⑴ 如何鑒別古董的真假
2.材質：一個時代一般有其代表性的木材，如果出現材料拼湊，或者材料不符合時代出現規律，則很可能是偽造。 3.裝飾：古傢具製作時會盡量使線型統一，裝飾手法也會和時代相協調一致，如果不一致，則可能為偽造。4.完整性：古傢具往往有殘缺，就像老人家難免有些身體毛病。如果過於完整，則很可能是偽造，如果太過殘損，則收藏價值會打折扣。 5.包漿：真正的古家 補充： 鑒別新老紫砂壺必須「眼手並用」 首先觀其外形與紋飾。據介紹，早期制壺，壺面以人手用竹刀刻畫紋理進行裝飾：「手工刻畫不可能很對稱，自然且具神韻，而現代機械製作則過份完美。」 第二招看「接痕」。由於新壺銜接泥片時採用45度斜角鑲接工藝，所以「接痕」並不明顯，不易被察覺。而早期制壺銜接泥片時則比較隨意，所以常留下「接痕」，仔細觀察或以手摸都能發現。同時，考究清末民初的制壺習慣，其泥片櫻隱介面多位於壺的後部，與該壺所呈現的製作工藝習慣一致。周小平補充：「因每個工藝師的習慣不同，泥片介面在壺後部為大多數情況，但並非絕對。」 第三招為「手摸脂泥痕跡」。周小平稱：「早期制壺，通常在壺的上部打兩塊泥面，作為壺蓋的承接面。用手摸壺沿會摸到脂泥的痕跡。」周小平解釋，「脂泥」即「泥漿」，用作泥片與泥片之間的粘貼。此外，鑒別新老紫砂壺還應從燒結情況、泥料色質、使用痕跡等多方面入手，進悶頌衫行綜合品鑒。 補充： 古董鑒定常識 一、鑒定的內容 鑒定一件古陶瓷要做以下四個方面的工作： 1. 辨偽：即鑒定這件陶瓷確是真螞腔品，還是後代的仿品或偽作。這是鑒定工作的第一步， 也是關鍵的一步。例如，一件帶有「大清康熙年制」年款的瓷器，應鑒別出它確是康熙時期制 作的瓷器，還是後代仿造的偽品，要仔細識別。 2. 斷代：即鑒定陶瓷製作的時代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產，要鑒別出 它是宋代、還是元代事明代的產品。 3.斷窯口：即鑒定陶瓷的產地，屬於某一窯口的產品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒 別它窨是耀州窯製作還是臨汝窯製作、或是其它窯口製作的。 4. 評價：即評定這件陶瓷質量的優劣，以及藝術價值和經濟價值。例如，器物是否完 二、 鑒定的方法 陶瓷鑒定的基本方法有分類法、比較法和甄別法。 1. 分類法 運用類型學的分類排比法，找出各種陶瓷之間的異同點，加以分類分型，摸索出器物演變的規律，達到認識和掌握的目的。 2. 比較法 利用已知的標准器(例如窯址標本，紀年墓出土或器物本身帶有年款的陶瓷 器)，與彼此有某種聯系的鑒定對象加以對照，從各個方面進行研究和比較，以已知比未知，使未知變知之，得出合乎事實的判斷。
⑵ 怎樣鑒別古董
鑒別古董的真偽最本質原則的就是特徵比較。
古董分類繁多，但每一類古董如瓷器，青銅器因年代，材質，製作工藝，保存狀態等等的不同，存在各種特徵。如銅器鑄造留下的模具痕跡，年代留下的各種銅銹，瓷器的彩繪顏料，胎土，釉面特徵等等。。這些自然形成的特徵，許多都是都是不同時代器物所特有的。
換句話說，他們就像鈔票上的防偽標志，是屬於人為無法仿製或者是仿製成本高昂的。鑒別古董真偽就是利用這些特徵做比對。
一件古董的真偽首先就是確定這件古董簡乎的名稱和歸類，然後按照相應的標志去對比，比對它上面是否存在這些特徵，這些特徵性狀是否和真品的性狀相符。這就是判斷古董真偽的方法。
由於古董分門別類非常繁多，因此一個人每類古董的鑒別特徵都掌握基本上是不可能的。一個人一輩子努力學習積累最多隻能精通幾個門類。所以一個專家什麼都能鑒別這往往就是不可靠的
瓷器鑒別不是嘴一說就行的
明清時期，隨著景德鎮官窯的建立和發展，瓷器上的款識趨於系統化、規范化。民窯瓷器的款識則多種多樣，紛繁復雜。以下按朝代分而述之。
明代
洪武：洪武一朝，未發現任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫「福」、「壽」款者。此外，江西省玉山縣發現「洪武七年二月二十七日造此」紀年款的青白瓷罐，款識刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。
建文：未發現署年款的瓷器。
永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號作為款識，始於永樂。款式僅見有「永樂年制」四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時翰林學士沈度的端視，硯底刻「永樂乙未秋翰林沈度識」十字篆文，經仔細比較，與瓷器上永樂款識字體相似。因此，永樂官款可能由當時的翰林學士沈度書寫後，再交工匠臨摹寫橡棚在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號款的只見於壓手杯上；此外，早年流失日本的一對永樂青花蓋瓶，器身書「內府」二字，顯系宮內用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫「福」、「祿」、「壽」等字的。
宜德：宣德時期，帝王年號款激增，大多數為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款。款式僅見有「大明宣德年制」和「宣德年制」兩種。大多數是六字二行「大明宣德年制」楷書，「宣德年制」四字款少見。刻款有楷有篆，以楷為主。未見有印款。款識外常圍有單線圈、雙線圈、長方框及長方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有「宣德款識滿器身」的說法。款識還見有「大德吉祥場」、「敬權」等，民窯青花中見有「福」、「壽」等字款。
正統、景泰、天順：正統、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統一朝，迄今僅見民窯器楷書「正統元年」和「正統捌年」款二例。景泰朝梁咐則一件未見。天順朝僅見四件：一件印「天順年造」款卵釉雲鳳紋瓷盤，為官窯器，現收藏於英國達維護特基金會。另兩件書「天順七年大同馬氏造」；一件書「天順年」三字，三件器物都是青花三足筒爐。
成化：以青花楷書「大明成化年制」六字二行款為主，款識外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫「天」字款的。民窯款識有寫「大明成化年造」、「大明年造」的。
弘治：以青花楷書「大明弘治年制」六字兩行款為主。另有「弘治年制」四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫「弘治年制」和「上用」款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如「壬子年制」(弘治五年，1492年)。也有寫「金玉滿堂」、「長命富貴」等吉語款的。
正德：正德官款主要有「大明正德年制」六字楷款和「正德年制」四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識。民窯器常見「正德年造」、大明年造」楷款，還有「長命富貴」、「天下太平」等吉語款。
嘉靖：嘉靖官款一般都在底足書寫「大明嘉靖年制」六字兩行楷款，並帶有雙圈；器口邊書寫六字橫款者少見，但大盤、大缸等的口沿處也見有。款式有青花、紅彩、刻字塗金等數種，均為楷書，未見篆書。款字的排列形式，有兩行直款、單行橫款，也有環形和十字形六字款的。民窯器中有寫「嘉靖製造」、「大明年造」年款的。出現堂名款，如「滋樹堂」、「東書堂」等。人名款激增，如「陳守貴造」、「鄧奎自造」等等。吉語款也增多，如「富貴佳器」、「福壽康寧」、「國泰民安」等等。另有寫「金〓大蘸壇用」款的器物，系當時的道教用器。
隆慶：所見官窯年款都寫「大明隆慶年造」六字兩行楷款，「隆慶年造」四字兩行款少見。款外常圍以雙圈或方框。隆慶款識有青花和紅彩兩種，紅彩款多用於彩器上。
萬曆：官款以「大明萬曆年制」六字兩行楷款為主，四字兩行款少見。有的款外帶雙圈，也有不帶圈的，或六字款呈環形。有青花和刻劃款。堂名款、人名款、吉語款增多，如「徐〓慶堂」、「純思堂」、「程廷梓造」、「萬福攸同」等等。
天啟：官款以「大明天啟年制」六字兩行楷款為主，也有書「天啟年制」的。民窯中書紀年款的見有「天啟元年」、「天啟八年」、「天啟三年唐氏制」以及「大明天啟米石隱制」等等。
堂名款、吉語款有「竹石居」、「白玉堂」、「同樂佳器」、「仁波佳器」等等，還常見圖案款，如兔子、靈芝、方勝等等。
崇禎：崇禎時期署官款的器物少見，有「大明崇禎年制」及「崇禎丁丑」(崇禎十年，1637年)等。民窯盛行堂名款、人名款、吉語款，如「翔鳳堂」、「甲戊春孟趙府造用」、「富貴佳器」等等。
清代
順治：順治官款少見，有「大清順治年制」六字兩行楷款，款外有雙圈。署「順治年制」四字的，一般無圈框，均為青花款識。民密器署干支紀年款多見，如「順治丁〓年」(1657年)「庚子年制」(1660年)等，堂名款、吉語款減少，見有「繼善堂」、「百花齋」、「西疇書院」「玉堂佳器」等等。
康熙：官窯瓷器的紀年款主要有兩類：一是「大清康熙年制」六字二行或三行楷款；一是「康熙御制」四字料款，寫於琺琅器上。官窯器中也有寫干支紀年款的，如「康熙辛亥(1671年)中和堂制，」中和堂曾是康熙皇帝在圓明園中的居住之所，因此，署「中和堂制」款的器物是宮內御用之器。康熙朝瓷器款識種類繁多。按書體分有：楷書、篆書、行書，官款絕大部分是楷書，少有篆書款。按顏色分有：青花、釉里紅、金彩、紅彩、紫褐色款以及紫、黑、黃、藍等料款。按款外線框分有：雙圈、單圈、元圈、雙邊正方框等。按排列形式分有：六字兩行、三行款，四字兩行及四字環形款等。民窯一般無年款，但其它種類款很盛行。
雍正：官窯年款較多見的是「大清雍正年制」六字兩行楷書款，也有六字三行的，款外有雙圈或方框。琺琅彩器款識有「雍正年制」與「雍正御制」四字，一般為兩行豎寫並圍有方框的楷書款。在茶葉末、爐均及仿鈞器上，則見「雍正年制」四字篆書刻款。「雍正年制」四字古錢形款，則主要見於花盆一類器物底足。雍正朝的堂名款不及康熙時期多，著名的有「朗吟閣制」楷書款，為雍正未登極之前燒制的，朗吟閣是當時雍正的讀書處。堂名款還有「養和堂」、「希范堂」、「致和堂」等；人名款則見有「江鳴〓制」、「馮宅」、「松年」等；吉語款少見；圖案款有一定數量，如靈芝、鼎、花押等等。
乾隆：乾隆朝的官窯年款，有楷、篆兩種書體，但以「大清乾隆年制」六字三行篆書款為主。多數不加圈框。以青花款為多，還有金彩、紅彩、藍料彩與刻款等。堂名款之多，較康熙朝有過之而無不及。人名款中，以「唐英」、「瑤華道人」等有名，唐英為督窯官，瑤華道人為乾隆的王子。
嘉慶：官款以篆書為主，少有楷書，大多為「大清嘉慶年制」六字三行篆款。民窯款識篆、楷均有，六字或四字，但字體草率。出現圖章式的篆書款。
道光：官款與嘉慶時體式大致相同，大多為「大清道光年制」六字三行篆款。以青花和紅彩寫款。
咸豐：咸豐朝又興起以楷書署款的風氣，官窯大多署「大清咸豐年制」六字二行或三行楷款。篆書款減少。除青花款外，還有紅彩款與刻款。民窯器中十分盛行圖章式篆書款，並影響後世。
同治：官款以楷書為主，大多為「大清同治年制」六字兩行和「同治年制」四字兩行楷款。以青花、紅彩或金彩書寫。民窯器大多用紅彩圖章式篆書款。
光緒：官窯款識楷、篆並用，以楷款為多，署「大清光緒年制」六字二行或三行款，也有四字兩行款，多數不飾圈框。有青花、金彩、紅彩及刻款等體式，大體同於前朝。民窯款識較草率。
宣統：官窯款誤解有青花、紅彩與墨彩款等，署「大清宣統年制」六字兩行楷款為多，一般無圈框。民窯款識與前朝類同。一般來說主要是多看書，看書一定要記住，要多看實物，有條件多看真品和仿品的區別，把書中知識結合起來。看東西的時候少說話，多聽前輩的指點，還要看自己的悟性。
瓷器玩家大抵會有同感，古瓷上某些現象，有時心裡明白，嘴上卻難以表達，故有「只可意會，不可言傳」之說。這「意會」，實際上講的是「悟性」。 悟性在鑒識上無處不在處處在，所以，有人覺得識瓷難，有人覺得不難。比如面對一真一假兩件器物，入門三個月的人只憑一、二個基本要點便判定了真假，學三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見得真正能抓住要領，這就見出了悟性高下。筆者不是拿「悟性」唬人，之所以如是說，是因為許多人的眼力和心力本是來夠用的，只因在許多時候失去了平常心，便迷失了悟性。 因此，在古陶瓷鑒定上，「悟性」未必一定就同智商、同懂得相關歷史知識成正比，有時還可能成反比。例如有位高學歷的事業有成者，以較高的價位，擁有了一件外底署「永樂年制」篆款的青花龍紋盤，說是國寶級文物。其知識面極廣，從我國首見的三國時期於腹部處刻紀年款的越窯青釉虎子，到元代署「後至元戊寅五月二十三日」青花款的釉里紅樓閣式瓷倉；從明洪武二年朝廷在景德鎮建御窯廠時官窯瓷上不落款，至永樂朝偶爾在圓器的器內署上四字年號款，以及終永樂一朝沒有出現一件帶底款官窯器的年款情況和歷史，無所不詳，無所不曉。惟有一點欠思索，倘若外底部帶款的此件永樂盤系真的，當時這位寫款人，會就此犯下對聖上不恭之死罪他根本沒想到。官窯瓷器上冠以帝王年號的做法始自永樂朝，作為第一個吃螃蟹的人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盤的內底內壁處，留下了帝王尊號。這些署款器，盡管燒造數量極為有限，因前無古人，已堪為壯舉。朱棣沒敢把自己的年號倒扣於外底，是基於傳統思維和皇帝的尊嚴。試想，至高無上的帝號豈能隨處張揚！又系張揚於器皿底部，將給文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永樂款採用了深奧又不易懂的篆書、且字體顯得十分模糊，這系受時代發展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便帶有了時代印痕。而此件於外底大大咧咧署上了永樂年號的青花龍紋盤，由於超越了歷史進程，無疑為假冒品。 在中國陶瓷史上，把年號書於器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字體以堂堂正正的晉唐小楷居多，還多數帶上國號（大明），且書寫部位遍器身：從器內底到外底，從內腰部到內口邊、外口邊，乃至頸部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及蓋內等，均屬落款處。帶款的官器數量之多，以及如此無定規的落款本身，充分顯示宣德帝對署年號款有濃烈的興趣，同時，亦反映出其不知往哪兒落的無奈。然而，憑借朱瞻基不落俗套愛玩蟋蟀及喜歡揮杖擊丸的個性，最終把神聖的帝號一舉定格於器物的外底部，開創了標准年號款的先河。此河一開，使宮廷瓷器的整體藝術趨向完美，亦讓官窯瓷器愈添皇家氣派。此後，帝王年號款定位於外底部的格式，不惟為明清兩代官窯器物在署款上的主要模式，還成了官窯器物的重要標志。 如今，瓷器上司空見慣了的底部年號款，已天經地義得不會讓人回頭去思考古人在五百七十年前的想法。諸如永樂瓷，為什麼要把款識寫在花心裡，寫在獅球內；為何四字篆款的字跡，幾乎都顯得模糊、若隱若現；為什麼器物帶款的數量十分稀少，又都局限於一些明顯為御用品的杯、碗、盤內。這些同後世宣德朝有極大反差的寫款情景，究竟意味著什麼？而能在心底讓時空倒轉，並透過歷史長河中一些有意味的跡象，例如洪武朝官窯的無款、至宣德時官窯瓷的款多，感悟明皇朝最初幾位皇帝在署款上的心態，這一靈感，即為悟性。 與此相反，日常鑒定中，時有發生的所謂犯低級性錯誤與常識性錯誤的「吃葯」、「走眼」，則為缺乏悟性的表現。換句話說，人們的很多失敗，其實都不是發生在未知的世界裡，而是跌倒在常識里。因為越是淺顯的道理，就越容易被忽視、被忘記。若能將歷史常識、書本知識、鑒定技能，應用得靈活，並時時保持一顆平常心，善於總結與比較，悟性也就常在了。因而，古瓷鑒定說難不難，說不難似乎又非常的難。揚州博物館「鎮館之寶」的元代祭藍釉淺刻白龍紋梅瓶，在入藏之前，當文物商店專職人員錯定成雍正瓷之後，出人意外地讓上海一位名叫沈勝利的鑒玉專家從龍紋上認出廬山真面目，堪為難與不難的典型一例。 精品收藏與「撿漏」 收藏是一項高雅的文化話動，毋庸諱言，它又屬藝術品上的一種投資行為。翻翻各家拍賣圖錄可發現，許多拍品讓人眼熟。這些古瓷，不是異地間的拍來拍去，便是數年或數十年投資的索回。由此說明「古董不傳三代」，不僅僅因為世事難料、人生苦短，不僅僅因為個人的志向，不時要越遷、不時會有新的定位，還因為收藏者對生活的追求或者是繼承人對古瓷認知的程度，都可能出現不可預見的逆轉。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很難確保若干年以後不被用來換成鈔票，甚至被其後代當作普通品賤賣出去。於是，在以往的十、二十年裡，許多收藏愛好者至江浙一帶的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市場撿漏，每每會有值得炫耀的收獲。近年來，一些行家常常光顧歐洲一些古玩店，並不時買回以前被搜颳去的中國古董，還有的則通過瀏覽海外的拍賣網站，從網上「撿漏」頗多成果，他們循著的亦正是這條思路。因而，收藏活動永遠會撲朔迷離，永遠有演繹不完的故事。 仇炎之於上世紀50年代初，以1000元價格從香港同行手中購得成化鬥彩雞缸杯一事，時至今日仍被收藏界視為「撿漏」的範例。筆者從中看到的卻屬另一面：收藏不分先後，關鍵看藏品的品質，以及收藏者的綜合實力。1980年，該雞缸杯在蘇富比拍賣行的易主價為480萬港幣。1999年時，同樣在蘇富比，此杯成交價已高達2917萬港幣。仇炎之慧眼識寶，不愧為贏家。可第三位得主，扣除投資的本金，19年增值2437萬港元，當屬大贏家。扼腕的是第一位賣主，他的所作所為似乎在印證古董業上一句俗話：「賣者不發財，藏者可發財」，並讓人們由此懂得，精品的收藏，比起即時的買進賣出，甚至比起驚心動魄的「撿漏」，更具爆發力。 當然，筆者還有一層意思。得以流傳下來的古代器物，乃是先民與上蒼對今人的饋贈，有緣者當竭力呵護與珍藏。如果非要變現的話，擁有者至少該讀懂這些可遇不可求之物的身世、來歷，最好還能搞懂其歷史上的地位同現在應有的價位。這些，對圈外人士來說，同樣也是極為重要的。
⑶ 古董古玩鑒定基本方法有哪些
現代人比較熱衷於收藏古董古玩，那麼大家知道古董古玩鑒定基本方法有哪些嗎？接下來這篇指南將告訴你答案。
對比法，這是自古以來最常見的鑒定方法，通過對比已知的真品，來判斷文物的真偽，一般需要長年累月的積累才能得出其中的奧秘。
觀察包漿，古董古玩由於年代久遠，在表面已經形成了一層包漿，這是歷史的見證，不易於偽造。
科學鑒定，利用專業的科學儀器來鑒別古董古玩，可以比較准確的判斷出文物的真偽。
綜合考察，通過觀察古董古玩的外形外觀和設計特點，結合史書資料來鑒別古董古玩的真假。
⑷ 怎麼樣鑒定古董
怎樣鑒定古董，比如陶瓷類
不同時代、不同地區、不同窯口出品的陶瓷製品都有各自不同的風格特色，例如所採用的原料、火候、造型、紋飾、手法等。這些都可以從一些專業書上找到詳細的說明。即使用現代技術高仿的贗品，只要仔細觀察比對，還是會發現贗品是無法做到完全一致的模仿。
常見的鑒定真偽方法有：看刀法是否流暢自然；釉面無耀眼浮光；用獸皮去擦可見極細小的細紋；真正出土的古董陶瓷上的土銹是滲入到瓷器里的，而仿製品的土銹經過反復擦拭是可以去除的；聽音，瓷器因年代、原料、窯口不同，敲擊發出的聲音也不盡相同。要注意的是，有時候造假者為了做到以假亂真的效果，會採取「拼接」的手法，就是一件瓷器由真假兩部分拼接而成，通常這發生在一些殘缺的真品上。
瓷器中，元青花、琺琅彩瓷尤為珍貴，然存世的真品鳳毛麟角，可以說，現在市面上流傳的十件中有九件是贗品或殘缺品。有意收藏此類古董的愛好者要尤為當心。
玉石類
國人的傳統文化中有很多關於待遇可以庇佑、安神、避邪等益處的說法，這幾年古玉的價格一直居高不下。一般古玉有傳世玉和出土玉，傳世玉即此玉經幾代人的收藏、把玩，一般都保持了原色，這些玉都有一定的歷史可循，我們可以以此根據從玉的種類、包漿、出處、工藝等方面一一印證。另一種是出土玉，這些玉因為某些原因在近年出土並流入市場，因為它們長期埋於地下，通常會因為地下水、土質環境等影響而產生沁色，沁色分血沁、銅沁、土沁、水銀沁等。如果真是多年埋藏後出土的古玉，仔細聞，多少會有一些土腥味，而經化學葯水浸泡過的則有一股刺鼻味。也有特別殘忍的造假者會把玉燒熱，直接戳進牲口體內，形成血沁，這種情況下就要從玉的表面火燒裂紋、紅絲紋理等方面去辨別。另外，玉的包漿也是一個非常重要的鑒別要點。古玉在漫長的歷史進程中形成的包漿非常自然漂亮，而人工作出來的包漿難免會有些鬆散，很難做到完全天然渾成，仔細看，總會有種違和的感覺。
書畫類
鑒定書畫類藏品，要從紙、墨/色彩、畫風、筆觸的流暢性等方面去觀察識別。首先，你要對作者的各個時期的風格、功力有相當的了解，最好多看看一些他收藏在博物館等地被確認為真品的作品，了解他的習慣，甚至是他所用的印鑒也要仔細觀察。有時候，模仿者可能對作者的書畫風格臨摹的相當到位，但是在用章時，因為印泥的緣故而留下破綻。紙是很容易被造假的一個環節，例如泛黃、破損、折皺等歷史痕跡是常見的作舊手法。
⑸ 如何辨別古玩真假
古玩沒有真假一說。
無論你是否同意我的觀點，我都要告訴你古玩界的實情，我們廣大古玩收藏家被騙了，而且被騙的很慘，老劉玩古玩37年，我會從2個方面去分析。
第2方面，老劉認為古玩沒有價格，還是看在誰的手上
同樣道理，一件大家確實都知道的真品、精品、稀缺品，確實就在你手裡，那有什麼用呢，因為你是普通人，你沒有高端人脈，說白了你不認識富豪，不認識大企業家、大老闆，你又不認識仇國仕、李鑒宸、王蔚這些古玩商，你沒資源，玩什麼？
老劉也是收藏一屋子古玩，有用嗎？我姑娘不要，我兒子也不要，改天自己去潘家園擺擺地攤賣了吧，我們普通人玩不起，也收藏不住。
⑹ 怎樣快速辨別古董真假
漢代滿工瓶，出土應該是一對。 至於說怎樣鑒別古董真假，這個話題就廣泛了，清朝以前，人們把珍貴的古物稱為「骨董」，取肉腐而骨存之意，意思是存之精華。後來演化為古董，古玩。 要鑒別古玩真假，首先要有這方面的愛好，你愛好收藏了，就會用心去了解琢磨，要認真學習有關理論知識，歷史知識。還的多經多見，必須要接觸真東西，真的東西見多了就有感覺了。 2. 古玩市場真東西少，有價值值得收藏的更少，一般都是仿品。你如果要想買真東西千萬不要有撿漏的心理，那些開店的老闆都見多識廣，很難有賣漏的時候，咱買東西的心態是東西要老的，自己喜歡，價錢合理，不太高出市場行買自己喜歡且能慢慢升值的東西就滿意了。你要是有一定的鑒別能力就，去到店裡大概看看，店裡有百分之四五十的老貨，就能和老闆誠懇的交流，一般做的年久的老闆都有些壓箱底的老貨，好貨，出價合理也能淘到不錯的東西。前提是你得有一定的鑒別能力。 3. 還有就是去鄉下淘寶，在偏遠農村的老物件還是有的，買些小時候見過的，現在很少見的老物件，只要完整，品相好，有欣賞價值、有觀賞美感也不失為一種很好的收藏品。比如小時候家家都有的主席瓷像，語錄掛鏡，老木首飾盒，硬木穿衣鏡，木筆筒，各類老錢幣，紙幣，花錢等一般很少有假。這樣鄉下跑的多了，東西見多了，就能知道哪些價值高，哪些沒價值，很多做古玩的老闆都有這樣的經歷。這里特別提醒一下，就是在鄉下也有些不良商販為了牟利把一些贗品放在老鄉家裡，俗稱叫埋地雷。所以說你在鄉下發現某些高檔的東西，也不保險，要仔細看，注意踩雷。 4. 總之這個古玩鑒別涉及面太廣了，包括瓷器、玉器、銅器、木器、金銀器、竹木牙雕，書法字畫，錢幣，文房用品，佛像香爐等等。中華五千年文化囊括太多，每一種都有很深的文化內涵，都有其發展歷史，如是自己愛好就搞一項專項收藏也許能有所收獲。涉及太多了最終也就是個古董販子吧😄。 5. 最後就是告訴大家如果喜歡古玩，且有錢收藏，要想真正入門，必須要交學費，我指的不是什麼專門培訓，是的入手買東西，在不斷買東西的過程中，有假有真慢慢實踐，才能真正懂的鑒別古玩。沒有一個光學理論不去買東西，不花冤枉錢，不走眼的鑒定專家。 現附圖是朋友讓外地人騙了三百元買的完全的假貨，是大街上經常騙人的那種貨，謹防上當，千萬不要盲目買古董
⑺ 鑒別古董真假的方法與技巧怎麼鑒別古董
1、皮殼包漿。行家鑒別古董時，經常稱古董是否有包漿皮殼。如果有，便初步確認為老的舊的，如果沒有便認為是仿的假的。查看古董的皮殼包漿，是鑒別古董真偽重要的方法和手段。在這個問題上有很多人並不清楚，實際上皮殼包漿是形容古董表面的氧化老化現象。各類古董鑒定都存在著一個從新到舊的演變過程。例如：瓷器在燒制完成後，其瓷釉表面會產生強烈的釉光感，我們通常稱為賊高肆光。從其光感效果上，便能夠初步認為是新品。但是瓷器經過百年的經歷，受空氣中的氧化輻射，以及人為的擦洗；把玩和移動等各種環境因素的影響，都會使瓷器的釉光逐漸變舊失亮，這些表現特徵被稱為包漿。
2、藏品對比。比較，沒有比較就沒有鑒別。在古代和現代，都採用比較的方法鑒別文物。以文物藏品為例,對真偽年代、價值未作出辨識的文物，鑒定時，需選取已知其真偽、年代的同類文物的標准器，並將兩者對比，進行分析，找出未辨識文物與標准器物之間在形制、質地、鄭耐花紋、工藝等方戚叢轎面的相同與相異之處，分析它們的矛盾與聯系。經過系統地分析研究後，作出科學判斷。
3、現代科學檢測鑒定法。目前，國內古陶瓷無損傷鑒定，主要是對陶瓷胎、釉成分、燒成溫度、燒制時間、顯微結。構等方面進行測定、分析,其主要採用同步輻射X熒光、PIXE和X熒光、熱釋光、XRF定量。分析等方法。而這些方法的使用，是需要標本資料庫及一整套先進設備支持的。
⑻ 古董分辨真假的方法與技巧有哪些需把握
古董是很多人都會喜歡收藏把玩的一種有年代感的物品，但是對於古董你知道應該如何進行分辨清楚它的真偽性呢?以下是我為你整理的古董分辨真假的方法，希望能幫到你。
古董分辨真假的方法
年代計算
如果你手中的是家傳之物，但是你想確認是否是現代仿品，最好的辦法是界定時間。不妨回去問問家裡的長輩，這件東西是從什麼時候有的。如果是1949年以前的東西，那麼你這件東西就已經算是古董了。
價值計算
製作古董仿品的目的是為了獲利賺錢，如果一件東西到你手中是無任何投入的，那麼你就有一半的概率撿到歷猛行真東西，別人送的不算。如果是你買來的，請記住“便宜的不一定是真的，貴的往往都是假的”。
年代的痕跡
“人有皺紋，樹有年輪”，如果一件東西放上許多年，多多少少都會留下些痕跡。這也許需要一些經驗，但是，還是可以判斷一些東西的。比如說字畫，有人拿著一副宋代字畫來找我，大家可以研究一下，暴露在空氣中1000多年的紙會變成什麼樣子。
清洗古董硬幣的基本原則
1、必要性原則
收藏者手中的硬幣表面總會因年代的久遠和流通使用而留下痕跡，如金屬變黑，出現腐蝕斑點和臟物，有些收藏者希望清洗這些硬幣，恢復失去的光澤，這是非常自然的，遺憾的是完全恢復古舊硬幣品質的方法並不存在。而且，在沒有錢幣知識和經驗的情況下.清洗本身常常會對硬幣帶來損傷，最終破壞其外表，致使任何方法都不可能恢復。必要性原則要求清洗前一知螞定要先區分哪些是有害銹，哪些是無害的包漿，而確定清洗
2、慎重性原則
為了確信哪些硬幣需要清洗，怎樣清洗可以使硬幣獲得中等以上品相，這需要一定的經驗。在開始清洗自己的收藏品之前，最好是先用非收藏用的硬幣做幾個試驗，只有在獲得了一些經驗以後，你才可以對不滿意的硬幣進行清洗，以期獲得相對滿意的結果。
3、區別性原則
針對不同的銹蝕的不同程度和不同品相採用不同的清洗方法，現針對硬幣污垢的不同程度，介紹幾種清潔方法：
幣面被氧化，顏色變深、變暗、有污垢的硬幣先用開水泡一下，後在幣面擠點牙膏，再用軟布擦洗，反復幾次即可。
品相差、發行年代久遠、幣面已氧化、銹蝕的，可先將硬幣(鋁幣除外)用醋泡幾分鍾，取出後用清水洗干凈，再用錢幣刷(玻璃纖維制)摩擦幾次，也可以除其表面的雜質和污垢。
全品相和現代幣，幣面只有經微的氧化層、灰塵、手汗、指印等，可用橡皮反復擦幾遍，其表面就能光亮如新。幣面已氧化，污垢較嚴重的，可用錢幣刷進行摩擦，去掉污垢及氧化層，恢復其本來面目。
保養修復古董傢具方法
第一點 盡避免使用現在市場上的除塵噴劑。這些除塵產品大多用在最後除去非常難清潔的污漬集中部分。取而代之的是用軟布輕輕地擦掉灰塵。你也可用布沾些洗碗或玻璃杯用的清潔劑擦掉污垢。
第二點 避免使用任何油性的傢具拋光劑。因為這類劑液的油性殘留物會吸附很多灰塵。檸檬油是最糟糕的，它並不大家想的那樣會沉浸在木頭里。相肢嘩反地，它會浮在傢具表面，像灰塵吸鐵石一樣。
第三點 房間太熱，會導致古董傢具 乾燥，關節鬆散。在冬天讓屋子保持一個舒適的溫度，不要過度的燥熱。如果非要讓溫度保持得很高，就在屋子裡多放幾個水盆保持屋子的濕潤，或者使用加濕器。
第四點 當清潔鍍金的木頭時候要非常注意。因為鍍金部分與木頭的連接是用的水溶性粘合劑。清潔劑可能導致鍍金部分脫落。
第五點 清潔不平整的雕刻面可以用一個軟毛刷或者一個小的帶刷子吸塵氣。一定要小心使用吸塵器，不要讓吸塵器傷到傢具的任何部位。
第六點 不要用羽毛撣，他們只是把灰塵分散，並沒有全部清走。而且羽毛容撣容易刮傷傢具。
⑼ 如何鑒定古董
鑒定古董的話，我只略知道一些有關於瓷器方面的古董，可以簡單的分享一下。如果有錯誤，歡迎指正。
首先，你可以看釉色（一般指透明釉）。古代瓷器上所施的釉是由高嶺土、長石和英石等混合而成的，當然現代的釉的組成成份也差不多。它們不同的是，古代的釉是比較混濁的，而現在的釉是很純凈的，原因就是現游譽代科技水平的提高，把雜質都剔除了。所以你在鑒別的時候可以先看釉色是否純凈。
其次，你可以用放大鏡看釉上的氣泡。古代瓷器釉上的氣泡是大小不一致，者磨答很不規則的，而現代瓷器釉上的氣泡很規整，大小基本一致。這個同樣是因為現代技術水平的提高。如果你去淘古董的話，賣家跟你說這是哪個時代的瓷器，你就可以用放大鏡來幫助你鑒別店家說的是否正確，以防淘到假貨。
還有一點與釉相關的鑒定方法。一般來說，唐宋及唐宋之前的瓷器，表面的釉層會有不同程度的剝落。釉的剝落是與陶瓷的燒造溫度有關。由於古代窯口溫度達不到要求，就會導致釉層的剝落。如果你看到釉面完好無損的古代瓷器，那麼你要當心是贗品。
最後，看瓷器的光澤。一般來說，古代的瓷器經過這么多時代變遷，特別是深埋地下很久經考古發掘後才出土的，它就會有點黯淡無光，而現代的瓷器，又或是仿古瓷，你會看到它首慧表面有一層光澤，這叫做「窯光」。當然，這個也不一定準確。因為如果是傳世的瓷器，而且保存很好的話，可能也能看到窯光。
以上我所講的只是鑒定中很小的一部分，如果真的對鑒定古董感興趣的話，可以去圖書館多看看類似書籍。
⑽ 怎麼看古董的真假
經濟的不斷發展，人們生活水平的不斷提高，一些收藏文化節目不斷繁榮發展，很多普通人也開始接觸到古玩行業，我們已經普及了古玩收藏一定要知道的三件事，今天我們就來說說，入行第一難，那就是如何辨別真假古玩，下面我們就總結一下古玩真假辨別的方式和技巧。
古玩市場一直有「水太深不要輕易涉足」的說法，一方面指的是市面上魚目混雜，仿品眾多，一方面指古玩是一個靠眼力吃飯的行業，「有人的地方就有江湖」，古玩是一個江湖，古玩鑒定更是一個大江湖，曾經有一段時間古玩是少數人的游戲，藝術品市場低迷，後來經濟發展，古玩市場開始繁榮，從事古玩行業的人越來越多，很多人為了利益去造假、賣假，導致市場上劣幣驅逐良幣，市場混亂，這時候，古玩鑒定專家就應運而生，這本應該是一件好事，但是一些古玩鑒定專家無法抵制金錢的誘惑，便只認錢、不辨假。這時候我們便要靠自己的眼力和知識去學著如何辨假。
一、假貨一般成批量生產，比方說玻璃球歐米茄懷表、九轉乾坤樹脂疙瘩、清代仿製的的鏤空牌子等等，這些本就很稀少的東西，市場上有很多，這種一般都是假貨，當然也不是百分百的都是假貨，比如說清代民窯出的青花盤子，這類民窯出土的盤子碟子碗因為存世量多，價值不高，也不至於批量生產。
玻璃球歐米茄懷表（仿品）
二、看起來很臟的古玩大部分情況下都是假的，把古玩表面弄臟，讓人無法辨別朝代和真假，但是攤主會告訴你這是某某朝代的，這時只要微笑離開即可。更有甚者一些古玩有很大的邏輯錯誤，只要用些心就可辨別，比如說，漢代玉凳，漢代並沒有凳子的說法出現。
三、前兩種只是介紹一些很簡單的辨別方式，第三種便是稍微有些難度的辨別方式了——科學檢測，文物鑒定所涉及的科學檢測和鑒定方法大致可以分為有損測試和無損測試兩大類：有損測試主要包括熱釋光測年法和反應堆中子活化分析法;無損測試主要包括能量色散X熒光能譜(EDXRF)、質子激發X熒光能譜(PIXE)、同步輻射X熒光能譜(SRXRF)等方法，此類方法一般是利用光對古陶瓷胎、釉中含有的化學元素的種類和數量進行分析測試，直接將待測陶瓷器放入控測室內即可。
這里我們只是簡單的對一些古玩進行辨別，剛入古玩這一行，可以找有經驗的朋友幫忙講解學習，多學習多觀看，即使是專家，也不能全部一下子看出古玩的真假，還需要一些專業的設備進行輔助。剛入行的古玩收藏者一定要多進行學習，這樣才能少吃葯，多撿漏