A. 《不惑之旅》開播，你認為人生在世怎樣才能做到不惑
對於現實主義作品來說，在矛盾的鋪陳中將觸角深入生活，觸碰社會輿論熱點和大眾情緒痛點，這是不可或缺的內容，但可以看出，《不惑之旅》例數焦慮其實是為了更深一重的訴求——將社會話題融於藝術表達中，對於現實焦慮加以正面引導，提供光明視角，為作品注入現實溫度。
B. 怎樣才能不惑，不憂，不懼
庄秋水 1922年，梁啟超應蘇州學界之邀作一場演講。他向在座者提出了一個問題：「為什麼進學校？」他估計回答十之八九是「求學問」。然後他又問：「你想學些什麼？」回答則可謂言人人殊。任公自己給出的答案是，求學問為的是學做人。他說但凡一個人在學校里所學，數理化、史地、國文、英語，乃至哲學、文學、農工商等等，皆不過是做人所需的一種手段。要成一個人，總要具備三德——智、仁、勇，實現了的狀態便是「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼」，無論是教育家教育學生，還是自己教育自己，皆應以這三件為准則。 事實上，梁啟超亦是這樣教育自己的子女的。他雖然疲於政治、忙於學術，還時時關愛著自己的9個兒女。他關心孩子的身體，關注他們的思想，留意他們的職業，更為他們籌劃未來，奠定立身之本。他的觀點發人深省： 「我生平最服膺曾文正公兩句話：『莫問收獲，但問耕耘。』將來成就如何，現在想他則甚？著急他則甚？一面不可驕盈自慢，一面又不可怯懦自餒，盡自己的能力做去，做到哪裡是哪裡，如此則可以無入而不自得，而於社會亦總有貢獻。我一生學問得力專在此一點，我盼望你們都能應用我這點精神。」 「我以為，一個人什麼病都可醫，唯有『悲觀病』最不可醫，悲觀是腐蝕人心的最大毒菌。生當現在的中國人，悲觀的資料太多了。」 「人之生也，與憂患俱來，知其無可奈何，而安之若命，是立身第一要訣。梁啟超堪稱是一位極為負責任的父親，他並不為子女展示虛幻的未來，他告訴他們生而為人的憂思與世界的混亂，要他們以德性涵養的功夫和理性的訓練去行動。而且無論在何種境遇下，都能夠獲得內在的快樂，這頗有以無生的徹悟做有生事業的味道。他像蘇格拉底一樣，訓練年輕人的目的，並不是為了讓他們能力傑出或成為「成功者」，而是啟發他們的尊崇和節制，學習和創造，同時又不乏生之樂趣。 這是一個元氣淋漓的父親，一心想讓孩子們實現健旺的思想，養成良好的行為習慣，擁有一種豁達的態度；而兒女們此後的人生也分明投射著父親諄諄以求的影子。卡萊爾曾說，即將到來的時代已孕育在業已到來的時代之中。那麼，一個孩子可見的未來，恐怕也孕育在父親（包括母親）的決定和形塑之中。在業已過去和正在行進的時代里，政治詭譎和消費至上的轟鳴，讓人們忘記了身邊這種安靜而持久的力量。父母們被大潮席捲，把本該自己承擔的一部分責任，扔給了大大小小的機構，忘記了社會只是我們生活的居所，卻並非生活本身。 余英時先生認為現代中國最流行的錯誤觀念之一，便是把一切希望都寄託在政治變遷上——無論是革命式的還是改良式的。是該放下對行政（政治）力量無限信任的時候了。一方面要努力爭進，爭取更合理、更文明的制度；一方面是退，退回到最小的單位——父母與子女。退而結網，自我教育和教育兒女，各自成為一種不惑不憂不懼的人。在時髦觀念充斥的今天，這樣一種樸素的觀念，有可能是現在和未來的連接點之一。而從歷史的觀點看，這種退或許才是最大的進取。
C. 怎麼樣才能不惑最要緊是養成我們的判斷力。第一，須有相當常識，進一步，對於自己要做事須有專門智識
1。宇宙是指自然界，即大道人生指人類社會，即小道
2。粗浮的腦筋：粗疏膚淺的、缺少總體智慧的思考
昏濁的腦筋：缺乏常識、專業知識，糊塗不清的腦筋
3。第一，要有專業知識和判斷力。
第二，總體的智慧解決問題。
4。要以科學的視角，一分為二地看問題。剖析問題的本源，辨證地理解
5。語言平實，通俗易懂。
D. 人在活到四十歲以後，怎樣才能做到真正的四十不惑
3.對人生看得很開，很清楚自己的目標
年少時總認為自己值得得到最好的一切，也認為在前方等待著自己的，是鮮花掌聲、功成名就。可是要雨得雨、要風得風不可能是人生常態，跌倒的痛、失敗的慘一並湧上來，會讓人變得沉默且憂傷。
一蹶不振也不是人生常見的規律，人總得不斷面對失敗與挫折，並從中強大自己，使得意志逐漸堅定、目標逐漸明確，自己的實力與經驗也在不斷累積。
在中年時期，見識過人生的風風雨雨，自己還身處壯年，不必擔心老之將至，還有大把的時光可以奮斗的人們，迎來了人生當中最明智也最從容的黃金歲月，可以說他們既對人生看得很開，又很清楚自己的目標，稱之為不惑再合適不過了。
其實人在哪個階段，就做好哪個階段的事情便好，這樣的人，不管身處哪一年齡段，都可以做到無悔、無愧與不惑。
當然，四十是一種群體性成熟覺醒的年齡段，不然也不會譽之為“不惑”了。但也並非所有的人自然而然都能達到這種境界.
真正符合這一稱號的，基本還是能夠做到以上這幾點的人們，看看正好屬於這一年齡層次的你是否合格了呢？
E. 《不惑之旅》開播，你認為人生在世怎樣才能做到不惑
最要緊的是養成一定的判斷力。想要養成獨到的判斷力︰
至少必須有相當的常識積累
對於自己要做的事必須具備專門的專業知識
要有遇事能判斷的智慧
所謂不惑，是對事對人有深刻的洞察，不囿於表面更能看穿實質。想要擁有這種能力，充分而長久的實踐是少不了的。畢竟，哲學上早就說過，實踐出真知。
不能想像，一個經常坐在書齋溫室環境里的人，能對北極南極的極端氣候條件做出充分的判斷和說明；不能想像，一個在里錦衣玉食的人，能理解農民為何不吃麵包，當他們沒有其他食物的時候；事實上，越沒有常識的人，越容易做出僅僅偏向於自己利益方向的判斷，罔顧事實是他們經常的手段，花言巧語蒙蔽他人是小人們最低廉的獲勝成本。
而普通人則一味地善良，並一味地以善良去應對外界變化，所以吃虧在所難免。
也因此，識人最好的常識就是，首先知曉人性有善惡，其次觀測對方行事行為言語，一旦判斷出此人行為舉止出格，則即刻啟動防範機制。
而防範小人的基本常識是：攻其言行漏洞，直指其錯，詬其言行失德之處以昭示眾人。
為何將無常識又小人化行徑之人的舉止失德之處昭告眾人呢？因為每個人都只能看到自己想到和看到的那一面，而若小人最惡一面被全面揭示於人前，他人就會察覺此前此人的種種偽裝，而不至於陷入對揭露小人之人的揣測和質疑中。
所謂不惑，不是天生而來，亦非後天實踐中完全可獲，而是要在分析、判斷、常識積累、專業技能和智慧加持之下得來的「通透大智慧」。
F. 想要成為一個不惑、不憂、不懼之人，該怎麼辦呢
最要緊的是養成我們的判斷力。想要養成判斷力，第一步，最少須有相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威，說是蛤蟆貪嘴。那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰到一點疑難問題，就靠求神問卜看相算命去解決，真所謂「大惑不解」，成了最可憐的人了。
G. 人怎樣做才能做到智而不惑
怎麼樣才能不惑呢，最要緊的是養成判斷力。想要養成判斷力，需要相當的常識，進一步，對於自己要做的事須有專門智識，再進一步，還要有遇事能做決斷的智慧。假如連常識都沒有，一定會做什麼事都沒有主意，碰到一點疑就手忙腳亂。還要對自己的工作領域有專業知識，前人積累了無數經驗，發現的原理，都會應用到處置事前上，自然會不惑。但靠這種常識和學識還是不夠，遇見的事情不斷變化的，我們只是學過一件，才懂一件。那碰到一件沒有學過的還是會手忙腳亂了。所以還要有一個根本智慧，才能有根本的判斷力。這種智慧是內心中的良知，不斷地學習，遇著難事都可以徹頭徹尾想清楚條理，從容判斷，自然不至於惑了。