1. 如何做个有德行的人。
崇德弘毅，使命担当，正己化人，立场坚定
劳谦无怨，中道平和，正直仗义，孝顺感恩
谦让团结，不争第一，谦卑自牧，虚怀若谷
谦和宽厚，刚烈忠义，温良忠厚，不慕虚荣
有惭有愧，不骄不炫，无私奉献，不求回报
宠辱不惊，低调内敛，宽恕仁爱，和蔼可亲
真诚友善，以和为贵，心地放宽，和气致祥
修己以敬，涵养德性，品雅行优，乐我天真
待人诚恳，与人为善，稳重做事，坦荡做人
诚信知礼，光明磊落，持身谨严，方有刚毅
守正待时，克服嗔嫉，心胸豁达，乐观豪爽
以德御才，修身种德，养德远害，修心为上
非德勿行，断恶修善，德义为重，谨慎对待
积功累德，有德自安，德为人先，行为世范
尊师重教，恭敬老师，善体师心，敬顺无违
常念师恩，让功于师，功成弗居，抱朴守拙
2. 怎样做人可以 为下辈子积德积福使得下辈子平安幸福
首先人要有一颗善良的心，这样无论做什么事情都会为下辈子积德积福，首先人要心好，才能遇到好事情，人要善良，无论做什么事情？还是对待各种事物都要有一颗善良的心，这样才能有自己的修行，为下辈子积德祈福，使得下辈子的人平安幸福，无论在哪里无论做什么事情都有一颗感恩的心去回报这个社会，总事心存感激之情，这样就为下辈子积德积福死的，下辈子平安幸福的第一，要为下辈子创就得在做好事，每个人都为下辈子积德积福，私底下为准，平凡幸福最是每个做长辈的责任，做人为下辈子集德集福就得行善为主，
3. 这样做可以为他消业障和积功德吗
有利他心固然是好的，可是如果是为了病人身体能够康复，做为健康的人，我们除了应该帮他们念经行善之外，更应劝劝病人自己修行积资净障的法门，这样无疑更治本。忏悔法门就不多说了，能够如理如法的修持忏悔法门最好。此外如果还想做些什么的话，可以用病人的名义去放生，功德回向。这样更好一些。
4. 《了凡四训》：我没有钱，能怎么去积功累德呢（第79期）
全书最后一个讲的是张畏岩的故事。可以说这个故事有点像袁了凡先生的翻版，他用这个故事来作为全文的总结。这位张畏岩也是因为改过、积善，最后他有了谦德以后，从考不中变成了考中。
【江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午(公元1594年)，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在旁微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。”张怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？”道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？”张不觉屈服，因就而请教焉。道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。”张曰：“既是命，如何转变？”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？”张曰：“我贫士，何能为？”道者曰：“善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉(公元1597年)，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：“此今科试录。”问：“何多缺名？”曰：“科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。”是科果中一百五名。】
江阴有个张畏岩先生，积学工文，学养很深厚，文章写的也很好很工整。有声艺林，在做学问的圈子里也有一点名声。
甲午年南京乡试考举人，他住在一个寺庙里面，揭榜以后发现他没有中，就大骂考官瞎了眼（眯目就是瞎了眼），没有发现他的文章写得好。有一个道人就在旁边微笑，张先生就迁怒于道者。
道者说：“你的文章一定写得不好。”
他说：“为什么？你都没看见我的文章，怎么知道我文章写的不好？”
道人就跟他讲：“我听说写文章贵在心平气和，你今天骂出这么难听的话来，说明你的心完全不平，那你的文章怎么可能写得工整，怎么可能写得好？”
张畏岩先生其实也是很有慧根，因为很多时候，即便有这样的人在旁边点你，你还是听不进去，说明这样的人他善根还是不错的，他马上就听进去了。就转过来向道人请教。
道人就跟他讲：“你能不能考中全在你的命，你命里不该中，你文章写得再好也没用，你必须自己去转变你的命运。”
张畏岩先生说：“既然是命，我如何转变呢？”他问的这个问题很像袁了凡先生当年遇到云谷禅师时问的：既然是命的话，我怎么去转变命呢？命哪儿能变得了？
道人就跟他讲：“造命者在天，但立命者在我。你认为这个命是天造的，但实际上这个运是掌握在你自己手里的。你去力行善事，广积阴德，福是可以求得的。”就像当年云谷禅师开示袁了凡先生一样，命自我立，不假于天。天命也是掌握在自己手里，你自己要去掌握，你的命就可以掌握了。
这位张先生就问：“我是一个贫寒的人，我能做什么？”意思就是说你要让我去积福，我就得去布施钱财，我也没有钱财，那我能怎么去积功累德呢？
这位道人就跟他讲：“所有事情，善事还有阴德都是由你的心所造的，心是不花钱的，对不对？长存改过积善的心，那么你这个功德就是无量的。而且改过积善里有一个最方便的法，它同时能把改过和积善都能够获得，这个方法就叫做谦逊。”
我们这一章学的这个谦德，同时可以包含改过和积善。谦逊是不需要花钱的，你把自己放低，还需要花什么钱呢？永远把自己放低，让自己心平气和，这不需要花钱。你为什么不去反思自己有没有谦逊的品性，而要去骂这个考官呢？
张畏岩先生一下子就醒悟了，由此折节自持。折节就是把自己原来看上去很高傲的节操全都给放下来了，他就折服了。
自持就是改过积善，时时刻刻提醒自己要谦逊。善日加修，德日加厚，每天他都会行善积德、改过谦德。
到了丁酉年，甲午年到丁酉年正好过了三年。他有一天晚上做梦进了一个很高大的房屋，房屋子里面看见中间有个册子，册子中间缺了很多行。他就问旁边的人：“这个册子上写的是什么东西？”旁边的人就跟他说：“这是今年科举考试的录取名册，阳间考试录取谁，是先在阴间确定的，是你的阴德账本确定的。”他又问：“为什么中间还空了很多人的名字？”旁边的人跟他说：“阴间是每三年考较一次，谁应该中科举，你必须要在三年之内积了厚的德行，而且还不能有过患，方才能够把你的名字写在上面，阳间发榜的时候才考中。像前面所缺的这些人的名字，都是以前他应该考中了，登录上这些名字来，但是最近他的修行又不好，有薄行（薄行就是坏的行为），就把他的名字给去掉了。”本来积了厚德，结果最近修养不好，又把名字去掉了，该发榜的时候就没有了。最后指着一行说：“你三年以来持身颇慎，修养非常好、非常谨慎。你的改过、积善、谦德都做得很好，你的名字就写在这儿了，你应该能考中了，希望你好自为之。”
果然，在发榜的时候，张畏岩先生考中了第105名，中了进士。
这个故事就是告诉我们，第一是命自我立，命运是掌握在自己手中的，虽然整个这篇文章里，他举的这些故事多数都是以古代科举考试能不能考中功名作为评价标准，今天可能就没有这个标准了。但是大家要知道这个道理，这个例子今天虽然不适用了，但道理今天仍然是适用的。我们所有人的命运都是掌握在自己手中，因果是不虚的，我们只要能够改过、积善，而且又能谦德，尤其是第三个，前面两个做了，还要保持谦德，那么就能够使我们自己的命运得到完全的改观。
命运完全掌握在自己的手里，而不是掌握在宿命的手里。世界上没有宿命，只有不肯自己掌握自己命运而随波逐流的人，这是整个《命自我立》一书告诉大家的。
5. 善事做什么善事可以积功德做什么善事功德最大
一善解百灾，十个善等于一个功德。
·人家讲别人不好，自己不讲别人不好，一次一善。
·人家传播别人不好，你去劝他，一次五善。
·对父母亲一天尊敬不顶撞，一日算一善。
·工作一天非常努力，一善。
·尊敬长辈、尊敬领导一天，一善。
·放生，一命一善，小命十命为一善（小的生命十条命为一善），大命（比如狗、牛）为十善（一条大鱼一善，一条黑鱼一善）
·把死掉的小动物埋葬，一条命五善；如果是小的，比如麻雀，五条命一善。
·安慰有烦恼忧愁的人，一次一善。
·用米饭喂小鸟、蚂蚁、小虫子等，两次一善。
·见到伪经劝人不要学，为一善。
·为君王、亲友、父母、知识诵经一卷，二善；念佛号千声，二善；礼佛百拜，为别人拜是二善，为自己拜是一善。
·讲大乘佛经，五个人浏览，一善。
·借人财物，如期而还，不过期限，一善。
·把各位善贤大德向善的话语发给大家看，十善。
·见善必行，一次一善；知错必改，一次一善。
·向老板上司说别人的优点，向别人推荐其他有能力的人，一个人才十善。
·看到别人骂善人，劝他不要这样做，五善。
·别人骂你，你不骂他，一次一善；别人伤害你，你不伤害别人，一次一善。
·自己承担过错，或者把功劳推给别人，一次二善。
·宣扬他人的善行，一次一善。
·煮死一条鱼，削禄二十善。
·怨天尤人一次，削禄三善。