1. 初學佛教每天如何修行
初學佛教，最好有一位僧人指點。然後開始從「三皈五戒十善」做起。師父會具體指點你更多。如果沒有師父，建議可以依照以下步驟開始進行：
1、每天持誦《勸發菩提心文》一遍、《心經》七遍；
2、自己搭個簡易佛台：在客廳或書房擺一張小桌子，請一尊佛像（如果手頭拮據可以從網上下載一張佛像，黑白彩色不拘，列印成相片擺放）+香爐（手頭拮據可以用大碗代替，裡面裝滿大米，便於插香），買一捆香，早晚各上三枝香，禮佛（向佛磕頭）三個。這是培養恭敬心的起步。
3、每天早晚打坐15-30分鍾（打坐若不懂，我另外再教）；這是培養自己的清凈心；
4、嘗試把「五戒十善」運用到生活中（這個要展開就多了）。
學佛其實是一個「信、解、行、證」的過程，這四大過程沒走完，無非就是一些理論在空談，辯的是理論和邏輯，但沒有實踐在支撐，一切都失去了意義，就像一個單憑書本成才的游泳教練，論口才和理論天下無敵，一下水就馬上淹死。我們學佛之人，首先就倒在「信」字一途，不明白何謂信仰，何謂對生命的終極關懷，僅僅因好奇和學佛，因探究而學佛，因功利而學佛，心不正，又如何產生真正的信仰？以人眼人心觀糞便，臭不可聞，污穢難忍；以狗眼狗心觀糞便，香甜可口，你說是人錯了，還是狗狗錯了？
其次是「解」，目前末法時代，邪師如恆河沙，如果沒有一位正信的法師為我們解釋佛教義理，連基礎都打錯，自然每一步都錯了。
但是前兩項固然難得，第三步才是最難的，因為「行」，就是自己要按照法師吩咐的去做、去實踐，這一步是很多人學佛的分水嶺，因為沒有實踐，哪來真實的感知呢？又如何去「證」？也就是驗證了法師傳授的佛的真理是真實不虛的呢！
2. 如何修習佛法
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺，都是修習大圓滿法的好去處
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記
3. 怎麼才能修行佛法
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
青海省果洛洲久治縣的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺
都是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
4. 怎麼修煉佛法
修行首先應該明理。您應該先讀一些佛的經典，如：心經、金剛經、楞嚴經、楞伽經、維摩經、圓覺經、六祖壇經、法華經、華嚴經、地藏經、阿彌陀經、無量壽經、觀無量壽經、葯師經，這些就差不多了。如果感覺困難，還可以看一些現代大德的書、視頻。最好找一位師父給您實際指導。生活中注意多做好事、不做壞事，改動自己的一些壞毛病，多幫助別人。另外佛法是講實修的，最好選擇一個法門實修，比如念佛，人人都會。還有佛法注意是修心，一定要真正改變自己的心念。
5. 初學佛教應該從何入門
初學佛教應該從何入門
初學佛教應該從何入門，可以看一些佛學大家的視頻或者看一些自古便流傳的佛學經典著作，自學佛法是一件非常困難的事情，最好還是尋找到一個可以指導自己的人，但是要注意，宗教迷信不可取，佛法是一種智慧的哲學，與宗教迷信有著本質的區別。
初學佛教應該從何入門1
可以從這三方面入手：信、願、行
修學佛法，無信不立
首先，先要了解什麼是佛法？什麼是僧？知道佛法僧的功德所在，那信心就會慢慢確立。
願是學佛法的願景和目的
是為了成佛普渡眾生？還是偶遇人生的'挫折而產生逃避的想法而學佛？還是覺得世間太過混亂，想要在這混亂的世間找到人生真相才學佛？審視自己的內心，再好好發願。
修行
不在於一些表象的東西，不在於你每天念了多少經，拜了多少佛？是讓你把佛法落實到生活中，用佛法開解自己，幫助他人。
初學佛教應該從何入門2
信解行證
首先要有信仰，有願意跟隨佛祖的腳步去修行、按照佛祖指導的方法去做的決心，這叫「信」，佛教也稱之為「發菩提心」。
然後要有真正出家的僧人為你講解佛法，即「解」。
然後你要按照僧人教你的方法去做，也就是理論聯系實際，這叫「行」。
最後從實踐中驗證所學是真實不虛的，這叫「證」。
六度波羅蜜
是修行的六種途徑，簡稱「六度」，分別是：布施、忍辱、持戒、精進、禪定、般若
用現代話來簡單的理解就是：無私奉獻（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的規章制度（持戒）、好好學習天天向上（精進）、通過打坐來使自己的心擺脫情緒的控制（禪定），獲得無上的大智慧（般若）。
戒定慧
這代表了修行的三個層次的境界。
戒
就是上面的持戒，佛祖告訴我們哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250條規章制度（佛教稱為「戒律」），女性僧人（我們常說的尼姑）則是348條，如果你不出家，在家裡學佛，則只須遵守五條，即「持五戒」（看起來簡單，要做到不容易）。
定
即「禪定」，這是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的開示來說，「禪定的人不一定能成佛，但成佛一定離不開禪定！」。
慧
即「般若智慧」，因為「般若」一詞，包含了六種不同的智慧，沒法翻譯，只能稱其為「大智慧」。
6. 要想修行佛法應該怎麼做給個具體步驟吧！
第一，持戒。學佛入門基本的就是要從持戒開始，最基本的是五戒十善，你可以不用急於去寺院受戒，但是你要時刻提醒自己不要忘記了戒律，參照五戒十善，你自己應該知道什麼該做，什麼不該做。當然還有更多種戒律，可以自己去了解。這就是具體修行的第一步。
第二，了解佛法。這也是修行佛法的重要步驟。你可以去看一些佛學的介紹性書籍，深入了解佛教，比如宗薩蔣楊親哲仁波切《近乎佛教徒》（又名《正見》）、《佛教的見地與修行》等書看起來就很有收獲，可以端正自己關於佛教的一些基本觀點，網上有下載。但是不要忘記：戒律是基礎，以戒為師，再談其他的高深法門。
還可以看看其他一些佛教的介紹性網站和書籍，例如：
佛教入門介紹http://www.cnread.net/cnread1/zxzj/fuxue/001.htm
宗教對比的文章：http://www.kaiwu.com/jcxs/smsff.htm
索達吉堪布翻譯的《前行引導文》也是很好的學習材料，可以從網上請。
視頻材料：《和諧拯救危機》自己去網上搜索或者下載，強烈推薦；
另外，泰國法師阿姜查著的《無常》也適合於初學者閱讀，這本書非常具有南傳佛教的風格，可以將本書對比一下上面提到的宗薩的兩本著作，你或許可以了解南傳佛教和北傳佛教的不同特點，但是他們只是風格不同，見地上沒有沖突，通過這種對比，或許可以堅定你對於佛法的正信，了解到佛法的博大精深。
然後，你可以開始看一些佛經了，看看佛自己是怎麼講佛法的，比如《金剛經》《楞嚴經》《法華經》，但是這些經都比較深奧，一開始也許不是很好懂，那麼你可以看看宣化上人、南懷瑾法師的註解版本，南懷瑾法師的很多著作也是很好的入門學習材料；阿含經在漢地宣傳不廣，但是對於初學者來說也許比較好，你如果看上面那幾本大部頭的經典看不下去的話，可以從阿含經開始看，例如阿姜查法師在他的著作中提到過那幾本。為了有步驟地進行，建議你在堅持完整地看完一本經或著作或著光碟之後，再考慮開始閱讀其他的著作，不要貪多求快。
第三步，實修佛法（建議與上面兩個階段同時進行，這並不沖突）。如果你了解了很多佛學知識，但是卻不能將這種見解變為自己的真實受用，不能解決你的煩惱，那還是不夠的，就好像說食不飽一樣。因此你應該開始修習佛法。如果決定修習佛法，可以請教寺院的高僧大德，請教對機的修行法門，堅持下來，因為各人的根性是不同的，寺院的師父也許能根據你的情況提出更好的見解。如果覺得時機成熟，你能皈依三寶，那就更好了，不過你要弄清楚自己為什麼要皈依，什麼是皈依。
常見的實修法門有念佛法門，就是念誦六字佛號（南無阿彌陀佛），發願求生凈土，成就之後乘願再來，自度度他，廣利有情。這個法門適合於各個層次的人，推薦你也採用。網上有很多共修念佛的網站或者QQ群，你可以加入他們，請教他們，再根據自己的條件，規定自己在多少時間內念誦多少句佛號，這樣，你就可以有共修的道友相互監督，這個方法很具體，很有可操作性，也很方便，隨時都可以念。修習念佛法門的同時，可以閱讀上面的那些著作，解行並重，不亦樂乎！具體怎麼念誦，有很多研究，推薦你參考印光法師的著作和開示以及凈空法師的著作和開示，網上的資料都很豐富。
一句話，貴在堅持，讀個大學還要學習十幾年呢，不要指望三個月就能成佛，不要貪圖神通，不要急於出現什麼境界，不要貪圖佛菩薩會給你什麼獎勵，不要想著炫耀佛法，也不要因為學佛而輕慢其他的宗教；平時可以開始放生，吃素（當然，你要正確地理解為什麼要放生、吃素，如果家人不理解不接受也不要著急勉強乃至於發生沖突，一個學佛人最應該具有的特點就是智慧和慈悲），平時還可以參加一些公益事業。但是很重要的是，學佛人要學會關心身邊的人，要學佛應該先學會做人：學佛不是拋棄親朋好友、與世隔絕，而是為了真正的更好地關心他們，關心所有的眾生，不只是人，還有動物，以及肉眼看不見的很多生命，當然也包括你自己。
以上這些都是非常具體的修行步驟。總之，一個學佛人最應該具有的特點就是智慧和慈悲。
祝你好運！
7. 想學佛法應該怎麼入門
想學佛，先皈依受戒，只有皈依受戒了，才是佛弟子。
1.三皈
什麼是三皈依，那就是我們回家了。人有一個真正的父母，那就是佛菩薩。這個父母在哪兒？怎麼找到佛菩薩？首先就應該三皈，三皈就能找到真正養你的、生你的、永遠跟著你的父母，永遠不離開你的父母。
通過三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，我們就找到了。這個可以說是很普通的一個道理，又是很深的、很秘密的一個道理。如果懂得這個道理你就成佛有餘了，你要不懂得這個道理就很難成就的。佛法和外道首先區別於這一個，外道沒有三皈依。有的世間人雖然做得很好，在世間也能幫助人，也修橋補路，甚至能做很多善事，但是終歸他不能成為佛子。因為什麼？因為他沒有三皈依。三皈依就是我們的根本，你抓住了三皈依就抓住你的生命，抓住你不生不死的那個命，將來你就能成佛。要沒有這條，你別想成佛。
2.持戒
現在末法時期，想修行就是先從戒律開始。先別研究別的，先學戒，把五戒做好了，抓住這個。先持戒，把戒律持好了，完了回來上早晚課。等到有了一定基礎以後，自己有智慧了，再選擇法門，這時你已經知道修行應該怎麼走了。不然剛開始就匆忙的進入一個法門，修一修自己又覺得不太合適，不太合適但又修了這么長時間，有時候沒法退出來。得選擇好了，得一桿子到底。
末法時期你把戒抓住了，就什麼都抓住了，戒抓不住什麼也抓不住。所以說末法時期修行最難的一點，就是在於能不能守住戒律。能守住戒律，那就什麼問題都不怕了！我們修行就要抓住這個關鍵地方，抓住要害，抓住基礎。
有的說我歲數已經大了，我是不是該從念佛開始？不管歲數有多大，都得從持戒開始。
為什麼要從持戒開始？因為我們成佛不是今生就成佛，我們要經過多少劫才能成佛的，是吧？我們今天既然學佛，一定要打好基礎，我們要給來生打好基礎，這個很主要。人老了，不等於就是說，我們學佛就沒有機會了，來生就不能學佛了。所以說，我們不管是年老還是年輕，都應該從基礎開始。
3.選擇適當的書
特別學《金剛經》，這個很主要，因為開悟的《金剛經》。《金剛經》學完了以後，你才可以學密，學凈土，否則的話，就墮落相里去了，這也是很可怕。
有的先從《地藏經》學，問題是《地藏經》雖然講了孝道，但是由於我們的知見、理解，我們的習性，有的不正確，就會變成了一種像大仙兒似的，這也不合適。最後，自己弄得神經兮兮，這也不好。所以說應該先從《金剛經》學起。有了《金剛經》的基礎，我們再學其他法門就會很快了。現在有的人，被社會上一些大仙兒（巫醫神漢），說眾生、又是那個鬼、那個神來了，再就是空間等等。特別是有些大仙兒利用了《地藏經》，講了一些事情。佛雖講了一切因緣，也講了六道眾生，十法界的眾生，但是都講了一個諸法空相。因為我們不明白，為什麼講了十法界，講了眾生的業力所產生的十法界？我們應該知道，十法界也是諸法空相。是通過十法界，讓我們知道了因果不昧，我們應該收斂我們的貪嗔痴，不要造業。同時在這里，我們要知道這些都是幻境。所以在這兩個方面必須做好。如果我們認為虛空有眾生，當你知道了虛空有眾生，哪個眾生都度不掉的。佛菩薩心裡是沒有眾生相的，《金剛經》講得很好，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」這就是度眾生，這就是皈依。
為什麼我們有的給人皈依效果不好？就是因為他有了眾生相。自己都迷在法界里，你怎麼讓人去得度呢？這不可能的。所以我們應該這么明白，特別是眾生相一定要解釋清楚。有些大仙兒搞一些迷信的活動，它不是佛法。雖然民間有一種說法，狐蟒蛇仙啊等等說法，眾生相，但是這些只是民間的一種說法，不等於佛法。佛法是讓我們覺悟，認識人生、認識宇宙——並不是執著這里的宇宙，不是產生新的執著。很多人糾纏在這里了。最可憐的就是那些信「大仙」（狐蟒蛇仙）的，他們糾纏得更重了，最後不能自拔。而且不知道是錯，他以為法界就是這樣，他也不學佛法。我們學佛的人千萬要從這里拔出來。我們應該經常讀《金剛經》，學佛先讀《金剛經》，時時讀《金剛經》，這才能有正念。如果要不讀《金剛經》，不嚴格持戒，我們不會有正念，就會墮落到像大仙兒一樣。這個世界特別危險，一念不正，馬上就不知道跑哪去了。所以為了得一念的清凈，一念的正覺，必須嚴持戒律。在這種情況下，再去讀《金剛經》，才會生起一點正念來。這是很不容易的一件事情。（摘自妙祥法師《行腳途中開示》《為大連居士開示》《為錦州居士開示》）
8. 怎樣修行佛法
《佛教修行法》
1 持戒。以戒入定，以定生慧﹝慧可覺悟、覺悟即佛﹞。
2、佛教有五種修行法：即人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘。
一、――人乘道的修行法為，以三歸(皈依身外三寶佛法僧；歸依內三寶佛·覺——覺而不迷、理智處事，·法·正——正而不偏、正行求真，僧·凈——凈而不染、修心不邪)；五戒為主(即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒)。可以不失人身，得到吉祥福樂康壽。
二、——天乘道的修行法為，即修十善道業的不殺生而慈悲護生；不偷盜而清廉；不邪淫而貞潔自愛；不妄語而講實話；不惡口而全講良言；不綺語而滿口善文；不貪心而熱心布施；不瞋怒而祥和慈悲；不痴迷而無所執著；不邪見而正見斷惑。再結合人乘道的三皈五戒，如此修行可生天界。
三、聲聞乘、緣覺乘的修行法合稱就是小乘佛法。——小乘佛法的修行入門為，先發願出離心【感切欲界六道輪回之苦，發志求超脫出輪回之願】。接著修禪定觀識四諦【乃苦集二諦染緣因果及滅道二諦凈緣因果】。進入道諦後用三法印滅卻無明。然後在定中修觀修慧【先修習五停心觀、接著進入修四念住觀、直至入正定觀之七賢位的修行】。
苦諦——生老病死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛；
集諦——由自心所起見惑貪愛瞋痴等相集而成的煩惱；
滅諦——息滅煩惱即入涅槃，不生不滅，寂靜自在；
道諦——修三學、八正道而實現神通及解脫輪回業力的牽引。
四、——菩薩乘、佛乘的修行法合稱就是大乘佛法。——大乘佛法的修行方法為，先發願具足菩提心【願普渡眾生皆趨於最究竟圓滿的大覺之域～～佛境】。接著修三學、三十七道品、四攝六度。信、受、行、證，直至修成佛果。
四攝——布施、愛語、利行、同事；
六度——布施、持戒、忍辱、精進、禪定、慧度。
3、修行過程的五果位：佛法修證過程分十住、十行、十迴向為資糧位；四加行為加行位；初地為見道位；二地至十地為修道位。十地之上立等覺、妙覺為佛位。
4、南傳上座部另外有一個捷徑：一心持念「南無阿彌陀佛」佛號，秉承阿彌陀佛的願力，可以直接進入佛域西方極樂世界【凈土法門】。
5、無上瑜伽部有即身成佛的密宗法門，屬高深佛法。如活佛轉世、屍解外游等等。