1. 语文课本上如果有三观不正的课文该怎么样处理
你都说了是课外阅读，为什么还说是语文课本？
三观不正看答拿怎么说，如果主题是引人向善，或者引以为戒，也是可以的
当然，还是要手举者看到具体文章毕薯再说，能提供一下题目或者梗概吗？
2. 对于网络上那些三观不正的评论，我们该如何看待
对于网络上那些三观不正的评论，桥渣我们应该不去搭理，不去在意，只要我们心中的观念正确那么敏吵悄就不用碰碧估计其他人的评论，毕竟一百个人里有一百种说法。所以端正自己的态度才是最重要的。
3. 写作者该如何看待创作中的“三观不正”
这个话题是由朋友提到的刘若英的电影《后来的我们》所引发的。我说我没看过这部电影，因为听说三观不正，不感兴趣。
说实话，我从来没有认真考虑过“三观不正”这个词的深层含义，以及它对于写作者来说意味着什么？
我想从三个方面来试着说说自己的看法：一、三观与“三观不正”是什么？二、每个人三观的形成与发展。三、写作中的三观有标准吗？
“三观”，我们都知道，它包括：世界观、人生观、价值观。世界观里又包括了人生观和价值观，是指人对世界的总和、根本的看法；人生观是指人对生存价值和意义的看法；价值观则是指对体现在商品里的社会必要劳动和看法。
我网络了一下，“三观不正”是教育部2007年8月公布的171个汉语新词之一，可见这个词是客观存在的。它指的是在社会中带来的腐败现象严重。
“三观”的出现比我们的出生要早一百多年，可以说在这种稳固的大环境下，我们从小被接受“原则教育”、“主义教育”，我们一路受着一种叫做“正确的路”的教育，慢慢长大，思维非常习惯于“正”的一方。
我们甚至可以追溯到婴儿时期，一个人从出生开始，就不断与外部客观世界相互作用，不断产生与增加对于外部客体的认识。再以这些积累起来的认知为基础，通过对自己这些不断沉淀积累的认知，系统地分析、归纳，形成自己的三观，这是种自然而然的过程。
一方面是外部因素，家庭、学校、教育、环境，甚至时代背景等等；一方面是内心世界的独一无二的感知能力。就像一株植物，需要阳光、土壤、水分等等，也还需要自己的努力成长，最终开花结果。
但是，世界是变化的，人的三观也会有所调整甚至大的改变。我觉得要用一种观察的、品味的态度，来看待三观变化的过程，不管人与人三观如何不同，都应该包容，而不是急于否定。
说回电影，《后来的我们》中，女主主动接触已经结婚多年的恋人，仅凭这一点，很多人便说它“三观不正”，我想除了这一点，应该还有些其他评价作为补充，才是一个客观的态度。不然，一顶“三观不正”的帽子，是对很多人用心创作的人的不公，这也是我沉下心来想到的。
朋友给我发了一篇文章，讲的是在文学作品或者电影当中，很多经典都是有关婚外恋的题材，这种现象是普遍的，它可以是真实发生的事件，也可以是作者凭空创作的，但它反应了真实的生活，它的价值就是真实，发人深省的，这大概就是朋友的意思。我理解这种真实的价值，大师在写作的过程中，将自身的观点，通过一个特定的故事，呈现在读者面前，是非曲直由人评说，我们习惯于将这样的真实归为人性。
而且最重要的一点，不论你是觉得小三就是可耻的，出轨就是渣男，不能有好下场；或者你是站在支持文学创作中可以写婚轮物陵外恋的，我觉得都应该把这样的观点放在一个特定的语境中，让它有前因、有后果。
先说为蚂历什么那么多经典作品当中都有婚外恋、畸形恋、乱伦恋等等，不是因为这种题材受读者欢迎，也不是因为写这种题材的太多，毕竟几百年来，经典是有限的，而关于这些特殊类别情感的经典，还没有多到可以改变人类世界观的地步。
如果我们能就一个故事来讨论，而不是单独就“小三到底该不该有好下场”这样的问题来表明观点，事情就会清晰得多。
举几个例子。
《包法利夫人》讲得是一个想死又巴不得能住在巴黎的女人的故事。受过教育的农家女孩爱玛嫁给乡医包法利，却向往更奢华浪漫的生活，在历经两次出轨，面对累累负债后不得善终。
我们可以说这是一个出轨的故事，写了当婚姻并不能腊戚满足对爱情的期待，当新奇的魅力褪去，情爱裸露出永恒单调时的那些遭遇的故事。我们也可以说是福楼拜借此批判了资本主义社会初期腐朽堕落的社会生活，和小市民的鄙俗与猥琐。
再看《廊桥遗梦》，讲述了一对兄妹在整理母亲的遗物时翻检出了一段尘封往事。中年女性弗朗西丝卡婚后生活平静琐碎，缺乏激情。《国家地理》杂志摄影师罗伯特·金凯德为拍摄廊桥而来，与居于此地的女主相遇、相识和相恋。面对迟来的爱情与家庭责任，女主选择了后者，而男主则选择了成全。四天的完美之恋换来了半生的彼此怀念。这样的故事，难道不令人深思吗？
最后说一下《失乐园》，这是渡边淳一情爱小说代表作，超级畅销书。是一部梦幻与现实、灵与肉、欢悦与痛楚相互交织的，震撼心灵的杰作。讲述的也是一场悲剧性的婚外恋。但它从一个侧面反映了都市生活和当代日本人的种种心态。
也许对“三观很正”的人来说，会承认艺术创作可以让人反思，但那是艺术家、作家的责任，生活是每个人自己的。或许有更多激愤的人会说：“这样的创作有什么意义？有必要存在吗？写点正能量不行吗？”（我可能说得太客气了）
首先说明，我的态度是中立的，因为一旦有立场，就会倾向于某一方。
就写作者在创作中，将人物的三观设定得“正”与“不正”，我觉得是要根据正在创作的故事本身而言。刚才已经说了，在一些作品中， 婚外恋只是整体故事的一部分，不是作者推崇的理念。
至于批判文学作品中不该出现“小三、出轨”等等这些“三观不正”因素的人，我不知道该怎么说，因为我在此之前从来没有考虑过站队问题，当问题一出现，我第一感觉是否定“三观不正”。这是种微妙的心态，相信人多人都如此，出于习惯的惯性，来对待我们印象中的某一类现象，不管前因后果，也不论特殊环境，比如它存在于文学作品中的意义。
但仔细地想想，我觉得任何一种立场都是片面的。谁都不应该在注重克服一种主要的绝对化和片面性时，造成一定程度上出现另一种极端，另一种片面性，它会反复纠缠我们。我想作为一个写作者，正确的态度，还是应该用发展的眼光来看。不否定与不肯定的态度，不是只会批判、否定，与争论，或者只会讲宽容、退让，与和合，哪怕它是看似缥缈，却又如影随形的“三观”。作为观众、读者，我们身处现实世界，用现实世界里自己的三观来看待虚构故事中的人物就好，别太计较，那都是别人的故事。
4. 怎么评价金庸小说里的三观
。看他的书是深者得其深，浅者得其浅，比如我就在小说里找到了人生观。
看《天龙八部》有一段，王语嫣道：“这位诸爷幼时患了恶疾，身上有些疤痕，那有什么可笑？男子汉大丈夫，第一论人品心肠，第二论事业才干，第三论文学武功。脸蛋儿俊不俊，有什么相干？”
这三观完全可以成为品德课上的教案。试想，一个姿容绝世的小姑娘，立身如此端正，见解如此通透，学术识见又如此不凡，那是何等地令人心折？
奇怪的是，这么政治正确、金光闪闪的一句话，金庸没用在他的梦中情人化身小龙女身上，没用在平民公主郭襄身上，没用在精灵格天的黄蓉身上，也没用在丑男收割机“雪雕”关明梅身上，偏被用在人设为书呆子的甩坛情痴、倒贴佳人王语嫣身上。
这份厚爱真该令王语嫣感激涕零、段誉五体投地！
王语嫣其人本不爱武术，却对爱情无师自通，而且家教严格、长在深闺，并不知自己的美丽。从小到大除了花匠只见过表哥慕容复一个男子，所以渣男自然成了小王孺慕怀春的对象。
可表哥心怀复国志，不读汉家书，却偏偏爱学武术。小王为了这份情痴，也为了给表哥解释武术的练法，守着独一份的“樱凯琅环福地”武术图书馆，放着唐宋传奇小帆裤画本不看，天天孜孜不倦地攻读起了专业书。
我想慕容复练武固然用功，但天赋着实不怎么样，眼看着硕士论文怎么也通不过，可有个一往情深的表妹帮衬，实在不好意思打退堂鼓。
他爹慕容博一看，这小子太也不成器，人品差、才具薄、想成名、不读书，名副其实的戊戌犬子。
再看人家萧远山家孩子乔峰，没守着一个世界最牛的私家图书馆，没有红袖添香俏解书，破家寒窑，平凡养父，名师不遇，叫花统属，可“平常的招数到他手中自有绝大的威力”。
心说完了，我堂堂大燕余续、昭远苗裔，别说复国无望，可能草莽江湖上“南慕容”的艺名都保不住。不行，我还得搅态颂简和，不论是为嫉妒还是为了复国。
怎么搅和？您看过《三傻大闹宝莱坞》吧？里面那个乌干达来的Srivatsan，怕别人比他考得好，夜里裹着被子往隔壁宿舍门底下塞花花公子、龙虎豹，打扰人家温书用各种阴损招数。
慕容博比他阴多了，他明明发现萧远山冤杀儿子的恩人，反而推波助澜、制造冤案、煽风挑事、混水摸鱼，结果复国不成、儿子发疯、所作诸恶、还施彼身。
可见做人第一重要还是“人品心肠”。
当今天下，有德无才，庸庸碌碌；有才无德，软体动物；有德有才，临风玉树。如果不是虚竹暗室会梦姑，段誉泥井救淑女；若让西夏公主跟了吐蕃王子，王语嫣从了慕容复，我真是饶不了金庸老爷子！
那么问题又回来了：金庸为什么让书痴情痴王语嫣说三观这么正的一句话呢？
我的分析如下：香港本弹丸之地，原僻处岭南，对美的追求是无限拔高，按陕西话说是个“美女长大米”的地方，美丽真的可以当饭吃。
就想想当年女排去香港比赛，记者都在追捧孙玥，不只是因为她主攻手打得好，而且是因为她美丽。
美女虽难得，但又知性又美的就更难找了，这个人就是夏梦。
金庸学贯中西、绝世才华，为她写剧本，为她添妆奁，可能终因口拙貌寝见弃！
可见又知性又美固然难得，而又知性又美又不知道自己美，钟情专一，三观还特正，还光看人内涵，不嫌别人丑，那可是难得里的更难得了！
所以小龙女虽让金庸钟情，王语嫣才是金庸真爱！
最闪光的三观一定要给语嫣添妆！
5. 三观不正六根不净如何修行我该怎么评论
如果已经都修好了，又何须再修行。就因为三观不正六根不净才要去修行。
6. 如何看待“三观不正的名着不应该出现在孩子面前”的观点
关于名着的“三观不正”的观点，我认为需要区分不同层面的意义。
首先，我们需要承认每个人橘喊对于“三观”（即价值观、世界观和人生观）的理解和认知都有所不同。因此，对于一个人来说，他认为“三观不正”的作品可能不一定代表另一个人的想法。
其次，对于名着，我们需要根据其历史背景、时代背景、文化背景等多个方面进行分析和理解。有些作品可能会呈现出当时的社会风貌和价值观，但这并不代表这些作品就不好或者有害。相反，我们可以从中了解历史、文化和社会的变迁，也可以借此反思当下的社会现实。
最后，我认为名着不需要经过“三观审查”，因为这宏脊是一种限制思想和言论自由的做法。但是，我们可以通过批判性思考和讨论来探究和分蔽伍渗析名着中存在的问题，从而获得更深入的理解和认识。
7. 三观不正的文po知乎，如何评价Priest的文笔
提起三观不正的文po知乎，大家都知道，有人问如何评价Priest的文笔？，另外，还有人想问求蛇精病的受明中液的文，三观不正，你知道这是怎么回事？其实有什么作者文笔不好或三观不正,但却特别火的吗?，下面就一起来看看如何评价Priest的文笔？，希望能够帮助到大家！
三观不正的文po知乎
1、如何评价Priest的文笔？
甜甜的大部分书我还是都挺喜欢的，但确实看前几章的时候多少都会有点看不进去，但基本上看到十几章就停不下来了哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈插足 作者:匹。
P大的作品剧情跌宕起伏还是有的，一环扣一环看起来也比较有意思。但有时候搞的过于复杂反而会感觉乱七八激物糟完全看不懂（扶额）
比如说默读，一刷根本看不懂范思远的阴谋到底是啥，二刷才迷迷糊糊明白过来每一个案件之间的牵连。
女写大纲真的是个坏习惯，导致文里经常会出现一个八百章之前的bug现在才圆回来的情况出现。优质roub攻略系统的免费阅读。
其实P大的作品看多了之后发现很多配角设定都有雷同的，比如默读的陶然和沈易，都是直男老妈子设定，还有残次品的图兰和默读的朗乔，都是性格跳脱并且跟主角中一方关系很好的单身女性。串戏倒是没有，但如果看得多了总会有点疲劳。
乱用成语我也有发现，但是没太影响观感我就没细想了，略过去就完了女主三观不正插足男主的现代文。
三观这个事情还是看个德范畴吧。我个人不是很理解为什么很多人那么喜欢林静姝。从一方面来说她的经历让人同情，但是从另一方面来看她的悲惨经历导致她成为了一个极其冷酷的人，一度想把亲哥哥做成标本，带着自由四处扰乱和平，**，还有自由芯片分级的制度，这些都体现出了林静姝这个角色就是个十恶不赦的反派，包括**的死也不值得同情，因为她到死都不觉得自己错了。可能她身上**的遗憾就是她到**也没明白哥哥对她的在意吧。
有什么作者文笔不好或三观不正,但却特别火的吗?
但是说这么多，角色三观不正并不代表作者本人认同她的观点，毕竟一部作品总要有几个三观不正的反派。但是关于好多答主说的强安大道理的观点我也不予反驳，她的有些道德观确实有些牵强。
其实P大现在之所以让人诟病主要原因就是作者粉的盲目吹捧（我还是觉培扰得什么“原耽之光”之类的这种应该是黑粉吧略略略）。要说她不想火肯定是假的，只能说火到粉丝跟路人跟别家疯狂掐架大概也不是她本人的意愿吧。当然，饭圈素质就不多做评价，毕竟这跟作品无关。
说了这么多，我看也就是看着玩的。本人初中就去了国外上学，文学功底浅薄，也没什么深刻的理解，基本纯属娱乐。各位文学见笑了。觊觎po。
**说个无关紧要的
我觉得甜甜起的名字都好好听呜呜呜女主无三观有心机勾人的。
好听但又不玛丽苏我可真爱
2、求蛇精病的受的文，三观不正
《朕神经了》BY流年忆月（.5.9更新番外古代穿越腹黑攻X蛇精病受HE）.txt
3、有什么作者文笔不好或三观不正,但却特别火的吗?
8. 为什么说知否三观不正
说知否三观不正是因为剧情、人设和节奏确实个人有些不太能接受。被删减的祖孙情、跳脱的长柏、没有智慧的怂爹、崩坏的初恋线。
高门闺阁女子随便和小厮接触、与齐衡私会，私会便罢，屡次脱口就谈自己的婚姻大事，以为是现代吗。本来想看明兰的古代奋斗史，满屏的都是初恋。剧中的明兰一开始都知道齐衡高历哪攀不上，自我约束很好，为什么从齐衡这里撕开了口子，不符合人设。另外，理解中国电视剧的万能女主套路。
简评：
2019年大热肢丛码的《知否知否应是绿肥红瘦》，要知道这部剧一直话题不断，刚刚播出就喜提“人民日报”亲自为它修改语病。
比如“手上的掌上明珠”，同义词相互重复。还有听过一些耳闻，耳闻不就是听过的意思吗。
但比起这些小bug，小语病，看到现在，《知否》最让人不适的是三观。
“世道变坏，是从小人狂欢开始”。这是我看热播剧《知否》的最大感受。
你是不是渣男，全看你是不是男主。
这部剧里的老实人，都挺惨的。最惨的就是女主郑耐明兰的闺蜜余嫣然。最初，冯绍峰饰演的男主顾廷烨想娶的并不是女主角明兰，而是明兰的闺蜜。
理由是：这位闺蜜脾气好，能容人。