① 雪中悍刀行讲的是什么故事
讲的是徐凤年给母亲报仇的故事，按大来说，讲的是北椋世子为了法理公平，为了天下大义，汇集天下同仁志士抗击北莽大战，找离阳王朝要一个公平法度的故事。
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为逃避做隋珠公主的驸马，“天下第一纨绔”的北椋世子徐凤年（张若昀 饰）在父亲徐骁（胡军 饰）的安排下褪去锦衣华服，初进江湖，和马夫老黄苦中作乐，结识了众多江湖人士。
② 躬耕隆中的诸葛亮，是怎样知道天下事的
三国时期，客居荆州新野的刘备，在徐庶的建议下，三次到隐居襄阳的隆中去拜访诸葛亮，这就是三顾茅庐的由来，刘备去了三次才见到诸葛亮，由于徐庶对刘备说诸葛亮是天下难得的人才，刘备才会如此屈尊去找诸葛亮，要知道当时的刘备，落魄失魂，客居他乡，一无所有，急切需要一位懂战略思想的高级谋士。
刘备见到诸葛亮之后，诸葛亮就为刘备提出了如何夺取天下的战略规划，诸葛亮劝刘备设法占据荆州和益州，联合东边的孙权，西边的戎狄，南边的蛮夷，一起对抗北方的曹操，诸葛亮在隆中对中说得头头是道，对天下的形势非常了解，隆中对是个战略规划，能提出这样的战略，先决条件就是了解天下的局势和情况，那么身在隆中的诸葛亮是如何了解天下局势的呢？
③ 舜的故事有哪些
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1、舜的故事一
他的父母和弟弟，一听到舜富了，就顿起不良之心，设计陷害，要把舜的财产夺过来。一天，他们借修仓库为名，想用一把火把舜烧死在仓库里。
没想到舜穿的是娥皇、女英给他的风衣，舜从大火中飞走了。一天，他们又借掏井为名，想投石下井把舜淹死在深井里；没料到舜穿了娥皇、女英给他的龙衣，又从井底游走了。
一计不成，二计失败，他们又借吃饭为名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而舜有蛾皇、女英保护，事先让他服了仙药，毒酒下肚，也安然无事。
2、舜的故事二
当舜五十岁时，尧帝把天下大事托付给他。他总摄大权，统领百官，作了一系列轰轰烈烈的大事业。他向尧帝推荐了高阳氏苍舒、叔达等才子八人，谓之"八恺"。
接着又举荐了高辛氏伯奋、促堪等八位能人，谓之"八元"。这十六位贤人帮助他辅佐尧帝，把天下管理得很好；他在举贤任能的同时，又把使势倚强、横暴不法的"四大凶神"作了惩处。
把号"穷奇"的共工流放到幽州，把号"浑沌"的欢兜发配到崇山，把号"桃杌"的鲧囚贬到羽山，把号"饕餮"的三苗驱逐到三危(今甘肃敦煌)，于是天下大治大安。
尧帝整整用了二十七年的时间对他进行考察、培养和试用，直到完全可以放心了，这才把天下正式禅让给他。
3、舜的故事三
舜做了尧的女婿，仍旧对父母孝顺如初，可是这并没有感化那班恶徒。后母见他成了家，有两个漂亮的妻子和一群牛羊，国君还那么看重他，心中万分忌妒。
于是把象找来，母子俩策划了一个害死舜的毒计。象早就对两个美丽的嫂嫂垂涎三尺，所以母子一拍即合。晚上，狠婆娘跟瞎老头一说，瞎老头子心里惦记着舜的财产，也点头答应了。
一天，象来到舜家，对他说：“哥哥，爹叫你明天去帮助修修谷仓，别忘了早点来！”正在门前打麦的舜愉快地答应了。象走后，娥皇和女英忙从屋里出来说：“不能去呀，他们要烧死你的！”
“怎么办呢？爹叫做事，不能不去呀！”舜有些为难。娥皇和女英想了想说：“不要紧，去吧！我们有一件绘着鸟形花纹的五彩衣裳，是当年九天玄女赠送的，你穿上它就可以化险为夷了。”
第二天一早，舜穿上五彩神衣，带上工具便走了。几个坏蛋见舜穿着花花绿绿的衣服来送死。心中暗自发笑。象在谷仓旁立起梯子，叫舜登上仓顶。
舜见上面确有几处漏水的地方，就动手修补起来。这时象突然把梯子撤走，跟他母亲运来一捆捆干柴，把谷仓围了个密密实实，然后疯狂地将干柴点燃，大火立刻熊熊燃烧起来。
舜在上面急忙大喊道：“爹爹，妈妈，你们这是干什么呀？”后娘恶狠狠地狞笑道：“孩子，送你上天堂呀！你不是要做天子吗？哈哈，哈哈……”
象一边扇火一边说：“你上天堂后，不用挂念嫂子，我会好好照顾她们。哈哈，哈哈……”“哈哈，哈哈……”瞎子瞽叟也跟着傻笑起来。
只有小妹妹果攵手没有笑，站在远处呆呆地望着。浓烟滚滚，烈火冲天。舜知道自己已经无法逃脱了，心想：自己一向孝顺父母，以德感人。
没有做过什么亏心事，现在却要被大火烧死，老天太无情了！想到这里，他张开双臂，仰天高呼：“天啊，救救我吧！”
说来也怪，就在他张开双臂、露出彩衣上的鸟形花纹时，忽然在红亮的火光中变成了一只五彩凤凰，嘎嘎叫着飞上天空。
恶徒们看见这情景，一个个惊得目瞪口呆。一会儿，那只彩凤凰落到舜的院子，又变成了身穿五彩神衣的舜。
4、舜的故事四
谷仓下放火烧死舜的阴谋没有得逞，可是恶徒们还不肯罢休。经过一阵子密谋，又一个罪恶的圈套预备好了。这回是瞎爹亲自出马。
“儿呀，”瞎老头子坐在舜的炕边，用竹竿点着地，厚着老脸说：“前些天那回事，都是你娘跟你弟弟干的，爹不知道，我把他们骂了一顿。”舜温顺的笑了笑，没有作声。
“这回爹又有事来找你了，爹院子里那口井多年不淘，水都不是味了，明天你去帮助淘淘。”“爹，你放心，明天我一定早点去。”
瞽叟走后，舜把爹来找他淘井的事，告诉了妻子。两个妻子忙说；“不能去呀，他们要淹死你的。”舜说：“爹亲自来找，怎好不去呢？”
两个妻子商量了一会儿，说：“不要紧，去吧！我们有一件绘着龙形彩纹的衣裳。是当年东海龙王赠送的。你把它穿在里面，遇到危险，脱去外衣，就可以出现奇迹了。”
第二天早晨，舜把妻子拿出的龙形彩衣贴身穿上，带着工具去给爹淘井。几个恶徒一看舜没有穿红红绿绿的奇装异服，心中暗自高兴，心想：这回叫你上天无路，入地无门！
象拿来一条大绳子，系在舜的腰上，把他从井口放下去。刚刚放到井的中间，绳子突然被砍断了，舜“扑通”一声落进井底。
可是由于他早有准备，迅速脱去外衣，奇迹果然出现了：他立刻变成了一条金鳞闪闪矫健无比的游龙，从井中钻入地下黄泉，然后又自由自在地从另一家的井口出来了。
恶徒们把绳子割断后，便往井里投石填土，把一口井塞得平平实实，又在上面踩了又踩。他们以为大功已经告成，高兴得简直要发狂了。
5、舜的故事五
相传上古舜帝为民时，曾躬耕于无锡斗山之下。斗山有舜帝美丽动人的传说。中华民族的始祖之一舜帝，民间流传曾在斗山躬耕，他辛勤劳动的精神感动了上天。
上天给他送来了风调雨顺的天气，还差遣大象为他耕地，燕雀为他衔谷播种。他爱护人民、造福于民：“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”。
倡导“天人协和、万物共荣”之公德。舜还勤勤恳恳协助尧帝治理天下，埋头辛苦工作28年，受到尧帝的信任和重用。
最后把他作为接班人，把部落联盟首领（帝位）禅让给舜，开创了上古史上所称的“唐尧虞舜”太平盛世时代。
推荐于 2019-11-20
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舜的故事
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舜的经典故事
舜作为中国上古部落联盟首领，出生于公元前2100年左右，他是黄帝八世孙，名重华，字都君，中国古代“三皇五帝”之一。根据一些历史传说记载，舜有一双重瞳，善于制陶。后来得到四岳的推荐，经过重重考验之后才得到尧的认可，最终将部落联盟首领的位置禅位给他。 舜为人比较谦虚，能虚怀纳谏，继承联盟首领之后干了不少的事实。例如惩罚奸佞、任用贤臣、流放四凶等，使得百姓能安居乐业，开创了政通人和的局面，被后人称为中华道德文化的鼻祖，是将野蛮推向文明的重要推手。据《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。由此可以看出来，舜在中国历史上最有非常高的地位，一直被司马迁视为“最理想的君主”。 关于舜的传奇故事有很多，比如他曾在历山躬耕时，就连上天都是他的辛勤劳动的精神所感动。不但为他送来风调雨顺的气候，还将大象派来给他耕地，燕雀帮他衔谷播种，有着“润天地、识气象、怜众生、护万物、爱禽兽、睦友邦”的美名，倡导的“天人协和、万物共荣”的理念一直备受推崇。据说他协助尧治理天下28年后，成功通过了尧的考验并得到重用，将他当作自己的接班人，最后直接将部落联盟首领（的位置禅让给他，开创了上古历史中“唐尧虞舜”的太平盛世时代。 虽说关于舜辛勤劳作感动上天的事情只是以恶搞传说，但关于“舜柯天子坐龙亭，天下百姓享太平”的民谣却一直流传下来了。据说历山中依然保留着“舜帝躬耕处”、“避雨石”、“钉钯印”等遗迹供后人瞻仰。关于舜耕的的历史传说最早出现于《墨子·尚贤中》：“古者舜耕历山，陶河濒，渔雷泽”。后来在诸子百家着述中，都有一些关于舜耕历山的传说。真正让后人知道舜是在到西汉，太史公当时在《史记·五帝本纪》的整理与转述，让越来越多的人知道关于舜的历史传说。
52赞·34,731浏览2020-11-18
关于舜的神话故事
相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜𫄨衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。
93赞·3,500浏览2017-12-16
有关舜的历史传说故事
在坝河（今平利西河乡杨岭附近）的河岸上，有一处舜家粮仓。秋天到了，眼看就要秋收。后娘便分派舜去打扫修补粮仓，说要准备秋收屯粮。因受后娘的虐待，舜常常连饭都吃不饱。这一天，舜一早就来粮仓清扫修补干活，已是日过中午还没有吃上早饭，又累又饿，禁不住倒在仓楼上昏昏睡去。正当他睡得香甜之际，忽然被粮仓内燃起的熊熊大火惊醒。时值初秋，骄阳当空，偶尔还伴有阵阵河风吹来。舜见仓房起火，不知有加害阴谋，左冲右突，想补灭大火。怎奈这火借风势，风助火威，眼看救火无望，不得不舍弃仓房逃命。可他万万不曾料到，唯一能出进的大门早已被后娘锁上了。情急之中，忽听房后有人大喊：舜哥哥请速上房顶从房后槐树上避难！舜遁声迅速顺石梯上了后楼，翻上房顶，来到后檐，见恰有大槐树一枝直伸后屋房檐边上，仔细一看，原来是小妹敤手正在大槐树上急得直向他招手。舜来不及多想，伸手揪住槐枝猛的一甩，一个千秋便荡上了大槐树。这时，只听得敤手小妹边哭边说：舜大哥有所不晓，这都是妈妈设下的计谋想加害于你。幸有大槐树救你性命。现在，你千万不可出去，他们请了好几个纵火大汉还守在前门上，要亲眼看到房子烧烬才得放过。这里我带了干粮给你充饥，你赶紧爬上树顶躲过他们，等到天黑逃命去吧！舜侧耳默听，打心里十分感激妹妹的真情实意与良苦用心，遂爬上树顶躲藏起来，暂且不表。 却说舜逃命之后遭数劫而大难不死，遂后时来运转，贵为帝王，终成大器。一日，舜来到曾搭救过性命的大槐树下，焚香叩拜，封赠大槐树为万年神树。常年结籽，青皮不老。世人发现，槐树无论是在酷热的炎夏还是在寒冷的冬天，其皮常青，枝繁叶茂，年年结籽。据民间传说，就是受过虞舜帝的拜封之故也！ 舜王碑的传说 舜王碑，人称“舜王龙碑”，上刻七个大字“帝舜有虞氏之陵”，原在三分石上，后迁至大阳溪边的舜庙之侧。迁移之因，也有一个传说。 相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙,盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水,看了五岭三山,终于来到九疑山间。他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙；接着大战三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。舜死后，人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下。皋陶心想，此地太险恶，迁到大阳河边为好。启灵这天，碑太重，三十个壮汉都抬不动。这时，几只白鹤从天空飞临，两头大象从地上走来。大象用鼻子卷起墓碑就走，白鹤在前面引路。当走到熊家山黄龙洞前时，突然，从洞里出来一个白发老人，笑着说：“生在帝王城,死在九疑山，白鹤来引路，大象来抬丧。”说完摇身变成一条黄龙，张牙舞爪，不让葬在这里。大象只好又向前走，过了马蹄坳，穿过大桑塘，来到一座大石岩前。这大石岩十分奇特，高300丈,直上青天。岩形状似龙,龙角龙眼龙须龙牙俱全。山下西边有两口龙泉。白马仙人还将峰顶用乱石堆了一顶王冠，一条玉带放在山上。这真是龙潜凤栖之地。大象将龙碑一放,碑即入地3尺,端端正正立在中间。于是，将帝舜龙体下了石坎，砌上瓦棺，成群白鹤，众四面八方衔来紫蚌壳，放满瓦棺，这就是“瓦棺贝冢”的由来。 皋陶结庐为庵，一直守护在舜陵前。死后化作一棵青松，长在墓边石岩上，像一位将军威然屹立，侍卫着长眠地下的舜帝。
87赞·4,573浏览2017-09-03
舜的故事 — 找答案，就来“问一问”
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舜的故事，要四个，谢谢
舜的平生 相传舜的家世甚为寒微，虽然是帝颛项的后裔，但五世为庶人，处于社会下层。舜的遭遇更为不幸，父亲瞽叟，是个盲人，母亲很早去世。瞽叟续娶，继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里，父亲心术不正，继母两面三刀，弟弟桀傲不驯，几个人串通一气，必欲置舜于死地而后快；然而舜对父母不失子道，十分孝顺，与弟弟十分友善，多年如一日，没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候，及时逃避；稍有好转，马上回到他们身边，尽可能给予帮助，所以是“欲杀，不可得；即求，尝(常)在侧”身世如此不幸，环境如此恶劣，舜却能表现出非凡的品德，处理好家庭关系，这是他在传说故事中独具特色的一个方面。 舜家境清贫，故从事各种体力劳动，经历坎坷。他在历山(今山西运城市芮城县东)耕耘种植，在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼，在黄河之滨制作陶器，总之生计艰难，颠沛流离，为养家糊口而到处奔波。 相传舜在20岁的时候，名气就很大了，他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道，故在青年时代即为人称扬。过了10年，尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选，四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜，以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处，而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量，“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居”，只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚；“陶河滨，河滨器皆不苦窳”，制作陶器，也能带动周围的人认真从事，精益求精，杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚(聚即村落)，二年成邑，三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴，赐予舜𫄨衣(细葛布衣)和琴，赐予牛羊，还为他修筑了仓房。 舜得到了这些赏赐，瞽叟和象很是眼热，他们又想杀掉舜，霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶，却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼，从房上跳下，幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井，井挖得很深了，瞽叟和象却在上面填土，要把井堵上，将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉，在井筒旁边挖了一条通道，从通道穿出，躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞，象说这主意是他想出来的，分东西时要琴，还要尧的两个女儿给他做妻子，把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子，弹奏舜的琴，舜去见他，象大吃一惊，老大不高兴，嘴里却说：“我思舜正郁陶！”舜也不放在心上，一如既往，孝顺父母，友于兄弟；而且比以前更加诚恳谨慎。 后来尧让舜参预政事，管理百官，接待宾客，经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条，而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”，早有贤名，舜使“八元”管土地，使“八恺”管教化；还有“四凶族”，即帝鸿氏的不才子浑敦、少皞氏的不才子穷奇，颛顼氏的不才子梼杌、缙云氏的不才子饕餮，虽然恶名昭彰，但尧未能处置，舜将“四凶族”流放到边远荒蛮之地。这些措施的落实，显示出舜的治国方略和政治才干。 经过多方考验，舜终于得到尧的认可。选择吉日，举行大典，尧禅位于舜，《尚书》中称为舜“受终于文祖”。又传说是舜代替尧摄行天子之政，虽有天子之权，而无天子之号。与此二说差异甚大的一个传说是，舜将尧囚禁起来，还不让其子丹朱与他见而，舜自己做了天子，类似于后代的宫廷政变，篡权夺位。 舜执政以后，传说有一系列的重大政治行动，一派励精图治的气象。他重新修订历法，又举行祭祀上帝、祭祀天地四时，祭祀山川群神的大典；还把诸侯的信圭收集起来，再择定吉日，召见各地诸侯君长，举行隆重的典礼，重新颁发信圭。他即位的当年，就到各地巡守，祭祀名山，召见诸侯，考察民情；还规定以后五年巡守一次，考察诸侯的改绩，明定赏罚，可见舜注意与地方的联系，加强了对地方的统治。 传说中舜的治国方略还有一项是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上画出五种刑罚的形状，起警戒作用；用流放的办法代替肉刑，以示宽大。但又设鞭刑、扑刑、赎刑，特别是对不肯悔改的罪犯要严加惩治，舜把共工流放到幽州，把欢兜流放到崇山，把三苗驱逐到三危，把治水无功的鲧流放到羽山，坏人受到惩处，天下人心悦诚服。 按照《史记》所载传说，舜摄政28年，尧才去世。舜于三年的丧事完毕之后，便让位给尧的儿子丹朱，自己退避到南河之南。但是，天下诸侯都去朝见舜，却不理会丹朱；打官司的人也都告状到舜那里，民间编了许多歌谣颂扬舜，都不把丹朱放在眼里。舜觉得人心所向，天意所归，无法推卸，遂回到都城登上天子之位。不过，传说中舜的都城与尧的都城不在一个地方。据唐代孔颖达《毛诗正义》引皇甫谧所说；“舜所营都，或云蒲坂。”蒲坂在唐代是河东县，即今山西永济县。 尧死以后，舜在政治上又有一番大的兴革。原已举用的禹、皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益等人，职责都不明确，此时舜命禹担任司空，治理水土；命弃担任后稷，掌管农业；命契担任司徒，推行教化；命皋陶担任“士”，执掌刑法；命垂担任“共工”，掌管百工；命益担任“虞”，掌管山林；命伯夷担任“秩宗”，主持礼仪；命夔为乐官，掌管音乐和教育；命龙但任“纳言”，负责发布命令，收集意见。还规定三年考察一次政绩，由考察三次的结果决定提升或罢免。通过这样的整顿，“庶绩咸熙”，各项工作都出现了新面貌。上述这些人都建树了辉煌的业绩，而其中禹的成就最大，他尽心治理水患，身为表率，凿山通泽，疏导河流，终于治服了洪水，使天下人民安居乐业。当比之时，“四海之内咸戴帝舜之功”，“天下明德皆自虞帝始”，呈现出前所未有的清平局面。 舜在年老的时候，认为自己的儿子商均不肖，就确定了威望最高的禹为继任者，并由禹来摄行政事。故舜与尧一样，都是禅位让贤的圣王。 据说舜在尧死之后，在位39年，到南方巡守时，死于苍梧之野，葬于江南九疑山，称为“零陵”。 舜与尧一样，同是先秦时期儒墨两家推崇的古昔圣王。而舜对于儒家，又有特别的意义。儒家的学说重视孝道，舜的传说也是以孝着称，所以他的人格形象正好作为儒家伦理学说的典范。孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。虽然是复制的，但求采纳！
6赞·470浏览2016-12-01
舜帝的故事
舜帝，姓姚，传说目有双瞳而取名“重华”，号有虞氏，故称虞舜。死后，禅位于禹。 传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。"尧严肃地说："不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。"另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工，工作倒做得挺不错。"尧摇摇头说："共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。” 这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。尧点点头说："哦！我也听到这个人挺好。你们能不能把他的事迹详细说说？" 大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人，人们叫他瞽叟（gu sou，就是瞎老头的意思）。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢得没法说，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。 尧听了挺高兴，决定先把舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，和瞽叟一起用计，几次三悉想暗害舜。 有一回，瞽叟叫舜修补粮仓的顶。当舜用梯子爬上仓顶的时候，瞽叟就在下面放起火来，想把舜烧死。舜在仓顶上一见起火，想找梯子，梯子已经不知去向。幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽。他双手拿着笠帽，像鸟张翅膀一样跳下来。笠帽随风飘荡，舜轻轻地落在地上，一点也没受伤。 瞽叟和象并不甘心，他们又叫舜去淘井。舜跳下井去后，瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去，把井填没，想把舜活活埋在里面。没想到舜下井后，在井边掘了一个孔道，钻了出来，又安全地回家了。象不知道舜早已脱险，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟说："这一回哥哥准死了，这个妙计是我想出来的。现在我们可以把哥哥的财产分一分了。"说完，他向舜住的屋子走去。哪知道，他一进屋子，舜正坐在床边弹琴呢。象心里暗暗吃惊，很不好意思地说："哎，我多么想念你呀！"舜也装作若无其事，说："你来得正好，我的事情多，正需要你帮助我来料理呢。"以后，舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。 尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做"禅（shan）让"。其实，在氏族公社时期，部落首领老了，用选举的办法推选新的首领，并不是什么稀罕事儿。 舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。 舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史记》所载："天下明德，皆自虞舜始"。 舜帝文化精神之魂可称为“德为先，重教化”，舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化。以农耕文化为内涵的炎帝文化，以政体文化为内
④ 齐桓晋文之事翻译
齐桓晋文之事翻译如下：
齐宣王问孟子说:“齐桓公、晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗？”
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。不能不说，那么还是说说行王道的事吧？”
齐宣王说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
孟子说:“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
齐宣王说:“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
孟子说:“可以。”
齐宣王说:“从哪知道我可以呢？”
孟子说:“我听胡龁说我从胡龁那听说:‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道:‘牛牵到哪里去？’那人回答说:‘准备用它的血来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’那人间道:‘那么既然这样，需要废弃祭钟的仪式吗？’你说:‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
齐宣王说:“有这事。”
孟子说:“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬一头牛。但是诚然我知道您是出于于心不忍的缘故。”
齐宣王说:“是的。的确有这样对我误解的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐:惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向死亡的地方，因此用羊去换它。”
孟子说:“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢？我也说不清楚，我的确不是因为吝啬钱财才以羊换掉牛的，这么看来老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
孟子说:“没有关系，这是体现了仁爱之道，原因在于您看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽:看见它活着，便不忍心看它死;听到它哀鸣的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子不接近厨房。”
齐宣王高兴了，说:“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊(这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？”
孟子说:“假如有人报告大王说:‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛;我的眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
齐宣王说:“不相信。”
孟子说:“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故﹔看不见整车的柴草，是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
齐宣王说:“不肯干预不能干在表现上怎样区别？”
孟子说:“用胳膊挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说:‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩，告诉别人说:‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于用胳膊挟泰山去跳过渤海这一类的事;大王不能统一天下，属于对长辈按摩一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人﹔爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。照此理去做要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说:‘做国君的给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’——说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今您的恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重;用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧(还是说(大王您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
齐宣王说:“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
孟子说:“您最想要的东西是什么，我可以听听吗？”
⑤ 关于做好自己的事的诗句
1.做最好的自己的古诗有哪些
1、《长歌行》——汉乐府
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
2、《冬夜读书示子聿》——宋·陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3、《明日歌》——文嘉
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
4、《留诲曹师等诗》——唐·杜牧
万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
学非探其花，要自拨其根。孝友与诚实，而不忘尔言。
根本既深实，柯叶自滋繁。念尔无忽此，期以庆吾门。
5、《观书有感》——宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
2.表示做自己想做的事的诗句
1、饮酒·其五
魏晋：陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、过故人庄
唐代：孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。
译文：
老朋友准备丰盛的饭菜，邀请我到他田舍做客。
翠绿的树林围绕着村落，一脉青山在城郭外隐隐横斜。
推开窗户面对谷场菜园，共饮美酒，闲谈农务。
等到九九重阳节到来时，我还要来这里观赏菊花。
3、宣州谢脁楼饯别校书叔云
唐代：李白
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。（览 通：揽；明月 一作：日月）
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。（销愁 一作：消愁）
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。
人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
4、山居秋暝
唐代：王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
新雨过后山谷里空旷清新，初秋傍晚的天气特别凉爽。
明月映照着幽静的松林间，清澈泉水在山石上淙淙淌流。
竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶轻摇是上游荡下轻舟。
春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
5、一剪梅·中秋无月
宋代：辛弃疾
忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。（月也杯中 一作：月在杯中）
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。
译文：
回忆昔日中秋，我置身在芳香的丹桂丛。花影映照在酒杯中，皓月也倒映在酒杯中。今晚同样在楼台举杯赏月，可是乌云密布，雨水浸湿了纱窗，哪里还有月光。
我简直想乘风上天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。画堂里没有月亮，只有红烛高照，让我们慢慢把酒喝几盅，慢慢把曲唱到终。
3.做事情从小事做起,做好的诗句,名言
1、一屋不扫何以扫天下？ ——南朝宋史学家 范晔
2、一个人一次只能着手解决一项有限的目标。——贝弗里奇
3、一旦我们不停地关注那些我们能够完成的小事，不久我们就会惊奇地发现，我们不能完成的事情实在是微乎其微。——塞·巴特勒
4、要想获得科学知识，就得从字母学起。——法国
5、要成就一件大事业，必须从小事做起。 —— 列宁
6、不会做小事的人，也做不出大事来。——罗蒙诺索夫
7、点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。——陶行知
8、丰功伟绩都是从点点滴滴做起的。 —— 培根
9、工作中没有小事：点石成金，滴水成河，只有认真对待自己所做的一切事情，才能克服万难，取得成功。——佚名
10、尽小者大，慎微者着。——资治通鉴
11、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们可何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎的事，就是为此。——鲁迅
12、宁可作小事，不可不做事。——俄罗斯
13、天下大事，必作于细。——老子
14、天下大事当于大处着眼，小处下手。——清·曾国藩
15、勿以善小而不为，无以恶小而为之。——刘备教子
4.关于“做自己能做好的的事”的名言有哪些
1、只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己的意志。——高尔基
2、要克服生活的焦虑和沮丧，得先学会做自己的主人。
3、生活中无论有什么闪失，统统是自己的错，与人无尤，从错处学习改过，精益求精，至不犯同一错误，从不把过失推诿到他人肩膀上去，免得失去学乖的机会。——《阿修罗》
4、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人——林语堂
5、在生活中，我不是最爱欢迎的，但也不是最令人讨厌的人。我哪一种人都不属于。——巴菲特
6、我是自己的主人。 ——吉勒鲁普
7、要生活得漂亮，需要付出极大的忍耐，一不抱怨，二不解释。绝对是个人才。——《变形记》
8、困难是动摇者和懦夫掉队回头的便桥；但也是勇敢者前进的脚踏石。——爱默生
9、智力取消了命运，只要一个人在思考，他就是自主的。——爱默生
10、真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。——亦舒
11、走自己的路，让别人说去吧。——但丁
12、请一定要自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
13、上帝是公平的，掌握命运的人永远站在天平的两端，被命运掌握的人仅仅只明白上帝赐给他命运！ ——莎士比亚
14、人们可以支配自己的命运，若我们受制于人，那错不在命运，而在我们自己。——莎士比亚
15、哲学家们告诉我们，做我们所喜欢的，然后成功就会随之而来。——巴菲特
5.形容“做好事”的诗句有哪些
1.《端午日赐衣》
唐代：杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。意内称长短，终身荷圣情。
2.《宿五松山下荀媪家》
唐代：李白
我宿五松下，寂寥无所欢。
田家秋作苦，邻女夜舂寒。
跪进雕胡饭，月光明素盘。
令人惭漂母，三谢不能餐。
3.《林琴南敬师》
清代：佚名
闽县林琴南孝廉纾六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。林知之，亟归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修之礼？”即呼备，赍米一石致之塾，师乃受。
4.《踏莎行·二社良辰》
宋代：陈尧佐
二社良辰，千秋庭院。翩翩又见新来燕。凤凰巢稳许为邻，潇湘烟暝来何晚。
乱入红楼，低飞绿岸。画梁时拂歌尘散。为谁归去为谁来，主人恩重珠帘卷。
5.《燕诗示刘叟》
唐代：白居易
梁上有双燕，翩翩雄与雌。
衔泥两椽间，一巢生四儿。
四儿日夜长，索食声孜孜。
青虫不易捕，黄口无饱期。
觜爪虽欲敝，心力不知疲。
须臾十来往，犹恐巢中饥。
辛勤三十日，母瘦雏渐肥。
喃喃教言语，一一刷毛衣。
一旦羽翼成，引上庭树枝。
举翅不回顾，随风四散飞。
雌雄空中鸣，声尽呼不归。
却入空巢里，啁啾终夜悲。
燕燕尔勿悲，尔当返自思。
思尔为雏日，高飞背母时。
当时父母念，今日尔应知。
一、做好事
(1)谓请僧道举行斋醮之事以超度亡灵。
(2)做有益于人的事情.
二、做好事出处
元无名氏 《度翠柳》楔子："今年是 老柳 十周年，请十众僧做好事。"《三国志平话》卷下："先主与关公做好事月馀。"
三、做好事有关的名句
1、因为一个人发誓要干的假如是一件坏事，那么反过来做好事就不能算是罪恶；对一件做了会引起恶果的事情，不予以履行恰恰是忠信的表现。 ——莎士比亚
2、老是考虑怎样去做好事的人，就没有时间去做好事。 ——泰戈尔
3、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。 ——列夫·托尔斯泰
4、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的愉悦。 ——列夫·托尔斯泰
5、出门走好路，出口说好话，出手做好事。
6、不要心平气和，不要容你自己昏睡！趁你还年轻，强壮、灵活，要永不疲倦地做好事。 ——契诃夫
7、为朋友提供方便也即为自己做好事。 ——伊拉斯谟
8、做一件好事并不难，难的是养成一种做好事的习惯。 ——亚里士多德
9、做生意第一要市面平静，平静才会兴旺，我们做事，就是求市面平静。“饥寒起盗心”，吃亏的还是有钱人，所以做生意赚了钱要做好事。 ——胡雪岩
10、你现在是什么人，就做什么人吧，别想着要让自己变得更有价值，而是要怀着善意努力地去做好事。 ——梭罗
二、
6.关于“自己的事情自己做”的名言 诗句 成语
一、关于“自己的事情自己做”的名言：
过去属于死神，未来属于自己。 —— 雪莱
先相信你自己，然后别人才会相信你。 --屠格涅夫
人的理想志向往往和他的能力成正比。 —— 约翰逊
求人不如求己，求人不如求己—— 《论语·卫灵公》
不管我们踩什么样的高跷，没有自己的脚是不行的。 ——布莱希特
不论在哪里，自己的幸福是要靠自己去创造去寻觅。 ——哥尔斯密
我宁愿靠自己的力量，打开我的前途，而不愿求有力者的垂青。 ——雨果
我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长，倚赖兄弟和好友，借交游的扶助，因爱人而得到幸福，但是无论怎样，归根结底人类还是依赖自己。 ——歌德
身为一名创作者，抱持的态度是能不断提出新构想，并且靠自己进行创作。 ——久石让
如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。 ——尼采·F·W·
机会就像坐公交车，有人上车早，有人上车晚，有人直达车，有人要转车。只有你有决心去目的地，一定可以找到自己的路线！——佚名
靠山山倒，靠人人老。靠来靠去你就发现了，最后你靠的是你自己。 ——倪萍
每个人都有靠自己的本事而受人尊重的。 ——伊索
名字是父母取的，名片是自己制的，名声是自己博的，名人是自己造的，名句是自己说的。除名字外，都得靠自己，每个人书写人生的笔，都握在自己的手里。——佚名
在这个世界上最坚强的人是孤独地只靠自己站着的人。 ——易卜生
自己动手，丰衣足食，前途命运由你自己掌握；靠父靠母，最终还得靠自己，自己动手，改天换地，幸福生活由你自己创造。——佚名
二、关于“自己的事情自己做”的诗句：
陆游
《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，
少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，
绝知此事要躬行。
《论语·卫灵公》：“君子求诸己，小人求诸人。”
《文子·上德》：“怨人不如自怨，求诸人不如求之己。”
《列子·黄帝》：“不施不惠；而物自足。”
《汉书·食货志》：“今（驱）民而归之农；皆着于本；使天下各食其力。”
三、关于“自己的事情自己做”的成语：
亲力亲为：亲自动手做，不依靠别人的帮忙。
自力更生：形容依靠自己的力量把事情办起来。
自食其力：依靠自己的劳动所得来生活。
自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。
7.形容做自己喜欢的事情的开心的诗句有哪些
1、漫卷诗书喜欲狂。
2、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
3、近乡情更怯，不敢问来人。
4、秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑，凭高酹酒，此兴悠哉！
5、赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。
6、采菊东篱下，悠然见南山。
7、长空无际色青青，太阳月亮放光明。
8、数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。好雨知时节，当春乃发作。随风潜入夜，润物细无声。
9、滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
10、白发三千丈，缘愁似个长。
11、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
12、欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。
13、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
14、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
15、薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。
16、水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。
17、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
18、天生我材必有用，千金散尽还复来。
19、问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
20、腹心受害诚堪惧，唇齿生忧尚可医。
⑥ “国事家事天下事事事关心”，这句话应该怎样理解呢
事事关心你关心得过来吗？顾炎武的意思不是要你什么鸡毛蒜皮的事情都关心，他是说一个人对国家大事要有责任感。网上也有一些信息涉及国计民生，你当然可以关心，但是我想，你不是政治家，大致了解就可以了，主要精力还是应该用在提高自己上面，这样将来才能真正为国家出力。人总是要有选择的，应该着重关心那些对自己的精神成长有意义的事情，或者那些自己知道了可以有所行动的事情。在我看来，少年人的唯一责任是好好成长。
⑦ 在古代，隐居深山的圣贤，是怎样知道天下事的
我们知道，中国古代虽然众多文人都希望通过步入仕途来彰显自己的才能，得到朝廷的重用，所以自从有了科举制以后就有很多人选择这条道路作为自己改变命运的一个重大契机。但是，对于有些人来说，他们的想法却不一样。因为古代有不少人选择隐居山林，他们生活在几乎与世隔绝的世界里，可是让人很奇怪的是这些人对天下大事并不是一无所知，反而比那些常年和尘俗之事接触的人看得更通透。所以今天就来聊一聊这背后有何缘故。
其次也是很重要的一点，虽说是归隐但不代表和所有人断绝往来。期间他们还是会和一些知识分子交往，通过这些人他们能够知道天下的发展形势，同时还可以把自己的才华及能力借助这些朋友散播出去。如此一来，即使远在深山，但是名声在外也有可能得到某些君王的赏识和重用。刘备三顾茅庐的故事就是一个非常典型的例子，因为一个人只要他的才能是超群的，迟早都会有人上门拜访，请他出山帮忙的。
⑧ 天津广播电台新闻台网站《话说天下事》栏目怎么怎么不更新了
就这样更新慢 可能负责更新那人太忙了~我也是话说天下事的忠实听众~希望丽华老师的病早点好！
⑨ 神话的考古学：鲧禹的家事与天下事
神话的考古学：鲧禹的家事与天下事
华东师范大学民俗学研究所
田兆元
古史研究和神话研究，有一个话题是绕不过的，这就是鲧禹问题。鲧禹在中国历史上具有显赫的地位，但是却众说纷纭。他们是人还是神？他们是父子关系吗？还有，大禹治水三过家门而不入，真就是像有些人说的，是在外面有了女人？这些问题，值得好好讨论。
鲧禹故事是蕴含着丰富历史信息的神话传说。在中国的历史文献中，鲧禹一直作为历史人物记载。过去，神话学界把这种现象称为“神话历史化”，想把这部分内容剥离出来，还原为历史是历史、神话是神话的状态。这番努力，人们是不怎么认同的。过去一旦把某个对象指为神话，那意义就下降了，因为不真实。而作为中国儒家代表人物的叙事如果不真实，大家不愿意接受。人们忽略了一个重要问题：不是什么东西都可以变为神话的，只有那些在历史上惊心动魄的事件，以及伟大的人物，奇特的自然现象才会变成神话的叙事。神话是历史的一种叙事形式，有的学者将其称为神话历史。神话的情节本身可能是不真实的，但是神话的文化基因是真实的，神话蕴含的民族感情是真实的，神话表达的理想是真实的。因此，神话是古代人民的思想观念的真实写照，是对于历史的真实评价。神话是解读历史、建构历史的方式，但是神话不是仅仅为历史而生的。神话为信仰而生，为现实而生，为理想而生，是一种为了生存发展神圣的叙事。我们纠结神话的真与假，却没有弄清楚神话何以真，何以假。结果演绎出一批人想通过否定大禹的真实存在来动摇中国文化的根基，而一批人试图通过考据恢复真实的大禹来维护文化传统。大家当时都不太明白：神话传说本身就是文化传统，神话传说是文化的根。由于不明白这样的道理：鲧禹的故事就成为学说纷争的对象。
神话考古研究不是要去现场考古，挖出大禹的骨头来，通过基因分析，说是大禹的墓地找到了，这根本就不可能。神话的考古学是对于神话知识的发生与建构的分析，对于神话与当下的联系的分析，是对于神话作为中国文化之本的认同过程的讨论，是对于神话与民俗融合进入日常生活的讨论，当然也包括历史还原的讲述与建构。
禹是一条虫？
禹是一个人还是一个神？这是鲧禹研究争论的大问题。我们还是先看看鲁迅的小说《理水》里所影射的描写，可以看得更加直观：
“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。 “不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。” “那么，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……”
这是鲁迅小说《理水》描述的一场争论，懂得背景的人一定知道，这是在讽刺当时的一个史学派系：古史辨学者群及其北平的一些学者。在日本已经占领东北，国破家亡的时刻，这些学者所讨论的问题，与日本学者的“尧舜禹”否定论构成了事实上的呼应，在动摇中国文化的根基，所以被大家同声声讨。当然，关于大禹是虫、鲧是鱼的问题，是一个科学的学术问题。相关人士拿这个学术问题来批评中国儒学传统虚假是不恰当的，但是我们也不能否定顾颉刚先生等对于鲧禹的讨论的学术意义。
上古世纪前期，顾颉刚先生有几封关于夏禹问题的通信，大体上是说禹不是一个人，而是一条虫，或者一个神，从而揭开了现代古史讨论辩伪的序幕。后来一发不可收，不仅否定尧舜禹的真实性，对于殷商的历史也开始神话化的解读，并对于汉代的所谓造假进行了深度批判。顾颉刚先生提出了古史的“层累的构成”观点，即时间越晚，古史的历史越长，因此，古史是后代建构起来。这些讨论有一定的意义，让人们认识到历史的主观性一面，但其结论太武断，并不具有普遍性。
其实，说禹是一条虫，并不是顾颉刚先生的发明。早在东汉时期的文字学家许慎，在其文字学着作《说文解字》中就说：“禹：虫也。从厹，象形。”拿一个动物的名字来命名也是很寻常的时期，比如，我们现在还有很多人取名叫什么龙、凤、骏、虎的，并不是自己就是一只虎，一匹马，而是以物自况，或者某种文化追求。清代的段玉裁在为《说文解字》给“禹”做注释的时候就说过：“夏王以为名，学者昧其本义。”批评了当时人们不明古义的问题。
如同禹的本义是虫，鲧的本义也真是鱼。《说文解字》说：“鲧，鱼也。”鲁迅描述的那批学者的讨论，本来是一个古老的，到现在还在延续的中国人的命名问题。
鲧是鱼、禹是虫是文字的本义问题，可是他们为何要拿动物来给自己命名呢？我们一般解释这是古代社会的图腾崇拜问题。
严复于上个世纪初在《社会通诠》一书把西方人类学的“图腾”概念引入中国，后来摩尔根等人的图腾观念也进入了中国的学术话语。图腾，大体上是说，古代氏族认为自己的来源与某种动物、植物、其他自然物或者神物有关，那个带来氏族生命的对象一般就作为氏族的崇拜对象，这个崇拜对象，在国外的学术话语中被称为“图腾”。图腾在中国古代称为什么呢？可以对应的就是“姓名”或者“姓氏”。我们发现，古代有鲧、禹这样的姓名，也有姜（羊-炎帝）、舜（草）这样的姓名，到现在我们的姓名中还有龙、马这样一些姓名存在。中国姓氏与图腾关系很密切，当然远比图腾复杂。所以鲧的图腾是鱼，禹的图腾是虫的说法就成为标准的解读方式了。
研究者指出，鲧、禹并不是一人的姓名，应该是一个氏族的姓名，应该称鲧族、禹族更合适。一个人一代人是做不了那么大的事业的。比如禹，他定九州，治理那么多的河道，一个群体一代人是没有办法完成的。我们看他治理冀州这样恢弘的工程，很难一代人完成。《史记—夏本纪》这样记载：
禹行自冀州始。冀州：既载壶口，治梁及岐。既修太原，至于岳阳。覃怀致功，致于衡漳。其土白壤。赋上上错，田中中。常、卫既从，大陆既为。鸟夷皮服。夹右碣石，入于海。
从壶口开始，一路到大海，沿途山河治理，岂是十三年可以完成？这还仅仅是冀州，还有其他八州呢？所以定九州是鲧禹族世世代代的治理山水的功业。
禹这个虫是什么虫呢？
虫是古代对于走兽爬虫的统称。比如，我们把老虎也叫做虫。但是大禹族的虫，是龙。闻一多先生在其名着《伏羲考》中指出：龙在中华民族中具有优势地位，是华夏族的图腾，以及很多民族的共同图腾。夏族就是龙族，闻一多先生列出七条证据来论述之。段玉裁根据禹的古文，认定那个虫是四足，这也与龙四足相吻合。夏族禹族为龙基本上是学界的共识。
古文禹是一条虫，翻译成现代汉语就是：禹是一条龙。
鲧禹什么关系？
鲧禹什么关系，似乎是地球人都知道的秘密：他们是父子关系。《史记-夏本纪》这样记载：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。”这是说得明明白白，本应该没有问题好说。
既然是父子，鲧是一条鱼，禹是一条龙，这又是怎么回事呢？怎么图腾都不一样呢？
鲧禹故事，很好地诠释了古代的婚姻形态：外婚制。按照图腾内婚禁忌，龙族是不能与龙族婚配的，这样是乱伦。母系氏族时代，氏族内只有血亲的母子母女与血亲的兄弟姐妹居住在一起，因此是不能氏族内部婚配的，外婚制度就是必然选择，否则血亲乱伦就会造成氏族的退化衰败。甲氏族的同辈男子，是乙氏族的同辈女子的共同的丈夫；反过来，乙氏族的同辈男子，也是甲氏族同辈女子的共同丈夫。这是摩尔根在《古代社会》中描述的“普那路亚”婚姻形式，这是不能乱的规矩。中国也有所谓“同姓为婚，其生不蕃”的规定。从这一点看，人类的看法基本上是共同的，当然不排除有部分的例外。
我们看鲧族与禹族的婚姻，就知道这是两个部落的联姻。鲧禹之间，有父子关系的个案，但是整体上，却是婚姻互换的两亲家关系。禹族的孩子，父亲一定是鲧族的，那么禹的父亲是鲧；鲧族的孩子，其父亲则是来自禹族的，这样，禹也可以说成是鲧的父亲。一般说，氏族是两两比邻而居，即所谓两合氏族，为了婚姻的需要，必须有这样的婚盟。
鲧是一条什么鱼呢？
据《史记正义》注引《帝王世纪》等文献，知道鲧是甲鱼族，即龟鳖族，并且是一个三足鳖。龟鳖本是神圣之物，被人玩坏，此是后话这里不讨论。
鲧的婚配是谁？《史记》三家注引文献说，禹的父亲鲧，娶了修巳为妻。长蛇修巳、禹、虫，三者都是龙。这个材料真是很有意思，证明了鲧禹族婚配的事实。修巳就是长蛇，这不就是龙吗？所以初期禹继承的是母亲的长蛇修巳龙图腾姓氏，而不是父亲的龟鳖图腾。
我们都知道所谓的四灵，即青龙，白虎，朱雀和玄武。我们也知道那个玄武是龟和蛇缠绕在一起的。有学者指出，这就是鲧禹族联姻的一个图腾。我本人是支持这个观点的，并认为《楚辞-天问》的“虬龙负熊”就是鲧禹联姻图腾的描绘。古文记载说，鲧治水不力被杀，化为了黄熊。据古人解释，这个“熊”下面应该是三点，或者就是“能”，就是三足鳖。“能”字本身是头顶一只脚，右边两只脚，就是一个三足鳖的象形字。后人写错了，写成了熊字。所以虬龙负熊就是虬龙负能，即长蛇与龟鳖缠绕，即玄武图像。
所以，鲧禹关系，有父子关系的个案，但整体上是姻亲关系，两个氏族的关系。
鲧被杀，也是整个氏族被惩罚，鲧族衰弱。所以禹族有与他族联姻的迹象。如有“禹生于石”的传说，那就是禹族一支与山石族建立了婚姻联系了。大禹与涂山氏的婚姻，就是禹族一支与山石族的婚姻联盟的开始。
鲧禹的这种关系，由于当时的民俗文化与今天不一样，所以迷惑了许多人。假如我们从民俗学的角度来解释，很多的疑问便冰释了。神话蕴含的历史信息厚重，没有民俗学的理论，这团乱麻是很难解开的。
涂山氏：爱上一个不回家的人？
涂山氏与禹的情感故事感动着世世代代的人。史书上说，因为大禹治水，兢兢业业，大公无私，所以三过家门而不入。最初是《孟子》在讲述这个故事，后来《史记》进一步阐述，所以大禹治水三过家门而不入的故事，便成为中国大公无私的经典故事。
大禹治水
对于这个故事，前些年有一位老师在百家讲坛说，大禹在外另有女人了，所以不回家。引起社会上的强烈不满。但是，大禹三过家门而不入的叙事，可能也真的不完全是为了治水。本人曾经是这样解释的：大禹时代处在母系氏族社会向父系氏族社会的转型期，其中最为重要的婚姻形式改变就是从女居要改变为从夫居，子女的继承权由母系转向了父系。大禹是父系观的主张者，而涂山氏坚持母系主张，两人有矛盾，大禹涂山氏故事就是社会转型的一出凄婉的悲剧。今天的电视剧《三生三世十里桃花》的九尾白狐，就借鉴了其中的一些符号与情节。
据屈原《楚辞·天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”说是大禹治水，四处行走，碰到涂山女了，就和她在台桑交合，算怎么回事？当然屈原是有些不满。说他快“朝饱”，不负责任。屈原那时也是不明白一千年前的婚俗。
《吕氏春秋》记载，这个涂山氏和禹交合一番，过了四天大禹就离开了，涂山氏便天天去眺望，盼望大禹归来，因为思念，涂山氏作了一首歌：“候人兮猗”！闻一多先生称为“候人歌”，据说这是南音之始。我曾经在讲述这个故事的时候说到，这个等待情人的歌谣传承了四千年，今天还在以不同形式在唱诵，如流行歌曲《你知道我们在等你吗？》就是这一旋律的变种。可见爱情的等候是何等重要的主题。
可是，有迹象表明，两人观点不一样，禹追求的是父系权利，涂山氏坚守的是母系传统。我们继续看他们的故事。可能涂山氏有所妥协，跟大禹去了，变从妻居为从夫居。还为治水的大禹送饭。《山海经》有一段这样的记载：
禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。谓涂山氏曰：“欲饷，闻鼓声乃来。”禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方为熊，惭而去。至嵩高山下，化为石，方生启。禹曰：“归我子！”石破北方而启生。
我们看这个故事的意蕴：
第一是涂山氏去为大禹治水做饭去了，体现出涂山氏对于从夫居住婚姻模式的妥协，对于大禹治水事业的支持。可见涂山氏是重感情的。
第二是禹化为熊，其实也是那个“能”，三足鳖。禹为什么要化为三足鳖呢？显然他是在怀念鲧族，自己不再追从母族的长蛇图腾，而是追从父族的三足鳖图腾。这个“化”是什么意思呢？我想这是治水工程工地上的旗帜，或者相关标识，上面已经不是修巳长蛇形象，而是一个熊（能-三足鳖）形象，化是改变的意思。涂山氏感觉这个不尊重他们新的婚盟关系，并且大禹自己都要改变曾经的母系信仰，所以真的难以接受，所以逃走。
第三是涂山氏化为石，标识了她的母系山石图腾。而大禹的“归我子”三个字，突出地表现了子女属于父系的时代变迁。
所以我们就会理解，禹事实上把王位传给了启，改变了中国早期国家制度的形式，是父系社会发展的必然结果。
鲧禹的家事是当时天下社会变迁大事的缩影。处在母系氏族社会向父系氏族社会转型的时期，社会冲突激烈，两性爱情也被迫卷入了社会变迁的洪流之中。
大禹治水的大公无私故事，大禹传启家天下的有私故事，奇妙地交织在他身上。以至于后代的家天下带有天下为公的理想，这就是延续了几千年的传统社会，将天下视为自己的家，又把天下治理视为统治合法性的表现。尧舜的故事，是圣人故事，统治者不愿接受，因为他们不愿意把自己的王位拿出来，选贤授能，禅让出去。但是大禹故事不一样，王位给了儿子，他们喜欢——这是家天下。但是像大禹那样天下为公，统治者是否做到了呢？这是一个问题。
我们把鲧禹故事视为鲧禹联盟两代人治理洪水的英雄传奇，鲧在治理过程中出现问题被杀死了，也是很多人惋惜并为之打抱不平的。治水的故事与家庭的变故联系在一起，因此，这个神圣的叙事，本身就是一段家庭与社会的传奇。
今天，大禹作为中华民族的圣贤，国内许多的地域景观都在讲述纪念这位伟大的传奇人物。在浙江绍兴，在安徽涂山，在湖北武汉，在四川汶川，在山西夏县等等地域，都有鲧禹、大禹涂山氏的故事流传，说明了该神话强大的活力。大禹还是许多民族的祖先，如匈奴等。无论是神话变成了历史，还是历史变成了神话，鲧禹故事都是中国历史与现实生活中最具影响力的神圣的叙事，是中华民族甚至人类历史上最重要的文化遗产。
大禹本来继承了龙族母系传统，又传承了父系玄武之龙龟一体的图腾，这样两处的龙图腾融合一体，融合成以龙为核心图腾标识的华夏主体民族。鲧禹家事真正成了天下大事。
⑩ 桂林山水甲天下——桂林怎么玩
我看见过波澜壮阔的大海，观赏过水平如镜的西湖，却从没看见过漓江这样的水。漓江的水真静啊，静得让你感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清得可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿得仿佛那是一块无瑕的翡翠。船桨激起微波，扩散出一道道水纹，才让你感觉到，船在前进，岸在后移。
我攀登过峰峦雄伟的泰山，游览过红叶似火的香山，却从没看见过桂林这一带的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像老人，像巨象，像骆驼，奇峰罗列，形态万千；桂林的山真秀啊，像翠绿的屏障，像新生的竹笋，色彩明丽，倒映水中；桂林的山真险啊，危峰兀立，怪石嶙峋，好像一不小心就会栽倒下来。
这是书中所描绘的桂林山水，这么美的景色不如我们亲自去体会体会吧！！！
桂林是世界着名的风景游览城市、国家对外开放重要的国际旅游城市、国际性旅游航运枢纽、全国健康旅游示范基地、万年智慧圣地；是国务院批复确定的国际旅游胜地 ；是联合国世界旅游组织/亚太旅游协会旅游趋势与展望国际论坛永久举办地、中央军委桂林联勤保障中心驻地。
桂林北接湖南、贵州，西南连柳州，东邻贺州，属山地丘陵地区及典型喀斯特岩溶地貌，遍布全市的石灰岩经亿万年风化浸蚀，形成千峰环立，一水抱城，洞奇石美独特景观。
国内基本上很多飞机都有直飞桂林两江机场的，高铁基本上也都有直接到桂林的，交通很方便。旅游的地方，哪里都有可能载客，所以建议大家提前预定接机车辆。
必打卡的景点
1、象山公园
桂林市区的景点标签，2017年春晚分会场之一，象山原名仪山、漓山、沉水山。又因山东端的水月洞有如象鼻，整个山形酷似一头驻足漓江边临流饮水的大象，故称象鼻山，简称象山。
门票： 55元/成人，可网络购票
开放时间： 旺季（4—11月）06:30—21:30 淡季（12月—3月）07:00—21:30
游玩方式： 步行游览，细细的品味桂林山水的独特魅力，脱下鞋子漫步在浅浅的漓江水中。
2、银子岩
银子岩溶洞是典型的喀斯特地貌，贯穿十二座山峰，属层楼式溶洞，洞内汇集了不同地质年代发育生长的钟乳石，晶莹剔透，洁白无瑕，宛如夜空的银河倾斜而下，闪烁出像银子、似钻石的光芒，故称银子岩。
银子岩三宝
佛祖论经：天然形成的如来佛祖盘腿高坐在佛堂上宣讲佛经，使得赶来听经朝拜、满怀虔诚的众弟子久久不愿离去。该处提供有偿祭拜活动。
混元珍珠伞：传说这把神伞能呼风唤雨，收妖镇怪，如今收于洞中，成为“镇洞之宝”，其中间大两头小的奇特造型也成为现代地质学上的难解之谜。
独柱擎天：柱身中部长出许多枝杈，曲折玲珑与刚直壮丽合而为一，让人不得不由衷的赞叹大自然的鬼斧神工。
门票： 成人票80元，学生票半价优惠，1.4米以下儿童免票。购买金卡需收费20元
开放时间： 8:00-17:30
游览时间： 约1.5小时
交通线路： 公交 1.从桂林至银子岩景区可到桂林汽车站乘坐普通中、大巴，发班时间从上午7:00-下午18:30，价格为15元左 右（可讲价），车程约2小时。
2.从阳朔至银子岩景区可到阳朔石马圆盘（阳朔至十里画廊方向）处等候乘坐桂林至荔浦的普通中、大巴， 价格10元左右。
3. 从阳朔每天8:30-16:30有开往景区的专线车。
自驾
1.桂林-磨盆山码头（竹江码头）-乘船至阳朔-十里画廊-银子岩景区。
2.桂林-阳朔-十里画廊-银子岩景区。
3.银子岩景区位于G321国道沿线，自驾交通方便。
3、夜游两江四湖
两江四湖是指榕湖、杉湖、桂湖和木龙湖、漓江、桃花江所构成的桂林环城水系，两江四湖的水路贯通构成了桂林城市中心最优美的环城风景带。
门票：豪华船210元/成人，普通船185元/成人
登船时间：19:30、19:50、20:00、20:10、21:30、21:50几个时段
交通方式：
1.文昌码头：搭2路、23路、16路公交车在文昌桥站下车就到了
2.渔人码头：位于象山公园3号门旁
3.日月湾码头：就处于桂林市中心旁边，乘2、23路公交车到象山公园站下车可抵达
4、漓江
漓江风景区是世界上风景很美的岩溶地貌山水区，桂林山水甲天下”说的就是漓江了，漓江上的景点不可谓不多，其中20元人民币背景图“黄瀑倒影”、九马画山可谓其中最精华景色。
开放时间： 旺季（4—11月）08:40—22:40 淡季（12月—3月）08:40—21:40
游玩方式：
（1）乘坐游船：三星游船270元/成人 四星船450元/成人
坐船的优势在于大人小孩老人都可以游览，不受恶劣天气影响，不足的事不能靠岸拍照戏水，体验度不高，比较走马观花。游览时间约4个小时左右，晕船不推荐。
（2）乘坐竹筏：杨堤-九马-乘坐电瓶车到兴坪95元/成人 杨堤-兴坪170元/成人
坐竹筏的优势在于伐工师傅可以停下来靠岸戏水拍照，不足是不到1.2米不足7岁的儿童、孕妇和70岁以上的老人不能乘坐。
5、龙脊梯田
位于广西龙胜各族自治县龙脊镇平安村龙脊，距县城22公里。距桂林市80公里。
龙脊梯田作为中国旅游品牌的一张名片，在这里山是龙的脊梁，田是登天的梯，居住在龙脊梯田这片热土上的人们，用辛勤的汗水和智慧，谱写出了这幅壮阔画卷。宏大壮丽的龙脊梯田由三部分组成，分别是：金坑大寨梯田、平安壮寨梯田、古壮寨梯田。
景点门票： 100元
景点开放时间： 白天全天开放
4月中旬～6月中下旬：灌水插秧；
7月～9月中上旬：绿色；
9月中下旬～11月中上旬：金色龙脊；
12月中下旬～2月中上旬：银装素裹（金坑梯田观景区）；3月龙脊油菜花。以上描述可见龙脊梯田的四季都很美，但4月看水满田畴，9月看层层铺金景色尤其绚丽壮观。
6、印象·刘三姐
《印象·刘三姐》由着名导演张艺谋历时5年打造完成，成为广西旅游的活名片。这里是世界上最大的山水实景剧场，能容纳3500名观众，是极具民族风情的演出胜地。一首“山歌好比春江水，不怕滩险弯又多”，火遍大江南北。看过的人都说印象·刘三姐从灯光到舞台，从人物到情景，都会给人带来无比的震撼！
价格： 普通票：198元/张；VIP B1区：320元/张，B2区：238元/张；总统席A1区：680元/张，A2区：480元/张
开放时间： 淡季1场20:00，旺季2场19:00或21:00
地址： 桂林市阳朔县田园路39号中国漓江山水剧院
交通： 可以自己打车去，建议在客栈购买，更方便，会有面包车来回接送
1日游：
线路1：桂林--象山---漓江竹筏---银子岩
线路2：桂林---龙脊梯田---金坑大寨
线路3：桂林--古东瀑布-冠岩景区
线路4：桂林--海洋银杏
2日游：
Day1：桂林---龙脊梯田---金坑大寨
Day2：桂林---象山-----漓江竹筏---银子岩或桂林--三星游船---银子岩
3日游：
Day1：桂林-漫步滨江路---赠：夜游漓江--逛特色东西巷
Day2：桂林---龙脊梯田---金坑大寨
Day3：桂林--象山--漓江竹筏---休闲骑行十里画廊
4日游：
Day1：象鼻山—七星公园—芦笛岩—两江四湖
Day2：龙脊梯田
Day3：漓江—兴坪古镇—十里画廊—印象刘三姐or桂林千古情—阳朔西街
Day4：银子岩—遇龙河—世外桃源
5日游
Day1：抵达桂林北站—入住酒店—自由活动—住桂林
Day2：桂林—“世界梯田之冠”龙脊梯田—“世界长发第一村”黄洛瑶村—住桂林
Day3：古东原始森林瀑布群—独秀峰王城景区—日月双塔—夜游两江四湖乘船观象鼻山—住桂林
Day4：漓江风光 兴坪渔村（含船票）—银子岩“世界溶洞奇观”—阳朔西街 浪漫泡吧—住阳朔
Day5：遇龙河双人竹筏漂流—桂林园博园—旅程结束返程
1、桂林米粉
桂林米粉是广西桂林地区历史悠久的特色传统名小吃，以其独特的风味远近闻名。其做工考究，先将上好的早籼米磨成浆，装袋滤干，揣成粉团煮熟后压榨成圆根或片状即成。圆的称米粉，片状的称切粉，通称米粉，其特点是洁白、细嫩、软滑、爽口。其吃法多样。制作最最讲究卤水的制作，其工艺各家有异，大致以猪、牛骨、罗汉果和各式佐料熬煮而成，香味浓郁。
2、荷叶鸭
桂林地区的荷叶鸭，是地方传统滋补名菜。即营养又美味，是一道肉质酥、味清香、炸蒸型的菜。用桂林郊区莲藕搪里生长的青青莲叶，包裹鸭子，制成菜肴，清香可口，别有风味。
3、阳朔啤酒鱼
阳朔啤酒鱼，是阳朔有名的地方特色 菜，鱼肉鲜辣可口，无一丝鱼本身的腥味，啤酒和鱼肉的香味可以让人胃口大开。阳朔的啤酒鱼是选用阳朔漓江里鲜活的大鲤鱼，先用桂北山区出产的生茶油烹炸，然后放入桂林产的上等啤酒红焖而成，具有独特的香酥鲜嫩风味。
4、荔浦扣肉
荔浦扣肉是桂林特色名菜，此菜色泽金黄, 芋片肉片松软爽口, 油而不腻，浓香四溢。具有清热祛火、滋润肤色功能。以正宗桂林荔浦芋、带皮五花肉、桂林腐乳为主要材料，烹饪以蒸菜为主，咸甜口味。
5、桂林松糕
桂林松糕是一款由糯米、黄糖水等原料制成的桂林小吃，用糯米掺粳米适量磨成粉, 稍掺些黄糖水拌匀, 再将半干半湿的米粉层层撒人蒸桶中蒸一至二小时熟透即成。其味松软爽口, 香甜宜人, 若再配以荔浦芋头丁, 其味更佳。
6、尼姑素面
尼姑素面与桂林米粉堪称姐妹小吃，是广西桂林地方风味小吃之一。桂林的尼姑面有悠久的历史，据传100年前，月牙山隐真岩有一位尼姑，做得一手味道特别鲜美的素面，久而久之，后人就称它为尼姑面了，是用黄豆芽、草菇、香菇脚、冬笋等配制煎熬而成。汤色金黄、清口不浊。如再在上面铺上草菇、素火腿、面筋等素菜，洒上香油，油炸花生米、胡椒等酥香配料，其味更鲜美甜爽，清香四溢。
7、全州醋血鸭
全州醋血鸭是桂林全州的一个地方特色美食 ，采用盛夏上市的子鸭为原料，杀鸭留血、注入酸醋，以嫩姜或苦瓜为配料，将鸭肉先武、再文火焖熟，在出锅前倒入醋血。成品上桌，清香沁人心脾、美味让人难忘。
伫立于山水画之间，探秘神奇古道，尝遍各种美食，旅行就是要自己满意，玩的开心，才会不留遗憾。