① 古人书写汉字的方式与今天有何不同，各自有什么优势
见过古代书籍和古代书法作品的人可能都会有这样的一个疑问，那就是，为什么古代的书籍与书法作品上面的汉字都是竖李镇写且从右至左排布，而现代的书籍和现代人所写作内容都是横写从左至右排布？
竖写的书法题款
汉字横写的书写方式除过钱玄同所提出的好处外，还有一个好处，这个好处应该人人都有体会。经常书写的人肯定知道不论是用钢笔还是毛笔，从右往左写总是容易蹭到袖子，还要用纸垫上，很是麻烦，而从左往右就避免了这一问题。
比甲骨文还早数百年的“gukewen”
当然，汉字竖写肯定有它独到的好处，其中最主要的就是，竖写更加贴和汉字的造字结构，并且竖写的汉字它的视觉效果更好，竖写能够使情感融进汉字的每个笔画里，能够给人以行云流水一般地表达。这也可能就是为什么书法家群体一直坚持用运竖写的方式创作书法作品的缘故吧！
② 《书法有法》：古代人怎么写字
《书法有法》，知识出版社出版 东晋王羲之不在几桌上写字 “席地而坐”、“窗明几净”这些词语产生时，中国人还没有使用桌椅。 中国古人的坐，是两膝着地，脚掌朝上，屁股落在脚踝上。到南北朝胡床、胡椅引进才有了垂足坐。 我曾偶然看过一帧文物图片：西晋永宁二年的青釉双坐书写瓷俑，庆销1958年在湖南长沙出土。两俑对坐，中间为一长方形几，上面放着砚台、笔与笔架。一俑似手捧几块板，这样的板明显是“牍”。古时的牍为薄木板所做，一尺左右，故为“尺牍”。另一俑则左手持一尺牍，右手执笔做书写状，正是阅读的姿势。 这说明，当时的几并不作书写时肘、腕的支撑和依托，只用来置放器物和文具。两瓷俑证明了西晋人的书写姿势，也证明了长达几千年中国人都是在手臂、手腕无依托的情况下用此种姿势书写。 西晋永宁二年，已是西晋的末年，东晋就出了王羲之。王羲之也是用这种姿势书写的吗？王羲之的书论中没有提及，同时代的书家亦未提及。没有提及是因为没必要提及。只有一种情况下没有提及的必要，那就是众所周知，是一种常态。 我想，同期的绘画中可能会有无意识的反映。请看宋摹北齐《校书图》：图中一大床榻上坐了4个人，属文人学者，在校书。当时的书不是装订成册而是论“卷”的。 榻上誉冲游校书者姿态不一：其中一人左手拿纸，右手执笔正在书写，姿势如同西晋瓷俑；一人右手执笔作休息状，左手持纸伸平远看，像是欣赏自己的书作。 画右还有一人则坐于平交椅，右手持笔，左手拉着纸下方，纸上方由侍者抻着。 从同期的家具看，当时的几案都很矮，几乎与床榻齐平。如将纸放于几案上悬臂书写，视觉与手要有二三尺之遥，是无法写当时的细腻小字的。若整个手臂放于几案上，好比人把头凑近至脚面，这显然是一个杂技动作，恐羲、献前贤不至于如此狼狈。稍分析，这分明不合生理自然。 画中坐于平交椅之人，将一尺来高、二尺来长的纸，放于几案上来写，岂不省事，却让书童如此抻纸，倒是证明了当时文人一般不在几上书写。古人总有书童在侧“磨墨抻纸”，早年的“抻纸”，大概就是这样的。 北齐的《校书图》与西晋瓷俑的书写方式如出一辙。 从西晋到北齐，期间近三百年，正是书法所处的巅峰期，正是王字一统天下的时期。比如着名的《竹林七贤》图、《烈女传》等，都如实反映出当时“席地而坐”的生活状态。 《女史箴图》中，画有一站立女史，左手拿纸，右手执笔书写。古人所说的“依马立就”大概就是这样的。可以断言，同时代的王羲之绝不是在几或桌子上书写。 隋唐和五代承袭六朝书写遗风 在中国，高的桌子晚于椅凳产生。桌子源于几案，椅凳产生六七百年以后，才和高桌相配，几、案仍有它们的用处。 我不由地想，在垂足坐而又无桌子相配的六七百年中，人们又是怎样写字的呢？ 唐、五代已有了桌子，但往往是供放置餐饮、祭祀用具。当代的《宫乐图》、《六尊者像》、《听琴图》中较高的桌子，似都未作书写之用。 五代顾闳中《韩熙载夜宴图》里，床榻边有几张桌子，但高低如同今天的几。同代王齐翰的《勘书图》中，主人坐于椅，身后亦有一高桌，其高度刚好与图中的椅子判雹相配，而笔、纸、砚却置于面前齐膝高的方桌上。图告诉我们，这齐膝高的方桌才是用来书写的。 我再强调一下“齐膝”二字。 请设想，隋唐尚书小字，人坐于椅上，无论悬臂或卧齐膝几案书写，头与上身都将曲至膝部，先辈哪能这样捉弄自己。所以，我肯定，隋、唐、五代，书写的姿势仍是六朝的遗风。 宋人的书写姿势已与今相差无几 北宋张择端的《清明上河图》，已四处可见高的桌凳、桌椅相配使用。 在宋人《十八学士图》里，分明告诉了我们当时的书写姿势：人坐于床榻之上，面前放一高桌，桌面上平铺了一张纸，纸依旧是二尺来高、二尺多长，人则执笔欲向纸书写。纸的两头分别放置一棍状物，以使纸抻平，这就是我们至今使用的“镇尺”，当然是金属、玉石、硬木之类的重物。“镇尺”的产生，是用于纸平铺与桌面书写而不易卷折和移动，与抻纸的作用同。 又，南宋马远《西园雅集图》中，可见一人立于桌案边，一狭长的手卷平铺于上，人悬臂书写，亦有“镇尺”之物于上。 写到此让我想起明代唐寅临摹的五代顾闳中《韩熙载夜宴图》，他自作主张，在最后两女簇拥着一坐客的背后，加上了一张高的长桌，上面放置了笔墨，铺有一张卷纸，上面竟然压着“镇尺”。而顾闳中的原作只有椅子、几、齐膝的方桌，从头到尾不存在高的桌子。至多在唐或唐以后的五代，将几置于床榻上从事写作。 唐氏浪漫成性，他把明代“伏案”书写的情景强加于五代，可见明代人对五代以前的书写方式已不了解。这种现象钱钟书先生在《七缀集》中也嘲笑过：“都穆《寓意编》：王维画伏生像，不两膝着地用竹简，乃箕股而坐，凭几伸卷。盖不拘形似，亦雪中芭蕉之类也。”可见王维也将唐朝人的习俗强加于西汉的伏生，真好比硬要将炎夏的芭蕉长在寒冬的大雪中。看来，“关公战秦琼”，古来有之。虽然唐氏、王氏浪漫，却真实地反映了作者客观的时代背景。 (《书法有法》，知识出版社出版）
③ 古代的汉字怎么写
古文字指的是古代的文字。在中国则特指秦以前留传下来的篆文体系的文字，如甲骨文和金文还有蝌蚪文。古文字在历史中经历了长时间的演变，是中华民族智慧的结晶。
古文，是上古时代的文字，也是古代人民陆续造成的文字的总称。
中国文字的演变，大体经历了甲骨文——大篆——小篆——隶书——草书——楷书——行书等几个阶段。
《汉书· 艺文志》尚书类后序：“古文《尚书》者，出于孔子壁中。武帝末，鲁恭王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文《尚书》及《礼记》《论语》《孝经》凡数十篇，皆古字也。”以其出于孔子壁中，故称“壁中书”。因漆写的笔画，头粗尾细，形似蝌蚪，故又称“蝌蚪文”。
这些古文，包括了庖羲氏所作的“龙书”，神农氏所作的“八穗书”，黄帝所作的“云书"，少昊氏所作的”鸾凤书“，帝喾所作的“仙人形书”，仓沮时代刻石(二十八字)，唐虞时代的字形(六字)，夏代的《琱戈铭》、《钩带铭》、禹篆二十字、《岣嵝碑》等不同的古文。除此之外，尚有所谓“奇字”一种。奇字，就是古文中比较奇异的字，或谓就是壁中古文的异体。
甲骨文是目前见到的最早而且较系统、成熟的文字。其形成于殷商时期。较更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早发现于河南安阳小屯的殷墟里，故又称“殷墟文字。”系由清末金石文字学家王懿荣在作为中药的“龙骨”上首先发现，并确定为汉文字的。因其所刻内容多为占卜、祭礼等，故又称卜辞。甲骨文是用比较类利的刀具契刻于坚硬的龟甲、兽骨上的，因而其特点突出，笔画以直冲的横直斜线为主，间有曲弧线。笔画瘦直，刀锋毕露。对称是甲骨文字结字的特征，如中、羊等。同时其形体不够固定，笔画有多有少，写法也有正有反，如：趾写成 或 ，虽然结字较方正整齐，但其行文程式不一，有时依刻纹路而变，而且笔画直硬，方笔居多。
籀文又称石鼓文，以周宣王时的太史籀所书而得名。他在原有文字的基础上进行了改革，因刻于石鼓上而得名，是流传至今最早的刻石文字，为石刻之祖。石鼓历经沧桑，南迁北移，几经辗转，文字大多剥落，至今仅存清晰字数个，现藏北京故宫博物院。其书法特点是：书法浑厚自然，用笔园劲挺拨，结体方正，规范严谨，形体上较完备。它上承金文，下启小篆。是金文向小篆过渡的书体。籀文以《石鼓文》和《诅楚文》为代表。
金文系指铸造或刻在青铜器上的铭文，又称钟鼎文。字有凹凸之分，凹为刀刻，呈阴文，凸为先用刀刻模型，然后浇铸呈阳文。起源于殷商，盛行于周代。金文的多为记录礼典、征伐、约契等。是承甲骨文体而又有新发展的文字。其特点是笔画线条浑朴自然，结字壮美多姿，字体渐趋整齐雄伟纯朴。但因字体笔画尚未完全固定，往往一字，笔画和写法也各异目前可见到铸造刻有铭文的青铜器较多，浩如烟海，比较有代表性的《散氏盘》、《毛公鼎》、《虢季子白盘》等。
春秋战国时，诸侯争战，你争我夺，也造成了语言异声，文字异形，直到秦始皇统一六国后，才将文字统一为小篆。以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。
在小篆的基础上又产生了新的字体——隶书。相传隶书的创始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了监狱，在狱中用了十年的工夫，整理出一套应用简便的新字体，被后人称为隶书。
草书并不是在楷书出现以后才有的。“草”是初步、草率的意思。无论哪种字体写得潦草，都算草书。
行书，这是介乎楷、草书之间的一种字体，产生于东汉之末。真正繁荣时期是东晋，被称为书圣的王羲之的代表作《兰亭序》就是行书。
④ 古代的字怎么写
汉字演变过程是：陶文（陶器上的符号）——甲骨文（龟甲兽骨上的文字）——金文（编钟铜鼎上的文字）——大篆——小篆——隶书——楷书。
书写方向是从右至左转化为从左至右，从竖排转化为横行。
书写方式是脊陪从刀刻转化到用笔书写。
书写材料是雀野笑从兽皮龟甲兽骨到竹木简到布帛到纸。
书写笔画从繁顷含转化为简。
⑤ 古代文字怎么写
古代文字和大字写法：
组词解释：
1、作文
[zuò wén]
写文章（多指学生练习写作）：～比赛。赋诗～。
2、文化
[wén huà]
人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
3、语文
[yǔ wén]
语言和文字：国家～政策。
4、课文
[kè wén]
教科书中的正文（区别于注释和习题等）：朗读～。
5、文本
[wén běn]
文件的某种本子（多就文字、措辞而言），也指某种文件：这个文件有中、英、法三种～。
⑥ 古代的字怎么写
古代字写法：
组词解释：
1、大风［dà fēng］风力很大的风：夜间刮起了～。
2、大气［dà qi］大的气度；大的气势。
3、大桥［dà qiáo］亦作“大乔”。三国 吴 孙策 之妻。
4、大道［dà dào］古代指政治上的最高理想：～之行也，天下为公。
5、大象［dà xiàng］《易》传之一。以卦象为根据来解释卦辞。
⑦ 古代的书写字体都是由左向右吗
自上而下，从右往左了
竖体字的格式：第一列（从右往左数，下不说明）空2格子或居中写标题，第二列开始写正文，（可空2格），最后一列落款，也可以印章等。
竖体字的好处：古代毛笔书法手离开纸张，所以书写很顺畅，但是现代钢笔，水笔字如果竖体的话容易被手抹到看不清，所罩灶渣以不容易写好。
竖体字几乎很少出现在简体字中，几乎都是用繁体字书写。
(7)古人怎样写字体扩展阅读：
古人之所以竖着写，是因为在造纸术发明以前，古人是在竹木简牍上写字的。竹木简牍都是窄长的竹木片，用绳串起来可卷成册。“册”字就是简牍的象形字，而打开卷册自然是右手执端，左手展开方便。所以，书写也就是自上而下，从右往左了。古时竹简的书写，是一片片单片写好后再装订的。
从汉字的特点和人的生理习惯来看，一个字的笔顺自然是从上至下来、从左到右方便。如果从右往左横写，写左半辩哪部时，毛笔势必挡住右半字形，不便于安排结构，影响结字的美观。而每个汉字的末笔都是在中下或右下，写完上一字的物悄末笔紧接着写下一字的起笔，竖式书写比横式书写更便于笔势的连贯。
⑧ 我国古代的文字是怎么写的
一开始是甲骨文，接着金文，篆书，隶书，草书，楷书，行书。
见上图汉字演变图。
⑨ 古代汉字的写法是怎样的
汉字的字体结构对我们来说并不陌生，但是古代汉子的写法相信就有很多人不是很了解了吧。下面是由我分享的古代汉字的书写方法，希望对你有用。
古代汉字的写法
象形
属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。例如“月”字像一弯明月的形状，“龟”字像一只龟的侧面形状，“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马，“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼，“艸”(草的本字)是两束草，“门”字就是左右两扇门的形状。而“日”字就像一个圆形，中间有一点，很像我们在直视太阳时，所看到的形态。
象形字来自于图画文字，但是图画性质减弱，象征性质增强，它是一种最原始的造字方法。它的局限性很大，因为有写事物是画不出来的。
指事
属于“独体造字法”。与象形的主要分别，是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点，以作标示;“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号;“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号;“三”则由三横来表示。这些字的勾画，都有较抽像的部份。
形声
属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属，声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字，形旁是“木”，表示它是一种树木，声旁是“婴”，表示它的发音与“婴”字一样;“篮”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，声旁是“监”，表示它的发音与“监”字相近;“齿”字的下方是形旁，画出了牙齿的形状，上方的“止”是声旁，表示这个字的相近读音。
会意
属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成，以所组成的字形或字义，合并起来，表达此字的意思。例如“酒”字，以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来，表达字义;“解”字的剖拆字义，是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达;“鸣”指鸟的叫声，于是用“口”和“鸟”组成而成。
转注
属于“用字法”。不同地区因为发音有不同，以及地域上的隔阂，以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西，词义一样时，它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本义都是长者;“颠”、“顶”二字，本义都是头顶;“窍”、“空”二字，本义都是孔。这些字有着相同的部首(或部件)及解析，读音上也是有音转的关系。
假借
假借就是同音替代。口语里有的词，没有相应的文字对应。于是就找一个和它发音相同的同音字来表示他的含义。例如“自”本来是“鼻”的象形字，后来借作“自己”的“自”。
古代汉字的演变过程
汉字经过了6000多年的变化，其演变过程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隶书 → 草书→ 楷书 → 行书。以上的“甲金篆隶草楷行”七种字体称为 “汉字七体”。
甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占20%。
金文(钟鼎文)：殷代图像金文，先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。与甲骨文笔道细、直笔多、转折处多为方形有所不同，金文笔道肥粗，弯笔多，团块多。
周宣王时铸成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其铭文共32行，497字，是出土的青铜器铭文最长者。
篆书：篆书分为大篆和小篆。
大篆：西周后期，汉字发展演变为大篆。史籀是周宣王的史官，他别创新体，以趋简便。大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。因其为史籀所作，故世称"籀文"。大篆散见于《说文解字》和后人所收集的各种钟鼎彝器中。其中以周宣王时所作石鼓文最为着名。大篆的发展结果产生了两个特点：一是线条化，早期粗细不匀的线条变得均匀柔和了，它们随实物画出的线条十分简练生动;二是规范化，字形结构趋向整齐，逐渐离开了图画的原形，奠定了方块字的基础。
小篆：小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯等人所整理出的标准字体。由大篆简化而成。又名玉筋篆，因其具有笔力遒劲之意。小篆之形体结构规正协调，笔势匀圆整齐，偏旁也作了改换归并。与大篆相比较无象形性。从大篆到小篆的文字变革，其在中国文字史上具有极重大的意义。但是小篆也有它自己的根本性缺点，那就是它的线条用笔书写起来是很不方便的，所以几乎在同时也产生了形体向两边撑开成为扁方形的隶书。
隶书：从小篆向隶书演变的第一步，最显着的变化是从婉曲的钱条变为平直的笔画，从无角变成有角。
汉代，隶书发展到了成熟的阶段，汉字的易读性和书写速度都大大提高。
草书：隶书之后又演变为章草，而后今草，至唐朝有了抒发书者胸臆，寄情于笔端表现的狂草。草书，又称破草、今草，由篆书、八分、章草，沿袭多种古文字变化而成。草书本于章草，而章草又带有比较浓厚的隶书味道，因其多用于奏章而得名。章草进一步发展而成为“今草”，即通常人们习称的“一笔书”。今草大部分较章草及行书更趋于简捷。草书给予观者豪放不羁、流畅之感。
楷书：糅和了隶书和草书而自成一体的楷书(又称真书)在唐朝开始盛行。我们今天所用的印刷体，即由楷书变化而来。介于楷书与草书之间的是行书，它书写流畅，用笔灵活，据传是汉代刘德升所制，传至今日，仍是我们日常书写所习惯使用的字体。“楷书“又名真书、正书、今隶。楷书有一种稳重而衍生出宁静之感;文字因个人书写的方式、性格之异，而有不同风格的同一字体。
行书：“行书”，是介于楷书与草书之间的，运笔自由的一种书(字)体。行书不同于隶、楷，其流动程度可以由书写者自由运用。行书表现出浪漫唯美的气息。行书代表作中最着名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》。前人以“龙跳天门，虎卧凤阁”形容其字雄强俊美，赞誉为“天下第一行书”。
古代汉字字形的演变过程
一、古文字阶段
古文字阶段包括从殷商时期的甲骨文直至秦代的小篆这一历史时期。其间流行的主要书体包括甲古文、金文和篆书。古文字阶段的主要特点是，字形带有一定的图画痕迹，象形意味比较浓，采用线条化的笔道、还没形成汉字的“笔画”
1、甲骨文
甲骨文是古代写刻在龟甲和兽骨上的文字。清光绪二十五年(公元1899午)才被发现，最初出土于河南安阳小屯村的殷墟，所以又称甲骨文为“殷墟文字”。
这些文字大多是殷商王朝利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，故又称为“卜辞”。
甲骨文大部分为契刻，也有少量墨书;有直接契刻的，也有先书后刻的。因大多是契刻的，故又称“契文”。
甲骨文大部分为殷商遗物，近年在陕西扶风、岐山一带的周原等地，也发现了一些西周时代的甲骨，称为“周原甲骨”。
一百多年来，考占发掘有字的甲骨己累计十多万片，甲骨文单字共4500字左右，其中经研究考释，已经释读的约有1700字，现在古文字学家还在继续研究之中。
2、金文
古代铸或刻在青铜器上的文字，通常专指商、周、秦、汉时期的铭文。因钟和鼎是古代的重器，言钟鼎可以概括其余的铜器，所以又称为“钟鼎文”。凹入的阴文称“款”，凸出的阳文称“识”，故又称为“钟鼎款识”。
金文略晚于甲骨文，是介于甲骨文与篆文之间出现的书体。
商代的金文遗留下来不多，字体与甲骨文比较相近。人们常将周代的铭文作为金文的代表。周代之后的铭文，字体逐渐过渡到篆书。
3、篆书
“篆书”又称“篆文”，可分为“大篆”和“小篆”两类。
“大篆”，是对“小篆”而言的，是秦统一文字之前在秦国通行的字体。许慎所说的“史籀大篆”，是指“宣王太史籀着大篆十五篇”。魏晋以下此书全佚。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。
“小篆”是在“史籀大篆”的基础上形成的。战国时期，由于诸侯割据而形成“文字异形”的局面。公元前221年，秦始皇统一六国，建立了我国历史上第—个中央集权的大帝国。政治上的高度统一，必然要求文化上的大一统，要求文字的统一，于是，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”李斯、赵高、胡毋敬等人是这次统一文字的积极参与和制定者。
小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从甲骨文、金文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。
二、今文字阶段
4、隶书
隶书发端于周末，1980年在四川省青川县郝家坪战国秦墓中出土有木牍两件，上有墨书，字体与大篆有很大不同。具有简省盘曲、笔道改圆为方的显着特点。且字形不像篆书那样长方形，而呈扁方形。用笔也不似篆书的粗细均匀，而是轻重顿挫，已经略有“蚕头燕尾”之势，可以看作隶书之滥殇，是由篆向隶过渡的字体。
隶书之名的由来，有种种说法。《汉书·艺文志》：“是时始造隶书矣，起于官狱多事，苟趋省易，施之于徒隶也。”这是说，因为施用于徒隶，所以称为“隶书”。另一说程邈为衙狱吏，得罪，幽系云阳，增减大篆体，去其繁复，始皇善之，出为御史.所以称其书体为隶书。
至于程邈造隶之说，自古颇为流行。但隶书的形成是个渐变的过程，上文已经说到，战国时一些文字就有了隶书的笔态，隶者篆之捷，趋捷趋简是文字书写的大趋势，应该说，是广大汉字使用者造就了隶书这一书休，程邈可能是曾经对它加以整理规范，而不是独自创造了隶书。
存世的秦时隶书，以《云梦睡虎地泰简》为代表。其字化篆书的纵势为横势，字形不是长方形而趋于正方或扁方形;它已经摆脱了篆书用笔均匀圆转的特点，变成了横直的笔势。这种由篆向隶过渡的字体.书法家称之为“古隶”。
到了汉代，隶书代替篆书而成为标准书体。字形扁平、波笔捺脚成为隶书的显着特点。从隶书始，形体从线条转为笔画，标志着汉字由“古文字”阶段跨入了“今文字”阶段。
5、楷书
隶书对篆书来讲，是极大的进步，是汉字发展史上的—大飞跃，是今文字阶段的开山书体。其书写比盘曲诘诎的篆书简便得多，但其形要求“蚕头燕尾”、一波三折，写起来仍然不很快捷。许慎《说文·叙》中所说“汉兴有草书”，就是将隶书又加以简化而成的一种字体，因其草率而就，故称为“草书”。草书虽书写快捷，但书写草率，辨识不易，且无统一标准，漫漶无纪。为纠其偏，楷书应运而生。所谓“楷书”，意思就是可以作为典范楷模的书体。
楷书萌芽于东汉末期，《晋书·卫恒传》：“上谷王次仲始作楷法。”可惜其字今已不可得见，其“楷法”也就无从察考了。三国魏晋南北朝时期的书体，表现出鲜明的半隶半楷的特征，如三国吴凤凰元年(公元272年)的《谷朗碑》、东晋大亨四年(公元405年)的《爨宝子碑》等，都可以看出隶书向楷书过渡的
明显痕迹。至隋唐，楷书完全脱离隶法，发展成熟为一种新的书体。
楷书形体方正，行笔平直，减省了隶书笔画的波磔，书写更加快捷方便。这种横平竖直的方块形结构，一直保持至今，成为正体汉字的典型特征。
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⑩ 古人是如何练字的
古今学书练字，临摹字帖是唯一途径，肆高是行之有效的方法。
【摹帖】就是把字帖放在比较透明的习字纸下，用笔照着字帖上透出来的字一点一画去描，要求描写的字笔迹不要越出字帖上字的笔画轨道。如果摹写的是毛笔字帖，则描写的笔画应走字帖上字的笔画的中线;如果摹写的是钢笔字差雹扮帖，则描写的笔画应与字帖上字的笔画完全重合。这样，久而久之，就可以学到字帖上字的行笔轨道和字形结构。临帖，就是把字虚灶帖放在习字纸旁，照着帖上的字依样画"葫芦"，要求笔画写得像，并注意轻重、节奏和粗细的变化。这样，久而久之，就可学到字帖上字的笔意。由于临书比摹书难，因此要先摹后临。由于临和摹是两种相辅相成的学书练字的手段，所以要临摹结合，循序渐进。