Ⅰ 學不可以已：論荀子的治學觀
導語：相比於孔子，荀子的治學觀融合的法家思想，因此顯得深刻嚴肅。讓我們一起了解一下吧!
荀子是稷下學宮儒家的一位大師。他一生的大部分時間是在稷下學宮度過的。他受學於稷下，成長於稷下，成熟於稷下，並最終成為稷下學宮中最負盛名的領袖人物。他立足於儒道，匯通百家之學，成為集百家之大成的思想家、教育家。《史記孟子旬卿列傳》記載：“齊襄王時，而荀卿最為老師。齊尚修列大夫之缺，而荀卿三為祭酒焉。”荀子早年在齊國的稷下學宮主要從事游學活動。後來游歷於齊、秦、趙、楚等國。他曾經三次擔任稷下學宮“祭酒”之職。李斯、韓非子都是他的學生。後來荀子逐漸發展成主持學宮各項事務和活動的領導者，可見，他當時在教育方面的名望之高。
荀子的教育理論基礎是性惡論。他從這個觀點出發，認為人之所以能尊尚道德，做出好事，就是由於加強對他們教育的結果，使他們變惡為善。他在長期的教育實踐活動中不僅積累了豐富的經驗，而且融合諸家思想形成自己獨特的師道觀，在中國古代教育史上佔有極為重要的地位。
學、思、行結合的思想。荀子《勸學》指出：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”。強調在善學、博學的基礎上進行深入思考的重要性和必要性。學是思的基礎，思是學的深入。荀子認為思是學與行之間的關鍵，學不思則不明。因此，他認為理想的“大儒”不只是博學多能，而最重要的是有超常的理性判斷能力，就是“知禮”，思考就是要以禮作為准繩來判斷知識的曲直是非，反對不求本義的雜亂識記。荀子認為“行”既是學習的方法，也是學習的目的。“不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也”，“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。”“行”，才是學習知識的真正目的。總之，學、思、行相結合，構成整個學習的完整過程，缺一不可。這也就是荀子所言的“君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。”
持之以恆的思想。《荀子勸學》開宗明義強調：“學不可以已。”就是說，學習知識來不得絲毫間斷或停止。這是荀子在總結學習經驗中提出的科學論斷。在指導學生學習時，就要積微成著，積善成德，教導學生持之以恆。荀子說：“不積跬步，無以至千里。不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折。鍥而不舍，金石可鏤。”這些言論至今被視為關於學習的至理名言。堅持是必要的，但要目標明確，方向對頭，而不能見異思遷。如果用心不專一，學習也不會有所收獲。荀子的學習觀，對今天的教育教學仍然有很好的借鑒意義。
尊師重道的思想。荀子提倡師道尊嚴的思想，受到歷代學者推崇。他認為，教師是崇高而偉大的職業，只有儒者和君子聖人才能承擔。教師是以禮義來教化士農工商的職業工作者。因此，他特別強調提高教師的社會地位。《荀子禮論》中說：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也”，“天地君親師是禮之本”，“禮者，所以正身也;師者，所以正禮也。無禮何以正身?無師，吾安知禮之為是也?”可見，教師在國家政治生活中舉足輕重。因此他告誡統治者：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅則法度存;國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅則人有快，人有快則法度壞。”荀子認為，是否尊重教師，關繫到青少年一代人格的養成，關繫到國家的興衰安寧。教師應當受到統治者和全社會的敬仰和重視。
Ⅱ 怎麼理解荀子「學不可以已」的思想
求學不可停止（即學習是沒有止境的）。
出處：《荀子·勸學》：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」
Ⅲ 怎麼理解荀子「學不可以已」的思想
求學不可停止（即學習是沒有止境的）.
出處：《荀子·勸學》：「君子曰：學不可以已.青,取之於藍,而青於藍；冰,水為之,而寒於水.」
Ⅳ 君子曰:學不可以已寫出自己的見解和看法
1、學不可以已，意指求學不可以讓它停止，即學習是無止境的。出處：《荀子·勸學》：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」
2、自己的見解與看法：學習是不能夠停滯的，只有不斷學習才能在瞬息萬變的時代掌握生存的技能獲得不錯的生存環境；
3、生存問題解決了，繼續不斷學習，通過掌握的知識提升自身的生命層次並且得到自己想要的一些價值追求；
4、所以學習是不可以停止的，學習的能力每個人都有，重在自身堅持不斷學習，樹立終生學習的觀念。
Ⅳ 學不可以已主要論述了什麼問題
荀子在《勸學》篇中提出了一個著名的論點：「學不可以已」，即知識本身世無止境的，對每個人來說，只有當生命結束之時才是他終止學習之日。這條道理千百年來歷史文化沉澱下來的真理，是一段探索生命與求知歷程的索引。現在，荀子的這種觀點還是有一定的積極意義。
學不可以已
君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰："嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"神莫大於化道，福莫長於無禍。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰："屍鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。"故君子結於一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！
學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也；詩者、中聲之所止也；禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。
君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲、非也，囋、非也；君子如向矣。
學莫便乎近其人。禮樂法而不說，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。
學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也；不隆禮，雖察辯，散儒也。
問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然後接之；非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方；辭順，而後可與言道之理；色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲；可與言而不言，謂之隱；不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。
百發失一，不足謂善射；千里蹞步不至，不足謂善御；倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也；其善者少，不善者多，桀紂盜跖也；全之盡之，然後學者也。
君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無欲見也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能盪也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。
——荀子 《勸學》
Ⅵ 你怎樣看待荀子提出的「學不可以已」的觀點
我覺得尋思這個觀點是非常可貴的，意思是學習不可以停止，人要保持終身學習的理念才能夠不斷地進步。
Ⅶ 求作文600字 題目：對「學不可以已」的認識 從學習的意義、作用、方法與態度寫
學不可以已
（君）荀子曰：「學不可以已」。青，取之於藍，而青於藍。冰，水為之，而寒於水。荀子的這句話不僅向我們展示了古代思想家的聰明智慧及倡導終身教育的理念，也揭示了學習與工作這個看似對立實質卻統一的道理（，也揭示了我國戰國後期思想家的聰明與智慧。即倡導終身教育。）。
學猶葯也，勤學可以醫愚。自我們出生之日開始，我們便開始了與世界的精神和物質的交換。而我們的學習也隨著不斷的探索而不斷前進。隨著社會上人才競爭的加劇和精神文明建設的加強，受教育的對象已由兒童、少年、青年擴大到全民范圍，而教育場合也由傳統的學校擴展到家庭乃至社會。（站在的）當今社會，用人公司在注重人才素質的同時，也十分關注學歷的高低，這並不無道理。因為，人的學歷直接與學習的時間有關，而從側面體現了一定 的素質，又因我們在接受知識的同時，也受到了（聲陞官和）不同價值觀的（教育）影響。所以，學歷與素質是不無關聯的。
書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。我們從書本中 前人在改造世界和實踐中的認識和經驗，它是人類社會發展的縮影，通過知識我們可以了解社會，了解世界，懂得去用科學的眼光來看問題，解決問題，認識人類的過去和現在，最終我們將藉助前人的力量，站在巨人的肩膀上創造未來，而這創造未來的前提必須通過學習和切身實踐可到。所以說知識改變命運還是有道理的。
總之，當前社會的一切競爭，實際上都是知識的競爭，是運用知識的競爭，也是運用知識的競爭，只有我們注重生活中的點滴積累，就將不會被社會所淘汰，生命不止，受教不息。 學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水(xué bù kě yǐ yǐ 。 qīng，qǔ zhī yú lán，ér qīng yú lán；bīng，shuǐ wéi zhī，ér hán yú shuǐ) 解釋：學：求學。以：讓（它）。已：停止。 求學不可停止（即學習是沒有止境的）。靛青，是從蓼藍中提取出來的，但比蓼藍更青;冰,是水凝結形成的,但比水更寒冷。 出處：《荀子·勸學》：「君子曰：學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。」 「學不可以已」是《勸學》的中心論點，有兩方面含義。
Ⅷ 「學不可以已」是什麼意思
學不可以已。
開篇「君子曰：學不可以已。」這不但是《勸學》篇的第一句，也是整個《荀子》著作的第一句。荀子認為人的本性是「惡」的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學習。
「性惡論」是荀子社會政治思想的出發點，他在著作中首先提出學習不可以停止，就是想抓住關鍵，解決根本問題。
文學鑒賞：
這篇文章各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題，而且總在文章的開頭、結尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：「君子曰：學不可以已。」這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。
而後面的「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣」，明確而有力地照應首句，收束了上文，並且清楚地點明了首段的中心思想。
又如用「吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也」來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益，又列舉了「登高而招」「順風而呼」「假輿馬」「假舟楫」等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻，而後有力地小結道：「君子生（性）非異也，善假於物也。」
在這里，荀子從他的「性惡論」觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同於眾人，就在於他善於向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個「物」字就從「舟楫」「輿馬」之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。
這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。總之，目的相同而方式卻並不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、朴實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。
Ⅸ 荀子主張「學不可以已」，「學」肯定指「學習」，但他到底勸人們學習什麼呢
答案：課文中，荀子說：「君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。」從上句的「故」字看，這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看，荀子勸學是「勸」人們首先要學習做人。另外，「積善成德，而神明自得，聖心備焉」這一句同樣著眼於品德的養成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。 解析：本題考查我們對課文內容的深入理解，我們要善於進行研究性學習。
Ⅹ 《荀子·勸學》——學不可以已
《荀子·勸學》開篇第一句就是「 君子曰:學不可以已。 」意思是學習是永遠不能停止的，即學無止境。
千年前，聖賢之士就已經深刻體會到學習的重要性，《勸學》作為《荀子》首篇，更是用精煉的語言，設喻說理，向我們全面而深刻地闡述了有關學習的問題，而且作為名篇經典，流傳至今。
現在讀來，我們依然是深受啟發，收獲滿滿。今天對「學不可以已」，談一下我粗淺的一些看法。
01 時代在變化發展，我們要與時俱進，學習不能停。
歷史的車輪在一刻不停地向前推進，社會發展日新月異，知識也在不斷更新迭代，如果滿足於現有的知識經驗，我們將會無法適應社會的飛速發展和變化。
比如電商行業發展迅速，2017年零售行業的巨頭大潤發被阿里巴巴收購，大潤發的創始人臨走時說「我們戰勝了所有的對手，但輸給了這個時代」，這句話確實發人深省，教訓深刻。我想他們除了輸給這個時代，更是輸給了自己，沒有選擇與時俱進，沒有主動學習去適應時代的變化。
02 一些人在不斷學習而變得更優秀，一些人卻滿足現狀，故步自封，因此，人們之間的認知和收入差距也漸漸拉大。
我們常說「知識改變命運」，確實很多普通人通過努力學習，不斷提升自己的知識水平和專業技能，因而擁有了不錯的工作，獲得了更多更好的發展機會。
隨著時間的推移，我們又會發現堅持不斷學習、不斷提升自己的那些人越來越優秀，逐漸成為單位，甚至行業領域的佼佼者，也跟滿足現狀的一些人漸漸拉開了差距。
「你永遠賺不到超出你認知范圍外的錢，除非你靠運氣，但是你靠運氣賺到的錢，最後往往靠實力虧掉，這是一種必然，你所賺的每一分錢，都是你對這個世界認知的變現，你所虧的每一分錢，都是因為你對這個世界認知有缺陷。」只有不斷學習，拓寬思維和認知，面對這個日新月異的世界，我們才可以多一些底氣和從容，才能更好地把握機會，收獲更滿意的結果。
03 為了更好地撫育下一代，縮小與下一代之間的代溝，學習不能停。
《荀子·勸學》提到「青，取之於藍，而青於藍」，這也是我們常說的「青出於藍而勝於藍」的出處，也寄予了希望下一代更優秀的美好願望。
我們常說「現在的孩子不好帶了」，可想想背後的原因，究竟是孩子不好帶，還是家長用過去的知識經驗來管教現在的孩子，因而感到力不從心。
就像現在的孩子跟我們小時候相比，學習的課本內容、思維方式、教學方式已經有了很大的不同，如果我們固執地用我們之前的方式去教育孩子，效果可想可知。
「父母好好學習，孩子才能天天向上」，這句話我很認同，當家長抱著學習的心態，不斷學習新知識，跟孩子多一些溝通和了解，相信這個代溝會越來越小。
荀子說:「學不可以已。」
古語雲:「活到老，學到老。」
而現在「終身學習」這個概念得到越來越多的人的推崇和認可。
堅持學習，相信知識的力量，一定可以引領我們走向更遠的地方！