A. 《不惑之旅》开播，你认为人生在世怎样才能做到不惑
对于现实主义作品来说，在矛盾的铺陈中将触角深入生活，触碰社会舆论热点和大众情绪痛点，这是不可或缺的内容，但可以看出，《不惑之旅》例数焦虑其实是为了更深一重的诉求——将社会话题融于艺术表达中，对于现实焦虑加以正面引导，提供光明视角，为作品注入现实温度。
B. 怎样才能不惑，不忧，不惧
庄秋水 1922年，梁启超应苏州学界之邀作一场演讲。他向在座者提出了一个问题：“为什么进学校？”他估计回答十之八九是“求学问”。然后他又问：“你想学些什么？”回答则可谓言人人殊。任公自己给出的答案是，求学问为的是学做人。他说但凡一个人在学校里所学，数理化、史地、国文、英语，乃至哲学、文学、农工商等等，皆不过是做人所需的一种手段。要成一个人，总要具备三德——智、仁、勇，实现了的状态便是“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，无论是教育家教育学生，还是自己教育自己，皆应以这三件为准则。 事实上，梁启超亦是这样教育自己的子女的。他虽然疲于政治、忙于学术，还时时关爱着自己的9个儿女。他关心孩子的身体，关注他们的思想，留意他们的职业，更为他们筹划未来，奠定立身之本。他的观点发人深省： “我生平最服膺曾文正公两句话：‘莫问收获，但问耕耘。’将来成就如何，现在想他则甚？着急他则甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯懦自馁，尽自己的能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。” “我以为，一个人什么病都可医，唯有‘悲观病’最不可医，悲观是腐蚀人心的最大毒菌。生当现在的中国人，悲观的资料太多了。” “人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。梁启超堪称是一位极为负责任的父亲，他并不为子女展示虚幻的未来，他告诉他们生而为人的忧思与世界的混乱，要他们以德性涵养的功夫和理性的训练去行动。而且无论在何种境遇下，都能够获得内在的快乐，这颇有以无生的彻悟做有生事业的味道。他像苏格拉底一样，训练年轻人的目的，并不是为了让他们能力杰出或成为“成功者”，而是启发他们的尊崇和节制，学习和创造，同时又不乏生之乐趣。 这是一个元气淋漓的父亲，一心想让孩子们实现健旺的思想，养成良好的行为习惯，拥有一种豁达的态度；而儿女们此后的人生也分明投射着父亲谆谆以求的影子。卡莱尔曾说，即将到来的时代已孕育在业已到来的时代之中。那么，一个孩子可见的未来，恐怕也孕育在父亲（包括母亲）的决定和形塑之中。在业已过去和正在行进的时代里，政治诡谲和消费至上的轰鸣，让人们忘记了身边这种安静而持久的力量。父母们被大潮席卷，把本该自己承担的一部分责任，扔给了大大小小的机构，忘记了社会只是我们生活的居所，却并非生活本身。 余英时先生认为现代中国最流行的错误观念之一，便是把一切希望都寄托在政治变迁上——无论是革命式的还是改良式的。是该放下对行政（政治）力量无限信任的时候了。一方面要努力争进，争取更合理、更文明的制度；一方面是退，退回到最小的单位——父母与子女。退而结网，自我教育和教育儿女，各自成为一种不惑不忧不惧的人。在时髦观念充斥的今天，这样一种朴素的观念，有可能是现在和未来的连接点之一。而从历史的观点看，这种退或许才是最大的进取。
C. 怎么样才能不惑最要紧是养成我们的判断力。第一，须有相当常识，进一步，对于自己要做事须有专门智识
1。宇宙是指自然界，即大道人生指人类社会，即小道
2。粗浮的脑筋：粗疏肤浅的、缺少总体智慧的思考
昏浊的脑筋：缺乏常识、专业知识，糊涂不清的脑筋
3。第一，要有专业知识和判断力。
第二，总体的智慧解决问题。
4。要以科学的视角，一分为二地看问题。剖析问题的本源，辨证地理解
5。语言平实，通俗易懂。
D. 人在活到四十岁以后，怎样才能做到真正的四十不惑
3.对人生看得很开，很清楚自己的目标
年少时总认为自己值得得到最好的一切，也认为在前方等待着自己的，是鲜花掌声、功成名就。可是要雨得雨、要风得风不可能是人生常态，跌倒的痛、失败的惨一并涌上来，会让人变得沉默且忧伤。
一蹶不振也不是人生常见的规律，人总得不断面对失败与挫折，并从中强大自己，使得意志逐渐坚定、目标逐渐明确，自己的实力与经验也在不断累积。
在中年时期，见识过人生的风风雨雨，自己还身处壮年，不必担心老之将至，还有大把的时光可以奋斗的人们，迎来了人生当中最明智也最从容的黄金岁月，可以说他们既对人生看得很开，又很清楚自己的目标，称之为不惑再合适不过了。
其实人在哪个阶段，就做好哪个阶段的事情便好，这样的人，不管身处哪一年龄段，都可以做到无悔、无愧与不惑。
当然，四十是一种群体性成熟觉醒的年龄段，不然也不会誉之为“不惑”了。但也并非所有的人自然而然都能达到这种境界.
真正符合这一称号的，基本还是能够做到以上这几点的人们，看看正好属于这一年龄层次的你是否合格了呢？
E. 《不惑之旅》开播，你认为人生在世怎样才能做到不惑
最要紧的是养成一定的判断力。想要养成独到的判断力︰
至少必须有相当的常识积累
对于自己要做的事必须具备专门的专业知识
要有遇事能判断的智慧
所谓不惑，是对事对人有深刻的洞察，不囿于表面更能看穿实质。想要拥有这种能力，充分而长久的实践是少不了的。毕竟，哲学上早就说过，实践出真知。
不能想象，一个经常坐在书斋温室环境里的人，能对北极南极的极端气候条件做出充分的判断和说明；不能想象，一个在里锦衣玉食的人，能理解农民为何不吃面包，当他们没有其他食物的时候；事实上，越没有常识的人，越容易做出仅仅偏向于自己利益方向的判断，罔顾事实是他们经常的手段，花言巧语蒙蔽他人是小人们最低廉的获胜成本。
而普通人则一味地善良，并一味地以善良去应对外界变化，所以吃亏在所难免。
也因此，识人最好的常识就是，首先知晓人性有善恶，其次观测对方行事行为言语，一旦判断出此人行为举止出格，则即刻启动防范机制。
而防范小人的基本常识是：攻其言行漏洞，直指其错，诟其言行失德之处以昭示众人。
为何将无常识又小人化行径之人的举止失德之处昭告众人呢？因为每个人都只能看到自己想到和看到的那一面，而若小人最恶一面被全面揭示于人前，他人就会察觉此前此人的种种伪装，而不至于陷入对揭露小人之人的揣测和质疑中。
所谓不惑，不是天生而来，亦非后天实践中完全可获，而是要在分析、判断、常识积累、专业技能和智慧加持之下得来的“通透大智慧”。
F. 想要成为一个不惑、不忧、不惧之人，该怎么办呢
最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力，第一步，最少须有相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威，说是蛤蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰到一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决，真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
G. 人怎样做才能做到智而不惑
怎么样才能不惑呢，最要紧的是养成判断力。想要养成判断力，需要相当的常识，进一步，对于自己要做的事须有专门智识，再进一步，还要有遇事能做决断的智慧。假如连常识都没有，一定会做什么事都没有主意，碰到一点疑就手忙脚乱。还要对自己的工作领域有专业知识，前人积累了无数经验，发现的原理，都会应用到处置事前上，自然会不惑。但靠这种常识和学识还是不够，遇见的事情不断变化的，我们只是学过一件，才懂一件。那碰到一件没有学过的还是会手忙脚乱了。所以还要有一个根本智慧，才能有根本的判断力。这种智慧是内心中的良知，不断地学习，遇着难事都可以彻头彻尾想清楚条理，从容判断，自然不至于惑了。