① 古人書寫漢字的方式與今天有何不同，各自有什麼優勢
見過古代書籍和古代書法作品的人可能都會有這樣的一個疑問，那就是，為什麼古代的書籍與書法作品上面的漢字都是豎李鎮寫且從右至左排布，而現代的書籍和現代人所寫作內容都是橫寫從左至右排布？
豎寫的書法題款
漢字橫寫的書寫方式除過錢玄同所提出的好處外，還有一個好處，這個好處應該人人都有體會。經常書寫的人肯定知道不論是用鋼筆還是毛筆，從右往左寫總是容易蹭到袖子，還要用紙墊上，很是麻煩，而從左往右就避免了這一問題。
比甲骨文還早數百年的「gukewen」
當然，漢字豎寫肯定有它獨到的好處，其中最主要的就是，豎寫更加貼和漢字的造字結構，並且豎寫的漢字它的視覺效果更好，豎寫能夠使情感融進漢字的每個筆畫里，能夠給人以行雲流水一般地表達。這也可能就是為什麼書法家群體一直堅持用運豎寫的方式創作書法作品的緣故吧！
② 《書法有法》：古代人怎麼寫字
《書法有法》，知識出版社出版 東晉王羲之不在幾桌上寫字 「席地而坐」、「窗明幾凈」這些詞語產生時，中國人還沒有使用桌椅。 中國古人的坐，是兩膝著地，腳掌朝上，屁股落在腳踝上。到南北朝胡床、胡椅引進才有了垂足坐。 我曾偶然看過一幀文物圖片：西晉永寧二年的青釉雙坐書寫瓷俑，慶銷1958年在湖南長沙出土。兩俑對坐，中間為一長方形幾，上面放著硯台、筆與筆架。一俑似手捧幾塊板，這樣的板明顯是「牘」。古時的牘為薄木板所做，一尺左右，故為「尺牘」。另一俑則左手持一尺牘，右手執筆做書寫狀，正是閱讀的姿勢。 這說明，當時的幾並不作書寫時肘、腕的支撐和依託，只用來置放器物和文具。兩瓷俑證明了西晉人的書寫姿勢，也證明了長達幾千年中國人都是在手臂、手腕無依託的情況下用此種姿勢書寫。 西晉永寧二年，已是西晉的末年，東晉就出了王羲之。王羲之也是用這種姿勢書寫的嗎？王羲之的書論中沒有提及，同時代的書家亦未提及。沒有提及是因為沒必要提及。只有一種情況下沒有提及的必要，那就是眾所周知，是一種常態。 我想，同期的繪畫中可能會有無意識的反映。請看宋摹北齊《校書圖》：圖中一大床榻上坐了4個人，屬文人學者，在校書。當時的書不是裝訂成冊而是論「卷」的。 榻上譽沖游校書者姿態不一：其中一人左手拿紙，右手執筆正在書寫，姿勢如同西晉瓷俑；一人右手執筆作休息狀，左手持紙伸平遠看，像是欣賞自己的書作。 畫右還有一人則坐於平交椅，右手持筆，左手拉著紙下方，紙上方由侍者抻著。 從同期的傢具看，當時的幾案都很矮，幾乎與床榻齊平。如將紙放於幾案上懸臂書寫，視覺與手要有二三尺之遙，是無法寫當時的細膩小字的。若整個手臂放於幾案上，好比人把頭湊近至腳面，這顯然是一個雜技動作，恐羲、獻前賢不至於如此狼狽。稍分析，這分明不合生理自然。 畫中坐於平交椅之人，將一尺來高、二尺來長的紙，放於幾案上來寫，豈不省事，卻讓書童如此抻紙，倒是證明了當時文人一般不在幾上書寫。古人總有書童在側「磨墨抻紙」，早年的「抻紙」，大概就是這樣的。 北齊的《校書圖》與西晉瓷俑的書寫方式如出一轍。 從西晉到北齊，期間近三百年，正是書法所處的巔峰期，正是王字一統天下的時期。比如著名的《竹林七賢》圖、《烈女傳》等，都如實反映出當時「席地而坐」的生活狀態。 《女史箴圖》中，畫有一站立女史，左手拿紙，右手執筆書寫。古人所說的「依馬立就」大概就是這樣的。可以斷言，同時代的王羲之絕不是在幾或桌子上書寫。 隋唐和五代承襲六朝書寫遺風 在中國，高的桌子晚於椅凳產生。桌子源於幾案，椅凳產生六七百年以後，才和高桌相配，幾、案仍有它們的用處。 我不由地想，在垂足坐而又無桌子相配的六七百年中，人們又是怎樣寫字的呢？ 唐、五代已有了桌子，但往往是供放置餐飲、祭祀用具。當代的《宮樂圖》、《六尊者像》、《聽琴圖》中較高的桌子，似都未作書寫之用。 五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》里，床榻邊有幾張桌子，但高低如同今天的幾。同代王齊翰的《勘書圖》中，主人坐於椅，身後亦有一高桌，其高度剛好與圖中的椅子判雹相配，而筆、紙、硯卻置於面前齊膝高的方桌上。圖告訴我們，這齊膝高的方桌才是用來書寫的。 我再強調一下「齊膝」二字。 請設想，隋唐尚書小字，人坐於椅上，無論懸臂或卧齊膝幾案書寫，頭與上身都將曲至膝部，先輩哪能這樣捉弄自己。所以，我肯定，隋、唐、五代，書寫的姿勢仍是六朝的遺風。 宋人的書寫姿勢已與今相差無幾 北宋張擇端的《清明上河圖》，已四處可見高的桌凳、桌椅相配使用。 在宋人《十八學士圖》里，分明告訴了我們當時的書寫姿勢：人坐於床榻之上，面前放一高桌，桌面上平鋪了一張紙，紙依舊是二尺來高、二尺多長，人則執筆欲向紙書寫。紙的兩頭分別放置一棍狀物，以使紙抻平，這就是我們至今使用的「鎮尺」，當然是金屬、玉石、硬木之類的重物。「鎮尺」的產生，是用於紙平鋪與桌面書寫而不易卷折和移動，與抻紙的作用同。 又，南宋馬遠《西園雅集圖》中，可見一人立於桌案邊，一狹長的手卷平鋪於上，人懸臂書寫，亦有「鎮尺」之物於上。 寫到此讓我想起明代唐寅臨摹的五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》，他自作主張，在最後兩女簇擁著一坐客的背後，加上了一張高的長桌，上面放置了筆墨，鋪有一張卷紙，上面竟然壓著「鎮尺」。而顧閎中的原作只有椅子、幾、齊膝的方桌，從頭到尾不存在高的桌子。至多在唐或唐以後的五代，將幾置於床榻上從事寫作。 唐氏浪漫成性，他把明代「伏案」書寫的情景強加於五代，可見明代人對五代以前的書寫方式已不了解。這種現象錢鍾書先生在《七綴集》中也嘲笑過：「都穆《寓意編》：王維畫伏生像，不兩膝著地用竹簡，乃箕股而坐，憑幾伸卷。蓋不拘形似，亦雪中芭蕉之類也。」可見王維也將唐朝人的習俗強加於西漢的伏生，真好比硬要將炎夏的芭蕉長在寒冬的大雪中。看來，「關公戰秦瓊」，古來有之。雖然唐氏、王氏浪漫，卻真實地反映了作者客觀的時代背景。 (《書法有法》，知識出版社出版）
③ 古代的漢字怎麼寫
古文字指的是古代的文字。在中國則特指秦以前留傳下來的篆文體系的文字，如甲骨文和金文還有蝌蚪文。古文字在歷史中經歷了長時間的演變，是中華民族智慧的結晶。
古文，是上古時代的文字，也是古代人民陸續造成的文字的總稱。
中國文字的演變，大體經歷了甲骨文——大篆——小篆——隸書——草書——楷書——行書等幾個階段。
《漢書· 藝文志》尚書類後序：「古文《尚書》者，出於孔子壁中。武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文《尚書》及《禮記》《論語》《孝經》凡數十篇，皆古字也。」以其出於孔子壁中，故稱「壁中書」。因漆寫的筆畫，頭粗尾細，形似蝌蚪，故又稱「蝌蚪文」。
這些古文，包括了庖羲氏所作的「龍書」，神農氏所作的「八穗書」，黃帝所作的「雲書"，少昊氏所作的」鸞鳳書「，帝嚳所作的「仙人形書」，倉沮時代刻石(二十八字)，唐虞時代的字形(六字)，夏代的《琱戈銘》、《鉤帶銘》、禹篆二十字、《岣嶁碑》等不同的古文。除此之外，尚有所謂「奇字」一種。奇字，就是古文中比較奇異的字，或謂就是壁中古文的異體。
甲骨文是目前見到的最早而且較系統、成熟的文字。其形成於殷商時期。較更早期的陶文及刻在甲骨上而得名。因最早發現於河南安陽小屯的殷墟里，故又稱「殷墟文字。」系由清末金石文字學家王懿榮在作為中葯的「龍骨」上首先發現，並確定為漢文字的。因其所刻內容多為占卜、祭禮等，故又稱卜辭。甲骨文是用比較類利的刀具契刻於堅硬的龜甲、獸骨上的，因而其特點突出，筆畫以直沖的橫直斜線為主，間有曲弧線。筆畫瘦直，刀鋒畢露。對稱是甲骨文字結字的特徵，如中、羊等。同時其形體不夠固定，筆畫有多有少，寫法也有正有反，如：趾寫成 或 ，雖然結字較方正整齊，但其行文程式不一，有時依刻紋路而變，而且筆畫直硬，方筆居多。
籀文又稱石鼓文，以周宣王時的太史籀所書而得名。他在原有文字的基礎上進行了改革，因刻於石鼓上而得名，是流傳至今最早的刻石文字，為石刻之祖。石鼓歷經滄桑，南遷北移，幾經輾轉，文字大多剝落，至今僅存清晰字數個，現藏北京故宮博物院。其書法特點是：書法渾厚自然，用筆園勁挺撥，結體方正，規范嚴謹，形體上較完備。它上承金文，下啟小篆。是金文向小篆過渡的書體。籀文以《石鼓文》和《詛楚文》為代表。
金文系指鑄造或刻在青銅器上的銘文，又稱鍾鼎文。字有凹凸之分，凹為刀刻，呈陰文，凸為先用刀刻模型，然後澆鑄呈陽文。起源於殷商，盛行於周代。金文的多為記錄禮典、征伐、約契等。是承甲骨文體而又有新發展的文字。其特點是筆畫線條渾朴自然，結字壯美多姿，字體漸趨整齊雄偉純朴。但因字體筆畫尚未完全固定，往往一字，筆畫和寫法也各異目前可見到鑄造刻有銘文的青銅器較多，浩如煙海，比較有代表性的《散氏盤》、《毛公鼎》、《虢季子白盤》等。
春秋戰國時，諸侯爭戰，你爭我奪，也造成了語言異聲，文字異形，直到秦始皇統一六國後，才將文字統一為小篆。以前的甲骨文、金文呢，就稱為大篆，傳世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。
在小篆的基礎上又產生了新的字體——隸書。相傳隸書的創始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了監獄，在獄中用了十年的工夫，整理出一套應用簡便的新字體，被後人稱為隸書。
草書並不是在楷書出現以後才有的。「草」是初步、草率的意思。無論哪種字體寫得潦草，都算草書。
行書，這是介乎楷、草書之間的一種字體，產生於東漢之末。真正繁榮時期是東晉，被稱為書聖的王羲之的代表作《蘭亭序》就是行書。
④ 古代的字怎麼寫
漢字演變過程是：陶文（陶器上的符號）——甲骨文（龜甲獸骨上的文字）——金文（編鍾銅鼎上的文字）——大篆——小篆——隸書——楷書。
書寫方向是從右至左轉化為從左至右，從豎排轉化為橫行。
書寫方式是脊陪從刀刻轉化到用筆書寫。
書寫材料是雀野笑從獸皮龜甲獸骨到竹木簡到布帛到紙。
書寫筆畫從繁頃含轉化為簡。
⑤ 古代文字怎麼寫
古代文字和大字寫法：
組詞解釋：
1、作文
[zuò wén]
寫文章（多指學生練習寫作）：～比賽。賦詩～。
2、文化
[wén huà]
人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等。
3、語文
[yǔ wén]
語言和文字：國家～政策。
4、課文
[kè wén]
教科書中的正文（區別於注釋和習題等）：朗讀～。
5、文本
[wén běn]
文件的某種本子（多就文字、措辭而言），也指某種文件：這個文件有中、英、法三種～。
⑥ 古代的字怎麼寫
古代字寫法：
組詞解釋：
1、大風［dà fēng］風力很大的風：夜間颳起了～。
2、大氣［dà qi］大的氣度；大的氣勢。
3、大橋［dà qiáo］亦作「大喬」。三國 吳 孫策 之妻。
4、大道［dà dào］古代指政治上的最高理想：～之行也，天下為公。
5、大象［dà xiàng］《易》傳之一。以卦象為根據來解釋卦辭。
⑦ 古代的書寫字體都是由左向右嗎
自上而下，從右往左了
豎體字的格式：第一列（從右往左數，下不說明）空2格子或居中寫標題，第二列開始寫正文，（可空2格），最後一列落款，也可以印章等。
豎體字的好處：古代毛筆書法手離開紙張，所以書寫很順暢，但是現代鋼筆，水筆字如果豎體的話容易被手抹到看不清，所罩灶渣以不容易寫好。
豎體字幾乎很少出現在簡體字中，幾乎都是用繁體字書寫。
(7)古人怎樣寫字體擴展閱讀：
古人之所以豎著寫，是因為在造紙術發明以前，古人是在竹木簡牘上寫字的。竹木簡牘都是窄長的竹木片，用繩串起來可捲成冊。「冊」字就是簡牘的象形字，而打開卷冊自然是右手執端，左手展開方便。所以，書寫也就是自上而下，從右往左了。古時竹簡的書寫，是一片片單片寫好後再裝訂的。
從漢字的特點和人的生理習慣來看，一個字的筆順自然是從上至下來、從左到右方便。如果從右往左橫寫，寫左半辯哪部時，毛筆勢必擋住右半字形，不便於安排結構，影響結字的美觀。而每個漢字的末筆都是在中下或右下，寫完上一字的物悄末筆緊接著寫下一字的起筆，豎式書寫比橫式書寫更便於筆勢的連貫。
⑧ 我國古代的文字是怎麼寫的
一開始是甲骨文，接著金文，篆書，隸書，草書，楷書，行書。
見上圖漢字演變圖。
⑨ 古代漢字的寫法是怎樣的
漢字的字體結構對我們來說並不陌生，但是古代漢子的寫法相信就有很多人不是很了解了吧。下面是由我分享的古代漢字的書寫方法，希望對你有用。
古代漢字的寫法
象形
屬於“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一隻龜的側面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚，“艸”(草的本字)是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像一個圓形，中間有一點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象徵性質增強，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
指事
屬於“獨體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫較抽像中的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點，以作標示;“凶”字則是在陷阱處加上交叉符號;“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號;“三”則由三橫來表示。這些字的勾畫，都有較抽像的部份。
形聲
屬於“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字一樣;“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹製物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近;“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬於“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義;“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達;“鳴”指鳥的叫聲，於是用“口”和“鳥”組成而成。
轉注
屬於“用字法”。不同地區因為發音有不同，以及地域上的隔閡，以至對同樣的事物會有不同的稱呼。當這兩個字是用來表達相同的東西，詞義一樣時，它們會有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長者;“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂;“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首(或部件)及解析，讀音上也是有音轉的關系。
假借
假借就是同音替代。口語里有的詞，沒有相應的文字對應。於是就找一個和它發音相同的同音字來表示他的含義。例如“自”本來是“鼻”的象形字，後來借作“自己”的“自”。
古代漢字的演變過程
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 草書→ 楷書 → 行書。以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。
甲骨文：甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文大部分符合象形、會意的造字原則，形聲字只佔20%。
金文(鍾鼎文)：殷代圖像金文，先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鍾鼎文、彝器款識。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實的寫法，使形象生動逼真，渾厚自然。與甲骨文筆道細、直筆多、轉折處多為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，團塊多。
周宣王時鑄成的《毛公鼎》上的金文很具有代表性，其銘文共32行，497字，是出土的青銅器銘文最長者。
篆書：篆書分為大篆和小篆。
大篆：西周後期，漢字發展演變為大篆。史籀是周宣王的史官，他別創新體，以趨簡便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見於《說文解字》和後人所收集的各種鍾鼎彝器中。其中以周宣王時所作石鼓文最為著名。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動;二是規范化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
小篆：小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標准字體。由大篆簡化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結構規正協調，筆勢勻圓整齊，偏旁也作了改換歸並。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國文字史上具有極重大的意義。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
隸書：從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變為平直的筆畫，從無角變成有角。
漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。
草書：隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。草書，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本於章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用於奏章而得名。章草進一步發展而成為“今草”，即通常人們習稱的“一筆書”。今草大部分較章草及行書更趨於簡捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感。
楷書：糅和了隸書和草書而自成一體的楷書(又稱真書)在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。“楷書“又名真書、正書、今隸。楷書有一種穩重而衍生出寧靜之感;文字因個人書寫的方式、性格之異，而有不同風格的同一字體。
行書：“行書”，是介於楷書與草書之間的，運筆自由的一種書(字)體。行書不同於隸、楷，其流動程度可以由書寫者自由運用。行書表現出浪漫唯美的氣息。行書代表作中最著名的是東晉書法家王羲之的《蘭亭序》。前人以“龍跳天門，虎卧鳳閣”形容其字雄強俊美，贊譽為“天下第一行書”。
古代漢字字形的演變過程
一、古文字階段
古文字階段包括從殷商時期的甲骨文直至秦代的小篆這一歷史時期。其間流行的主要書體包括甲古文、金文和篆書。古文字階段的主要特點是，字形帶有一定的圖畫痕跡，象形意味比較濃，採用線條化的筆道、還沒形成漢字的“筆畫”
1、甲骨文
甲骨文是古代寫刻在龜甲和獸骨上的文字。清光緒二十五年(公元1899午)才被發現，最初出土於河南安陽小屯村的殷墟，所以又稱甲骨文為“殷墟文字”。
這些文字大多是殷商王朝利用龜甲獸骨占卜吉凶時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字，故又稱為“卜辭”。
甲骨文大部分為契刻，也有少量墨書;有直接契刻的，也有先書後刻的。因大多是契刻的，故又稱“契文”。
甲骨文大部分為殷商遺物，近年在陝西扶風、岐山一帶的周原等地，也發現了一些西周時代的甲骨，稱為“周原甲骨”。
一百多年來，考占發掘有字的甲骨己累計十多萬片，甲骨文單字共4500字左右，其中經研究考釋，已經釋讀的約有1700字，現在古文字學家還在繼續研究之中。
2、金文
古代鑄或刻在青銅器上的文字，通常專指商、周、秦、漢時期的銘文。因鍾和鼎是古代的重器，言鍾鼎可以概括其餘的銅器，所以又稱為“鍾鼎文”。凹入的陰文稱“款”，凸出的陽文稱“識”，故又稱為“鍾鼎款識”。
金文略晚於甲骨文，是介於甲骨文與篆文之間出現的書體。
商代的金文遺留下來不多，字體與甲骨文比較相近。人們常將周代的銘文作為金文的代表。周代之後的銘文，字體逐漸過渡到篆書。
3、篆書
“篆書”又稱“篆文”，可分為“大篆”和“小篆”兩類。
“大篆”，是對“小篆”而言的，是秦統一文字之前在秦國通行的字體。許慎所說的“史籀大篆”，是指“宣王太史籀著大篆十五篇”。魏晉以下此書全佚。今其文散見於《說文解字》和後人收集的各種鍾鼎彝器之中。
“小篆”是在“史籀大篆”的基礎上形成的。戰國時期，由於諸侯割據而形成“文字異形”的局面。公元前221年，秦始皇統一六國，建立了我國歷史上第—個中央集權的大帝國。政治上的高度統一，必然要求文化上的大一統，要求文字的統一，於是，“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡毋敬作《博學篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”李斯、趙高、胡毋敬等人是這次統一文字的積極參與和制定者。
小篆較之大篆，形體筆畫均已省簡，而字數日增，這是應時代的要求所致。從甲骨文、金文到大篆，從大篆到小篆的文字變革，在中國文字史上具有劃時代的意義，佔有重要地位。
二、今文字階段
4、隸書
隸書發端於周末，1980年在四川省青川縣郝家坪戰國秦墓中出土有木牘兩件，上有墨書，字體與大篆有很大不同。具有簡省盤曲、筆道改圓為方的顯著特點。且字形不像篆書那樣長方形，而呈扁方形。用筆也不似篆書的粗細均勻，而是輕重頓挫，已經略有“蠶頭燕尾”之勢，可以看作隸書之濫殤，是由篆向隸過渡的字體。
隸書之名的由來，有種種說法。《漢書·藝文志》：“是時始造隸書矣，起於官獄多事，苟趨省易，施之於徒隸也。”這是說，因為施用於徒隸，所以稱為“隸書”。另一說程邈為衙獄吏，得罪，幽系雲陽，增減大篆體，去其繁復，始皇善之，出為御史.所以稱其書體為隸書。
至於程邈造隸之說，自古頗為流行。但隸書的形成是個漸變的過程，上文已經說到，戰國時一些文字就有了隸書的筆態，隸者篆之捷，趨捷趨簡是文字書寫的大趨勢，應該說，是廣大漢字使用者造就了隸書這一書休，程邈可能是曾經對它加以整理規范，而不是獨自創造了隸書。
存世的秦時隸書，以《雲夢睡虎地泰簡》為代表。其字化篆書的縱勢為橫勢，字形不是長方形而趨於正方或扁方形;它已經擺脫了篆書用筆均勻圓轉的特點，變成了橫直的筆勢。這種由篆向隸過渡的字體.書法家稱之為“古隸”。
到了漢代，隸書代替篆書而成為標准書體。字形扁平、波筆捺腳成為隸書的顯著特點。從隸書始，形體從線條轉為筆畫，標志著漢字由“古文字”階段跨入了“今文字”階段。
5、楷書
隸書對篆書來講，是極大的進步，是漢字發展史上的—大飛躍，是今文字階段的開山書體。其書寫比盤曲詰詘的篆書簡便得多，但其形要求“蠶頭燕尾”、一波三折，寫起來仍然不很快捷。許慎《說文·敘》中所說“漢興有草書”，就是將隸書又加以簡化而成的一種字體，因其草率而就，故稱為“草書”。草書雖書寫快捷，但書寫草率，辨識不易，且無統一標准，漫漶無紀。為糾其偏，楷書應運而生。所謂“楷書”，意思就是可以作為典範楷模的書體。
楷書萌芽於東漢末期，《晉書·衛恆傳》：“上谷王次仲始作楷法。”可惜其字今已不可得見，其“楷法”也就無從察考了。三國魏晉南北朝時期的書體，表現出鮮明的半隸半楷的特徵，如三國吳鳳凰元年(公元272年)的《谷朗碑》、東晉大亨四年(公元405年)的《爨寶子碑》等，都可以看出隸書向楷書過渡的
明顯痕跡。至隋唐，楷書完全脫離隸法，發展成熟為一種新的書體。
楷書形體方正，行筆平直，減省了隸書筆畫的波磔，書寫更加快捷方便。這種橫平豎直的方塊形結構，一直保持至今，成為正體漢字的典型特徵。
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⑩ 古人是如何練字的
古今學書練字，臨摹字帖是唯一途徑，肆高是行之有效的方法。
【摹帖】就是把字帖放在比較透明的習字紙下，用筆照著字帖上透出來的字一點一畫去描，要求描寫的字筆跡不要越出字帖上字的筆畫軌道。如果摹寫的是毛筆字帖，則描寫的筆畫應走字帖上字的筆畫的中線;如果摹寫的是鋼筆字差雹扮帖，則描寫的筆畫應與字帖上字的筆畫完全重合。這樣，久而久之，就可以學到字帖上字的行筆軌道和字形結構。臨帖，就是把字虛灶帖放在習字紙旁，照著帖上的字依樣畫"葫蘆"，要求筆畫寫得像，並注意輕重、節奏和粗細的變化。這樣，久而久之，就可學到字帖上字的筆意。由於臨書比摹書難，因此要先摹後臨。由於臨和摹是兩種相輔相成的學書練字的手段，所以要臨摹結合，循序漸進。