乘唯一佛乘。
你要明了两重恴思：一，诸佛出世之本怀。二、一切法都是成佛的妙法，没有大小称的区别，只有众生根性的不同，众生闻法修学，毕竟成佛！！！
Ⅵ 我在网上结缘了一套法华经和地藏经今天刚刚收到就感觉身体不适，请问是怎么回事
您说的特别害怕晚上，怕一个人，怕不是无缘无故的，很可能是由于你身边有鬼道众生，但不一定就是堕胎的小孩，也可能是过去生的冤亲债主。他们是我们过去生伤害杀害恼害的众生，现在时机成熟来向我们讨债。
怎么才能化解冤仇？对于他们不能仇恨，厌恶，而应该心生怜悯，必须认识到自己的过错，真诚心忏悔自己杀害众生的行为，你的真诚发心这些无形众生都能知道，唯有真诚忏悔能感动他们放下冤仇。接下来要诵经念佛，或是供养三宝，印经塑像，或是救济贫苦，积功累德，用你修积的功德利益，祈求佛力帮助这些众生离苦得乐，往生西方极乐世界。佛菩萨大慈大悲，感应不可思议。
还有一种可能，抄经诵经有无量的功德利益，冤亲债主不愿意让你受到利益，所以处处障碍你。
建议抄完经一定记着将抄经的功德利益回向给自己过去生伤害杀害恼害的众生以及堕胎的婴灵，祈愿佛力加持他们早日放下仇恨，离苦得乐，念佛往生西方极乐世界。
Ⅶ 法华经有没有翻译比较好的版本
其实你就去网上搜一下白话文就好了，很多经文的意义后人解释的都不圆满，因为上面加注了太多的神话类型的场景，因为处于对佛祖的尊重等等就不细说了。尤其前面的场景的铺垫就是衬托语境的感觉。主要你细看一下佛祖最后举的例子吧，结合实际的生活去多想想，领悟一下。我记得没错的话应该有一句说的是一切行中道。。这应该是法华经最精妙的地方吧。
弘善佛教网的法华经译文就不错，
网址：http://www.liaotuo.org/fojing/miaofalianhuajing/yiwen.html
Ⅷ 在家居士能在家读诵法华经吗
完全可以。就算不是居士，也可以在家读，不论是什么身份，都可以读佛经。佛教是平等的、慈悲的宗教。
特别是《法华经》，乃是经中之王，更重要，更应该读。自古道，“开悟的楞严，成佛的法华”。《法华经》的道理，唯实无权，乃是圆顿大法，经中记载，8岁龙女听懂《法华经》，当下成佛。你若读懂，就算不能当下成圆满佛，也是大菩萨，原文是“若有闻者随喜顶受当知是人阿惟越致”。
读《法华经》功德无量，经中很多地方都有显示，挑一段你看，“佛告弥勒：我今分明语汝，是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至筭数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者，其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。”
如果读不懂，可以在网上搜索印广法师的讲法视频来看
Ⅸ 佛教中所谓七宝是什么,网上哪里有卖.
佛教七宝，指七种珍宝，又称七珍。
不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙；玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰；阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。
同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，将汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水精、车渠、珊瑚、琥珀；曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水精、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、真珠、琥珀。
藏传佛教中的七宝为红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。
所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种，下面介绍主要几种：
(1)金∶指黄金，又称为紫金。梵名苏伐刺那（修跋拏），译为妙色或好色。佛典在赞叹佛身端严时，常用妙色身、金色身之语。《翻译名义集》卷三引真谛之释，举出金之四义：(一)色无变，(二)体无染，(三)转作无碍，(四)令人富，以譬法身常、净、我、乐四德耳。金多用于寺院殿堂、法器、佛像、佛具。
(2)银∶指白银。是最廉价的贵金属，佛教认为银所呈现出的光与色都具有息灾的能力，所以银被广泛用于饰物。
(3)琉璃∶又作毗琉璃、吠琉璃耶、鞞头黎等。译为‘青色宝’或‘不远’。是一种类似玉的宝石。中国、日`本常有人误以为是有色玻璃。此词古来多作‘流离’。《慧琳音义》卷一：‘须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，焰火所成琉璃也。’
(4)玻璃∶指水晶。又作萨颇胝迦、飒颇置加、塞颇胝迦、颇梨等。《慧琳音义》卷四：‘古译云是水精，此说非也，虽类水晶，乃有紫白红碧四色差别，莹净通明宝中最上。红碧最珍，紫白其次，如好光明砂，净无瑕点，云是千年冰化作者谬说也。’
(5)砗磲：一种生活在深海里的软体动物的贝壳，也可能是白珊瑚。梵音牟娑落揭拉婆。《法华经玄赞》卷二（末）云：‘车渠梵云牟娑洛揭婆，青白间色。’砗磲在藏传佛教中是高级的圣物。
(6)赤珠：即赤真珠，所见实物一般为红珊瑚珠。《大智度论》卷十云：‘真珠出鱼腹中、竹中、蛇脑中。’《佛地经论》卷一云：‘赤虫所出，名赤真珠，或珠体赤，名赤真珠。’真珠普通呈薄鼠色、灰色，赤珠则指珠之稍带赤色者。纯赤色之真珠极其难得。通常用红珊瑚珠代替赤珠。
(7)码瑙：此物并非今人所称之码瑙，而是翠绿玉或带有深绿色光辉的宝石。
(8)琥珀：琥珀、蜜蜡从地质学上说是同一种东西，透明的叫琥珀，不透明的叫蜜蜡。蜜蜡在藏传佛教尤其重视它，用来做念珠和护身符，有强大的辟邪趋吉功效，黄色蜜蜡还可以催财旺财。
(9)珍珠：珍珠是珍珠贝分泌的胶汁状炭酸钙化合物包裹异物而形成的。以大而圆为贵，一般做念珠、项链。
(10)珊瑚：珊瑚是珊瑚虫分泌出的一种有机石灰质方解石。佛教中一般用红珊瑚。
(11)红玉髓：红玉髓是一种橙色至红色的半透明玉髓，其中的红色是由于铁氧化物造成的。过去由于红玉髓硬度高，不易加工而名贵少见，目前由于科技发达而且红玉髓矿产丰富，因而属于一种低价格的宝石
Ⅹ 哪里可以买到法华经
你是哪的呀