Ⅰ 学不可以已：论荀子的治学观
导语：相比于孔子，荀子的治学观融合的法家思想，因此显得深刻严肃。让我们一起了解一下吧!
荀子是稷下学宫儒家的一位大师。他一生的大部分时间是在稷下学宫度过的。他受学于稷下，成长于稷下，成熟于稷下，并最终成为稷下学宫中最负盛名的领袖人物。他立足于儒道，汇通百家之学，成为集百家之大成的思想家、教育家。《史记孟子旬卿列传》记载：“齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。”荀子早年在齐国的稷下学宫主要从事游学活动。后来游历于齐、秦、赵、楚等国。他曾经三次担任稷下学宫“祭酒”之职。李斯、韩非子都是他的学生。后来荀子逐渐发展成主持学宫各项事务和活动的领导者，可见，他当时在教育方面的名望之高。
荀子的教育理论基础是性恶论。他从这个观点出发，认为人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由于加强对他们教育的结果，使他们变恶为善。他在长期的教育实践活动中不仅积累了丰富的经验，而且融合诸家思想形成自己独特的师道观，在中国古代教育史上占有极为重要的地位。
学、思、行结合的思想。荀子《劝学》指出：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。强调在善学、博学的基础上进行深入思考的重要性和必要性。学是思的基础，思是学的深入。荀子认为思是学与行之间的关键，学不思则不明。因此，他认为理想的“大儒”不只是博学多能，而最重要的是有超常的理性判断能力，就是“知礼”，思考就是要以礼作为准绳来判断知识的曲直是非，反对不求本义的杂乱识记。荀子认为“行”既是学习的方法，也是学习的目的。“不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也”，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。”“行”，才是学习知识的真正目的。总之，学、思、行相结合，构成整个学习的完整过程，缺一不可。这也就是荀子所言的“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。”
持之以恒的思想。《荀子劝学》开宗明义强调：“学不可以已。”就是说，学习知识来不得丝毫间断或停止。这是荀子在总结学习经验中提出的科学论断。在指导学生学习时，就要积微成着，积善成德，教导学生持之以恒。荀子说：“不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步。驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”这些言论至今被视为关于学习的至理名言。坚持是必要的，但要目标明确，方向对头，而不能见异思迁。如果用心不专一，学习也不会有所收获。荀子的学习观，对今天的教育教学仍然有很好的借鉴意义。
尊师重道的思想。荀子提倡师道尊严的思想，受到历代学者推崇。他认为，教师是崇高而伟大的职业，只有儒者和君子圣人才能承担。教师是以礼义来教化士农工商的职业工作者。因此，他特别强调提高教师的社会地位。《荀子礼论》中说：“天地者，生之本也;先祖者，类之本也;君师者，治之本也”，“天地君亲师是礼之本”，“礼者，所以正身也;师者，所以正礼也。无礼何以正身?无师，吾安知礼之为是也?”可见，教师在国家政治生活中举足轻重。因此他告诫统治者：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅则法度存;国将衰，必贱师而轻傅，贱师而轻傅则人有快，人有快则法度坏。”荀子认为，是否尊重教师，关系到青少年一代人格的养成，关系到国家的兴衰安宁。教师应当受到统治者和全社会的敬仰和重视。
Ⅱ 怎么理解荀子“学不可以已”的思想
求学不可停止（即学习是没有止境的）。
出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
Ⅲ 怎么理解荀子“学不可以已”的思想
求学不可停止（即学习是没有止境的）.
出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.”
Ⅳ 君子曰:学不可以已写出自己的见解和看法
1、学不可以已，意指求学不可以让它停止，即学习是无止境的。出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”
2、自己的见解与看法：学习是不能够停滞的，只有不断学习才能在瞬息万变的时代掌握生存的技能获得不错的生存环境；
3、生存问题解决了，继续不断学习，通过掌握的知识提升自身的生命层次并且得到自己想要的一些价值追求；
4、所以学习是不可以停止的，学习的能力每个人都有，重在自身坚持不断学习，树立终生学习的观念。
Ⅳ 学不可以已主要论述了什么问题
荀子在《劝学》篇中提出了一个着名的论点：“学不可以已”，即知识本身世无止境的，对每个人来说，只有当生命结束之时才是他终止学习之日。这条道理千百年来历史文化沉淀下来的真理，是一段探索生命与求知历程的索引。现在，荀子的这种观点还是有一定的积极意义。
学不可以已
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰："嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。"神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰："尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。"故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪，安有不闻者乎！
学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入。学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之人也，舍之禽兽也。故书者、政事之纪也；诗者、中声之所止也；礼者、法之大兮，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
——荀子 《劝学》
Ⅵ 你怎样看待荀子提出的“学不可以已”的观点
我觉得寻思这个观点是非常可贵的，意思是学习不可以停止，人要保持终身学习的理念才能够不断地进步。
Ⅶ 求作文600字 题目：对“学不可以已”的认识 从学习的意义、作用、方法与态度写
学不可以已
（君）荀子曰：“学不可以已”。青，取之于蓝，而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。荀子的这句话不仅向我们展示了古代思想家的聪明智慧及倡导终身教育的理念，也揭示了学习与工作这个看似对立实质却统一的道理（，也揭示了我国战国后期思想家的聪明与智慧。即倡导终身教育。）。
学犹药也，勤学可以医愚。自我们出生之日开始，我们便开始了与世界的精神和物质的交换。而我们的学习也随着不断的探索而不断前进。随着社会上人才竞争的加剧和精神文明建设的加强，受教育的对象已由儿童、少年、青年扩大到全民范围，而教育场合也由传统的学校扩展到家庭乃至社会。（站在的）当今社会，用人公司在注重人才素质的同时，也十分关注学历的高低，这并不无道理。因为，人的学历直接与学习的时间有关，而从侧面体现了一定 的素质，又因我们在接受知识的同时，也受到了（声升官和）不同价值观的（教育）影响。所以，学历与素质是不无关联的。
书山有路勤为径，学海无崖苦作舟。我们从书本中 前人在改造世界和实践中的认识和经验，它是人类社会发展的缩影，通过知识我们可以了解社会，了解世界，懂得去用科学的眼光来看问题，解决问题，认识人类的过去和现在，最终我们将借助前人的力量，站在巨人的肩膀上创造未来，而这创造未来的前提必须通过学习和切身实践可到。所以说知识改变命运还是有道理的。
总之，当前社会的一切竞争，实际上都是知识的竞争，是运用知识的竞争，也是运用知识的竞争，只有我们注重生活中的点滴积累，就将不会被社会所淘汰，生命不止，受教不息。 学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水(xué bù kě yǐ yǐ 。 qīng，qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán；bīng，shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ) 解释：学：求学。以：让（它）。已：停止。 求学不可停止（即学习是没有止境的）。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青;冰,是水凝结形成的,但比水更寒冷。 出处：《荀子·劝学》：“君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” “学不可以已”是《劝学》的中心论点，有两方面含义。
Ⅷ “学不可以已”是什么意思
学不可以已。
开篇“君子曰：学不可以已。”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《荀子》着作的第一句。荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。
“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在着作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题。
文学鉴赏：
这篇文章各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总在文章的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。
而后面的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了首段的中心思想。
又如用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”来说明个人独自冥思苦想远不如学习有益，又列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻，而后有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”
在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学习嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学习的内容，文字也就逐渐深化了。
这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式却并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
Ⅸ 荀子主张“学不可以已”，“学”肯定指“学习”，但他到底劝人们学习什么呢
答案：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。 解析：本题考查我们对课文内容的深入理解，我们要善于进行研究性学习。
Ⅹ 《荀子·劝学》——学不可以已
《荀子·劝学》开篇第一句就是“ 君子曰:学不可以已。 ”意思是学习是永远不能停止的，即学无止境。
千年前，圣贤之士就已经深刻体会到学习的重要性，《劝学》作为《荀子》首篇，更是用精炼的语言，设喻说理，向我们全面而深刻地阐述了有关学习的问题，而且作为名篇经典，流传至今。
现在读来，我们依然是深受启发，收获满满。今天对“学不可以已”，谈一下我粗浅的一些看法。
01 时代在变化发展，我们要与时俱进，学习不能停。
历史的车轮在一刻不停地向前推进，社会发展日新月异，知识也在不断更新迭代，如果满足于现有的知识经验，我们将会无法适应社会的飞速发展和变化。
比如电商行业发展迅速，2017年零售行业的巨头大润发被阿里巴巴收购，大润发的创始人临走时说“我们战胜了所有的对手，但输给了这个时代”，这句话确实发人深省，教训深刻。我想他们除了输给这个时代，更是输给了自己，没有选择与时俱进，没有主动学习去适应时代的变化。
02 一些人在不断学习而变得更优秀，一些人却满足现状，故步自封，因此，人们之间的认知和收入差距也渐渐拉大。
我们常说“知识改变命运”，确实很多普通人通过努力学习，不断提升自己的知识水平和专业技能，因而拥有了不错的工作，获得了更多更好的发展机会。
随着时间的推移，我们又会发现坚持不断学习、不断提升自己的那些人越来越优秀，逐渐成为单位，甚至行业领域的佼佼者，也跟满足现状的一些人渐渐拉开了差距。
“你永远赚不到超出你认知范围外的钱，除非你靠运气，但是你靠运气赚到的钱，最后往往靠实力亏掉，这是一种必然，你所赚的每一分钱，都是你对这个世界认知的变现，你所亏的每一分钱，都是因为你对这个世界认知有缺陷。”只有不断学习，拓宽思维和认知，面对这个日新月异的世界，我们才可以多一些底气和从容，才能更好地把握机会，收获更满意的结果。
03 为了更好地抚育下一代，缩小与下一代之间的代沟，学习不能停。
《荀子·劝学》提到“青，取之于蓝，而青于蓝”，这也是我们常说的“青出于蓝而胜于蓝”的出处，也寄予了希望下一代更优秀的美好愿望。
我们常说“现在的孩子不好带了”，可想想背后的原因，究竟是孩子不好带，还是家长用过去的知识经验来管教现在的孩子，因而感到力不从心。
就像现在的孩子跟我们小时候相比，学习的课本内容、思维方式、教学方式已经有了很大的不同，如果我们固执地用我们之前的方式去教育孩子，效果可想可知。
“父母好好学习，孩子才能天天向上”，这句话我很认同，当家长抱着学习的心态，不断学习新知识，跟孩子多一些沟通和了解，相信这个代沟会越来越小。
荀子说:“学不可以已。”
古语云:“活到老，学到老。”
而现在“终身学习”这个概念得到越来越多的人的推崇和认可。
坚持学习，相信知识的力量，一定可以引领我们走向更远的地方！