1. 初学佛教每天如何修行
初学佛教，最好有一位僧人指点。然后开始从“三皈五戒十善”做起。师父会具体指点你更多。如果没有师父，建议可以依照以下步骤开始进行：
1、每天持诵《劝发菩提心文》一遍、《心经》七遍；
2、自己搭个简易佛台：在客厅或书房摆一张小桌子，请一尊佛像（如果手头拮据可以从网上下载一张佛像，黑白彩色不拘，打印成相片摆放）+香炉（手头拮据可以用大碗代替，里面装满大米，便于插香），买一捆香，早晚各上三枝香，礼佛（向佛磕头）三个。这是培养恭敬心的起步。
3、每天早晚打坐15-30分钟（打坐若不懂，我另外再教）；这是培养自己的清净心；
4、尝试把“五戒十善”运用到生活中（这个要展开就多了）。
学佛其实是一个“信、解、行、证”的过程，这四大过程没走完，无非就是一些理论在空谈，辩的是理论和逻辑，但没有实践在支撑，一切都失去了意义，就像一个单凭书本成才的游泳教练，论口才和理论天下无敌，一下水就马上淹死。我们学佛之人，首先就倒在“信”字一途，不明白何谓信仰，何谓对生命的终极关怀，仅仅因好奇和学佛，因探究而学佛，因功利而学佛，心不正，又如何产生真正的信仰？以人眼人心观粪便，臭不可闻，污秽难忍；以狗眼狗心观粪便，香甜可口，你说是人错了，还是狗狗错了？
其次是“解”，目前末法时代，邪师如恒河沙，如果没有一位正信的法师为我们解释佛教义理，连基础都打错，自然每一步都错了。
但是前两项固然难得，第三步才是最难的，因为“行”，就是自己要按照法师吩咐的去做、去实践，这一步是很多人学佛的分水岭，因为没有实践，哪来真实的感知呢？又如何去“证”？也就是验证了法师传授的佛的真理是真实不虚的呢！
2. 如何修习佛法
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺，都是修习大圆满法的好去处
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处着脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
3. 怎么才能修行佛法
1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）
2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人着《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切着《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。
3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处着脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
4. 怎么修炼佛法
修行首先应该明理。您应该先读一些佛的经典，如：心经、金刚经、楞严经、楞伽经、维摩经、圆觉经、六祖坛经、法华经、华严经、地藏经、阿弥陀经、无量寿经、观无量寿经、药师经，这些就差不多了。如果感觉困难，还可以看一些现代大德的书、视频。最好找一位师父给您实际指导。生活中注意多做好事、不做坏事，改动自己的一些坏毛病，多帮助别人。另外佛法是讲实修的，最好选择一个法门实修，比如念佛，人人都会。还有佛法注意是修心，一定要真正改变自己的心念。
5. 初学佛教应该从何入门
初学佛教应该从何入门
初学佛教应该从何入门，可以看一些佛学大家的视频或者看一些自古便流传的佛学经典着作，自学佛法是一件非常困难的事情，最好还是寻找到一个可以指导自己的人，但是要注意，宗教迷信不可取，佛法是一种智慧的哲学，与宗教迷信有着本质的区别。
初学佛教应该从何入门1
可以从这三方面入手：信、愿、行
修学佛法，无信不立
首先，先要了解什么是佛法？什么是僧？知道佛法僧的功德所在，那信心就会慢慢确立。
愿是学佛法的愿景和目的
是为了成佛普渡众生？还是偶遇人生的'挫折而产生逃避的想法而学佛？还是觉得世间太过混乱，想要在这混乱的世间找到人生真相才学佛？审视自己的内心，再好好发愿。
修行
不在于一些表象的东西，不在于你每天念了多少经，拜了多少佛？是让你把佛法落实到生活中，用佛法开解自己，帮助他人。
初学佛教应该从何入门2
信解行证
首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”。
然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”。
然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”。
最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”。
六度波罗蜜
是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若
用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
戒定慧
这代表了修行的三个层次的境界。
戒
就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。
定
即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的开示来说，“禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！”。
慧
即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
6. 要想修行佛法应该怎么做给个具体步骤吧！
第一，持戒。学佛入门基本的就是要从持戒开始，最基本的是五戒十善，你可以不用急于去寺院受戒，但是你要时刻提醒自己不要忘记了戒律，参照五戒十善，你自己应该知道什么该做，什么不该做。当然还有更多种戒律，可以自己去了解。这就是具体修行的第一步。
第二，了解佛法。这也是修行佛法的重要步骤。你可以去看一些佛学的介绍性书籍，深入了解佛教，比如宗萨蒋杨亲哲仁波切《近乎佛教徒》（又名《正见》）、《佛教的见地与修行》等书看起来就很有收获，可以端正自己关于佛教的一些基本观点，网上有下载。但是不要忘记：戒律是基础，以戒为师，再谈其他的高深法门。
还可以看看其他一些佛教的介绍性网站和书籍，例如：
佛教入门介绍http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/001.htm
宗教对比的文章：http://www.kaiwu.com/jcxs/smsff.htm
索达吉堪布翻译的《前行引导文》也是很好的学习材料，可以从网上请。
视频材料：《和谐拯救危机》自己去网上搜索或者下载，强烈推荐；
另外，泰国法师阿姜查着的《无常》也适合于初学者阅读，这本书非常具有南传佛教的风格，可以将本书对比一下上面提到的宗萨的两本着作，你或许可以了解南传佛教和北传佛教的不同特点，但是他们只是风格不同，见地上没有冲突，通过这种对比，或许可以坚定你对于佛法的正信，了解到佛法的博大精深。
然后，你可以开始看一些佛经了，看看佛自己是怎么讲佛法的，比如《金刚经》《楞严经》《法华经》，但是这些经都比较深奥，一开始也许不是很好懂，那么你可以看看宣化上人、南怀瑾法师的注解版本，南怀瑾法师的很多着作也是很好的入门学习材料；阿含经在汉地宣传不广，但是对于初学者来说也许比较好，你如果看上面那几本大部头的经典看不下去的话，可以从阿含经开始看，例如阿姜查法师在他的着作中提到过那几本。为了有步骤地进行，建议你在坚持完整地看完一本经或着作或着光盘之后，再考虑开始阅读其他的着作，不要贪多求快。
第三步，实修佛法（建议与上面两个阶段同时进行，这并不冲突）。如果你了解了很多佛学知识，但是却不能将这种见解变为自己的真实受用，不能解决你的烦恼，那还是不够的，就好像说食不饱一样。因此你应该开始修习佛法。如果决定修习佛法，可以请教寺院的高僧大德，请教对机的修行法门，坚持下来，因为各人的根性是不同的，寺院的师父也许能根据你的情况提出更好的见解。如果觉得时机成熟，你能皈依三宝，那就更好了，不过你要弄清楚自己为什么要皈依，什么是皈依。
常见的实修法门有念佛法门，就是念诵六字佛号（南无阿弥陀佛），发愿求生净土，成就之后乘愿再来，自度度他，广利有情。这个法门适合于各个层次的人，推荐你也采用。网上有很多共修念佛的网站或者QQ群，你可以加入他们，请教他们，再根据自己的条件，规定自己在多少时间内念诵多少句佛号，这样，你就可以有共修的道友相互监督，这个方法很具体，很有可操作性，也很方便，随时都可以念。修习念佛法门的同时，可以阅读上面的那些着作，解行并重，不亦乐乎！具体怎么念诵，有很多研究，推荐你参考印光法师的着作和开示以及净空法师的着作和开示，网上的资料都很丰富。
一句话，贵在坚持，读个大学还要学习十几年呢，不要指望三个月就能成佛，不要贪图神通，不要急于出现什么境界，不要贪图佛菩萨会给你什么奖励，不要想着炫耀佛法，也不要因为学佛而轻慢其他的宗教；平时可以开始放生，吃素（当然，你要正确地理解为什么要放生、吃素，如果家人不理解不接受也不要着急勉强乃至于发生冲突，一个学佛人最应该具有的特点就是智慧和慈悲），平时还可以参加一些公益事业。但是很重要的是，学佛人要学会关心身边的人，要学佛应该先学会做人：学佛不是抛弃亲朋好友、与世隔绝，而是为了真正的更好地关心他们，关心所有的众生，不只是人，还有动物，以及肉眼看不见的很多生命，当然也包括你自己。
以上这些都是非常具体的修行步骤。总之，一个学佛人最应该具有的特点就是智慧和慈悲。
祝你好运！
7. 想学佛法应该怎么入门
想学佛，先皈依受戒，只有皈依受戒了，才是佛弟子。
1.三皈
什么是三皈依，那就是我们回家了。人有一个真正的父母，那就是佛菩萨。这个父母在哪儿？怎么找到佛菩萨？首先就应该三皈，三皈就能找到真正养你的、生你的、永远跟着你的父母，永远不离开你的父母。
通过三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我们就找到了。这个可以说是很普通的一个道理，又是很深的、很秘密的一个道理。如果懂得这个道理你就成佛有余了，你要不懂得这个道理就很难成就的。佛法和外道首先区别于这一个，外道没有三皈依。有的世间人虽然做得很好，在世间也能帮助人，也修桥补路，甚至能做很多善事，但是终归他不能成为佛子。因为什么？因为他没有三皈依。三皈依就是我们的根本，你抓住了三皈依就抓住你的生命，抓住你不生不死的那个命，将来你就能成佛。要没有这条，你别想成佛。
2.持戒
现在末法时期，想修行就是先从戒律开始。先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，完了回来上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。不然刚开始就匆忙的进入一个法门，修一修自己又觉得不太合适，不太合适但又修了这么长时间，有时候没法退出来。得选择好了，得一杆子到底。
末法时期你把戒抓住了，就什么都抓住了，戒抓不住什么也抓不住。所以说末法时期修行最难的一点，就是在于能不能守住戒律。能守住戒律，那就什么问题都不怕了！我们修行就要抓住这个关键地方，抓住要害，抓住基础。
有的说我岁数已经大了，我是不是该从念佛开始？不管岁数有多大，都得从持戒开始。
为什么要从持戒开始？因为我们成佛不是今生就成佛，我们要经过多少劫才能成佛的，是吧？我们今天既然学佛，一定要打好基础，我们要给来生打好基础，这个很主要。人老了，不等于就是说，我们学佛就没有机会了，来生就不能学佛了。所以说，我们不管是年老还是年轻，都应该从基础开始。
3.选择适当的书
特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。
有的先从《地藏经》学，问题是《地藏经》虽然讲了孝道，但是由于我们的知见、理解，我们的习性，有的不正确，就会变成了一种像大仙儿似的，这也不合适。最后，自己弄得神经兮兮，这也不好。所以说应该先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，我们再学其他法门就会很快了。现在有的人，被社会上一些大仙儿（巫医神汉），说众生、又是那个鬼、那个神来了，再就是空间等等。特别是有些大仙儿利用了《地藏经》，讲了一些事情。佛虽讲了一切因缘，也讲了六道众生，十法界的众生，但是都讲了一个诸法空相。因为我们不明白，为什么讲了十法界，讲了众生的业力所产生的十法界？我们应该知道，十法界也是诸法空相。是通过十法界，让我们知道了因果不昧，我们应该收敛我们的贪嗔痴，不要造业。同时在这里，我们要知道这些都是幻境。所以在这两个方面必须做好。如果我们认为虚空有众生，当你知道了虚空有众生，哪个众生都度不掉的。佛菩萨心里是没有众生相的，《金刚经》讲得很好，“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”这就是度众生，这就是皈依。
为什么我们有的给人皈依效果不好？就是因为他有了众生相。自己都迷在法界里，你怎么让人去得度呢？这不可能的。所以我们应该这么明白，特别是众生相一定要解释清楚。有些大仙儿搞一些迷信的活动，它不是佛法。虽然民间有一种说法，狐蟒蛇仙啊等等说法，众生相，但是这些只是民间的一种说法，不等于佛法。佛法是让我们觉悟，认识人生、认识宇宙——并不是执着这里的宇宙，不是产生新的执着。很多人纠缠在这里了。最可怜的就是那些信“大仙”（狐蟒蛇仙）的，他们纠缠得更重了，最后不能自拔。而且不知道是错，他以为法界就是这样，他也不学佛法。我们学佛的人千万要从这里拔出来。我们应该经常读《金刚经》，学佛先读《金刚经》，时时读《金刚经》，这才能有正念。如果要不读《金刚经》，不严格持戒，我们不会有正念，就会堕落到像大仙儿一样。这个世界特别危险，一念不正，马上就不知道跑哪去了。所以为了得一念的清净，一念的正觉，必须严持戒律。在这种情况下，再去读《金刚经》，才会生起一点正念来。这是很不容易的一件事情。（摘自妙祥法师《行脚途中开示》《为大连居士开示》《为锦州居士开示》）
8. 怎样修行佛法
《佛教修行法》
1 持戒。以戒入定，以定生慧﹝慧可觉悟、觉悟即佛﹞。
2、佛教有五种修行法：即人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。
一、――人乘道的修行法为，以三归(皈依身外三宝佛法僧；归依内三宝佛·觉——觉而不迷、理智处事，·法·正——正而不偏、正行求真，僧·净——净而不染、修心不邪)；五戒为主(即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒)。可以不失人身，得到吉祥福乐康寿。
二、——天乘道的修行法为，即修十善道业的不杀生而慈悲护生；不偷盗而清廉；不邪淫而贞洁自爱；不妄语而讲实话；不恶口而全讲良言；不绮语而满口善文；不贪心而热心布施；不瞋怒而祥和慈悲；不痴迷而无所执着；不邪见而正见断惑。再结合人乘道的三皈五戒，如此修行可生天界。
三、声闻乘、缘觉乘的修行法合称就是小乘佛法。——小乘佛法的修行入门为，先发愿出离心【感切欲界六道轮回之苦，发志求超脱出轮回之愿】。接着修禅定观识四谛【乃苦集二谛染缘因果及灭道二谛净缘因果】。进入道谛后用三法印灭却无明。然后在定中修观修慧【先修习五停心观、接着进入修四念住观、直至入正定观之七贤位的修行】。
苦谛——生老病死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛；
集谛——由自心所起见惑贪爱瞋痴等相集而成的烦恼；
灭谛——息灭烦恼即入涅槃，不生不灭，寂静自在；
道谛——修三学、八正道而实现神通及解脱轮回业力的牵引。
四、——菩萨乘、佛乘的修行法合称就是大乘佛法。——大乘佛法的修行方法为，先发愿具足菩提心【愿普渡众生皆趋于最究竟圆满的大觉之域～～佛境】。接着修三学、三十七道品、四摄六度。信、受、行、证，直至修成佛果。
四摄——布施、爱语、利行、同事；
六度——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧度。
3、修行过程的五果位：佛法修证过程分十住、十行、十回向为资粮位；四加行为加行位；初地为见道位；二地至十地为修道位。十地之上立等觉、妙觉为佛位。
4、南传上座部另外有一个捷径：一心持念“南无阿弥陀佛”佛号，秉承阿弥陀佛的愿力，可以直接进入佛域西方极乐世界【净土法门】。
5、无上瑜伽部有即身成佛的密宗法门，属高深佛法。如活佛转世、尸解外游等等。